哲学二十一(一)

发布时间:2019-05-11 13:58作者:hxzf99vc 来源:匿名浏览次数:
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目     录


自  序···········································1

概  论···········································1
第一节    什么是哲学·····························1
第二节    哲学的结构及其内在关系·················5
第三节    哲学的相关方面························10
第四节    哲学的来历和发展······················13

一  立事层

第一章    成份论 ···································18
第一节    对事物成份的理解······················18
第二节    确立事物······························20
第三节    物质性事物····························21
第四节    非物质性事物··························30
第五节    事物成份之间的关系····················33
第六节    物质与非物质之间的关系················35
第七节    研究事物成份的重要意义················38
第二章    质量论 ···································41
第一节    对事物质量的理解······················41
第二节    事物的质······························42
第三节    事物的量······························46
第四节    质和量的定位··························50
第五节    质和量的制约··························53
第六节    质量的定位和制约的相关区别············54
第七节    研究事物质量的重要意义················56
第三章    界限论 ···································58
第一节    对事物界限的理解······················58
第二节    事物与界限····························60
第三节    定界··································61
第四节    破界··································62
第五节    事物的有限和无限······················64
第六节    时空的有限和无限······················66
第七节    研究事物界限的重要意义················68

二  事态层

第四章    变动论 ···································70
第一节    对事物变动的理解······················70
第二节    事物的变化····························72
第三节    事物的运动····························76
第四节    事物变动的因素························80
第五节    事物变动的幅度························82
第六节    事物的发展····························83
第七节    研究事物变动的重要意义················85
第五章    进退论 ···································88
第一节    对事物进退的理解······················88
第二节    量变进退······························89
第三节    质变进退······························91
第四节    成败进退······························93
第五节    愿望进退······························99
第六节    促变进退·····························100
第七节    研究事物进退的重要意义···············101
第六章    平衡论 ··································103
第一节    对事物平衡的理解·····················103
第二节    一事物的平衡·························104
第三节    多事物的平衡·························105
第四节    心理平衡·····························107
第五节    绝对和相对的平衡·····················108
 第六节     决定和影响事物的平衡和不平衡及其转化·····109
第七节    研究事物平衡的重要意义···············112

三  事脉层

第七章    规律论 ··································114
第一节    对事物规律的理解·····················114
第二节    规律的种类···························115
第三节    复杂的规律···························117
第四节    规律与规则和联系的关系···············118
第五节    认识规律·····························119
第六节    利用规律·····························121
第七节    研究事物规律的重要意义···············125
第八章    真理论 ··································127
第一节    对事物真理的理解·····················127
第二节    真理的形成···························128
第三节    真理的存在···························131
第四节    真理与规律的关系·····················132
第五节    发展真理  ····························133
第六节    辩论·································134
第七节    研究事物真理的重要意义  ··············137

四  展事层

第九章    联系论 ··································139
第一节    对事物联系的理解·····················139
第二节    联系的结构···························140
第三节    联系的形式···························142
第四节    联系的方式···························143
第五节    联系的内容···························145
第六节    联系的制约因素·······················154
第七节    研究事物联系的重要意义···············155
第十章    相对论 ··································157
第一节    对事物相对的理解·····················157
第二节    比较关系的相对·······················158
第三节    对应关系的相对·······················160
第四节    相互作用的相对·······················161
第五节    共同作用的相对·······················165
第六节    变动与否的相对·······················167
第七节    研究事物相对的重要意义···············168

五  扰事层

第十一章    作用论 ································170
第一节    对事物作用的理解·····················170
第二节    作用的种类···························171
第三节    作用的主客体·························177
第四节    作用的关系···························179
第五节    作用的运用···························180
第六节    作用的价值···························182
第七节    研究事物作用的重要意义···············184
第十二章    利害论 ································186
第一节    对事物利害的理解·····················186
第二节    利害的形成···························187
第三节    利害的得失···························189
第四节    利害的兼顾···························190
第五节    利害的认识···························192
第六节    利害的决定···························193
第七节    研究事物利害的重要意义···············197
第十三章    效应论 ································199
第一节    对事物效应的理解·····················199
第二节    规律效应·····························201
第三节    差异效应·····························202
第四节    机遇效应·····························203
第五节    倾向效应·····························204
第六节    结合效应·····························206
第七节    研究事物效应的重要意义···············208

六  智事层

第十四章    认识论 ································210
第一节    对认识事物的理解·····················210
第二节    认识的特性···························212
第三节    认识的条件···························213
第四节    认识的阶段···························216
第五节    认识的方法···························225
第六节    认识的检验和发展·····················230
第七节    研究认识事物的重要意义···············231
第十五章    反映论 ································233
第一节    对反映事物的理解·····················233
第二节    反映的条件···························235
第三节    反映的途径···························238
第四节    反映的方式···························240
第五节    反映与认识···························241
第六节    反映与其它···························244
第七节    研究反映事物的重要意义···············245
第十六章    应用论 ································247
第一节    对应用事物的理解·····················247
第二节    应用的决策···························248
第三节    应用的结合···························250
第四节    应用的方法···························252
第五节    应用的作用···························253
第六节    应用的发展···························255
第七节    研究应用事物的重要意义···············257

 

自    序


  世界的存在,地球的产生,人类的形成,乃至人类社会的发展,等等,无不涉及哲理,并且,哲理无处不在。人类的生存活动包括:工作、生活、学习和研究等,它们都离不开哲理,在长期的实践过程中,人们逐步地认识到哲理的存在且重要,对此有兴趣的无数思考者,不断地将一个个哲理挖掘出来,从而浮现于人们思想中,再有些思考者,将浮现出的哲理进行归纳总结,此时的哲学开始形成,经过漫长的发展过程,哲学正向着系统和完整的科学哲学逐步迈进。

  哲学所含有的系统和完整性哲理,不仅有利于人们树立科学的世界观,而且能够为人们认识、反映和应用事物提供正确的理论方法,掌握哲学的多少直接决定享用哲学的多少。不论是哪个阶级、民族、国家、政党和派别等,只要掌握哲学并且具备应用的条件,都能够享用,关键是用于何处,用于不同之处得出不同结果。

  哲学是世界的组成部分,是关于哲理的综合性理论体系,它的根本用途在于指导性,而不在于辩论性,人们依赖它的指导,人们掌握了它也就不再辩论,甚至无辩论的价值,不必为唯物还是唯心纠缠不休,不必非从物质和意识这扇门进入哲学空间不可,诸多的哲理是不可能建立在某个问题之上,某个问题也支撑不了庞大的哲学体系。要辩论就是在认识某个事物的过程中辩论,否则,就是不分条件、不分因素、不分事理等,有悖于哲学的盲目辩论。

  随着物质和精神的不断丰富,随着理论和实践的不断发展,哲学从无到有,从简单到复杂,现在甚至将来,也很难使哲学得到完美之极,哲学需要永恒的发展,其发展面向何处呢?首先要向系统和完整的外部框架发展,其次要向全面和合理的内部结构发展,再次要向适用和有效的指导作用发展,从一切事物中归纳哲理,从一切哲理中概括哲学。由于哲学在不断完善,被人们接受的跨越性哲学也在不断产生,对此,它们分别以何名称?依赖科学、合理和明确的宗旨,应按时程结合次序给它们命名,即:以世纪和世纪内的次序,如:二十三世纪的第四部哲学,其名称为哲学二十三(四)。但是,我们不能认为非跨越性的发展哲学为跨越性哲学,也不能认为某领域的发展哲学为跨越性哲学。

  我热爱哲学,深感其趣、其用,我想把我的哲学思想尽快而广泛地推向人类,使人们受到思维的洗礼,供有识之士探讨和指正,让更多的人接受和使用;我希望能为哲学的发展做出贡献,希望能够掀起学习和使用哲学的新高潮;同时,我还希望哲学的发展加大马力快速前进,希望哲学的明天更加完善灿烂夺目,希望哲学的光芒普照人间恩泽广众。

 二○○四年十月


 

概    论

第一节   什么是哲学

  一、哲学的概念

  在无限延伸的高渺苍穹之下,万物生息,草木蕃衍,广博的世界包罗万象,有着无数的可见和不可见事物,无数的生命和非生命事物,无数的客观和非客观事物。人类是无法认识和反映世界上的一切事物,但是,有的事物之中存在着相对稳定和有序的属性,有的事物之间存在着相同或相似的方面,有的事物之间存在着作用和被作用的关系,等等,人类却可以完全地归纳和概括它们,这就需要人们用主观来对客观存在的事物进行如实地认识和反映,形成理论化和系统化的哲学,没有如实地认识和反映事物的哲学是不科学甚至是错误的哲学,只如实地认识和反映事物某一领域,以某一领域为研究对象而形成的哲学,是某一领域的哲学,或哲学在该领域的反应,其观点只能是相对该领域的观点,如:研究人生领域的哲学是人生哲学,其中的观点是人生观,而以世界为研究对象的哲学,需要人们通过长期的理论和实践,再进行高度的归纳和概括,如实地认识和反映一切事物中的所有规律和属性,并且,如同描述一个事物、回答一个问题一样,要求完整、准确、严谨、有序,其中的观点则是世界观。同时,哲学又是关于思维方面的理论,它能够教人从实际出发,如何认识和反映事物,如何选择和应用事物,如何处理和解决问题,等等,它不仅是理论化和系统化的世界观,而且是科学化和合理化的方法论。因此,哲学是人们对整个世界所蕴含的一切规律和属性的科学归纳和概括,是理论化和系统化的世界观,是科学化和合理化的方法论。人们掌握哲学的多少以及应用哲学的好坏,可以表示人们智慧的高低,但是,不能表示人们掌握知识的多少和深浅,因为,哲学虽然以一切事物为研究对象,它只是研究一切事物中的规律和属性,并不是综合一切事物,并不是对一切知识的总结。另外,逻辑的任务也是从事物中寻找相对稳定和有序的东西,不过它只是寻找事物之间的某种推理关系,而不是寻找事物之中和之间的一切规律和属性,因此,不能用逻辑代替哲学,也不能把哲学归纳为逻辑。

  二、哲学的特性

  第一、综合性

  哲学是把整个世界作为自己的研究对象,涉及世界的各个方面、各个领域、各门学科以及人类的各项活动等,其理论来源于一切现象、一切理论和实践,朴实无华,没有虚荣和浮夸,它是在自然科学、社会科学和思维科学的基础上,正确地归纳和概括了世界的一般规律和属性,是一切理论的精髓。理论综合的过程,依赖于人们的思维,依赖于人们认识和反映事物的能力,依赖于人们理论和实践的丰富程度。我们既要反对将哲学停留在片面和不完整的层次,因为哲学需要不断发展和完善,不断用新领域和新知识来充实和修正自己,某一领域或知识的缺乏,都可能形成片面甚至是错误的世界观,都可能是不完全的归纳和概括;同时,我们也要反对将哲学归纳为人生哲学,因为哲学是以人为本,由人而形成,为人而所用,并且来源于人的理论和实践,当然,哲学是以人生哲学为主,如:在我国早期,儒家的入世思想,道家的出世思想,都是属于人生哲学,在外国,尼采的超人哲学,佛洛伊德的心理哲学,也都属于西方的人生哲学,但是,不可用人生哲学来代替哲学。因此,哲学是以人生哲学为主旋律的综合性理论。

  第二、系统性

  经过综合后的世界观应该形成一个有机的理论体系,条理清楚、层次分明、结构有序,既有全盘纵横,也有精微理路,每一世界观在该理论体系中所处的位置是自然而必然,不可杂乱无章或随便倒置,否则就会出现不合理或不科学,尤如人体的结构体系,由多部位、多组织和多系统有机结合形成的一个有生命的人,不可错位。哲学的每一世界观并不是机械僵死的,都具有很强的适用灵活性,是有生命的理论活体,可能为了某事而打破固有的排列顺序,以致不同层次或不同系统的世界观,可能相互结合而共同作用。我们既要反对视哲学的理论是不成体系的简单收集,只综合不排列,尤如垃圾,不仅没有知识性,而且失去应用性;同时,我们也要反对视哲学为僵硬的理论体系,只知墨守陈规,照搬照抄,不知优化选择,有效结合。因此,哲学是一个庞大的有生命力的理论体系。

  第三、应用性

  掌握哲学的理论,并不是人们的最终目的,掌握较好者也不能称为智者,只有将其理论活学活用,用来认识和反映事物,用来指导人们分析和处理问题,用来从客观实际出发,进行正确的主观思维,才是掌握哲学的最终目的,掌握且应用较好者才可称为智者,正确预知结果者智矣,知事不可为而退者智矣。那些死记硬背和教条主义的人是不可能真正掌握哲学的。活学和活用可视为人们需要走的两步,这两步都要走好,活学就是要有目的、有计划地学习哲学,不可盲目;活用就是要用所学的哲学理论和方法,准确、有效地应用于自己的工作、学习和生活中,不论什么阶级和政党,不论是谁,只要有应用哲学的条件,都可以应用它,至于应用的好坏,则另当别论,如:武器既可以被人们用来维护正义,也可以被人们用来侵略和制造恐怖等。哲学具有广泛的实用性,人们都在自觉和不自觉地应用着哲学,对那些实用性强和作用大,并且能够创造较大的物质和精神财富,能够较快地改善人民物质生活水平,能够有效地推动人类进步的哲学理论,要努力深入、广泛和持久地应用,只有这样,哲学的价值及科学性才能充分地发挥。我们既要反对对待哲学理论有重学而不重用的态度,也要反对不切实际地滥用或错用哲学理论。因此,我们不仅要学好而且要用好哲学理论。

  三、哲学的作用

  哲学包含许多正确的理论和方法,包含许多较为普遍的真理,它可以帮助人们提高思维能力,为人们认识、创造事物和解决问题,提供科学的方法和理论依据;可以帮助人们解误,解释一切领域的现象和规律;可以帮助人们思辩和选择,使人明智、明理、明辨是非,知晓轻重缓急,知晓是否以及如何选择,知晓利害及其大小,避免走一些弯路、歧路,避免产生一些不必要的争议;可以指导人们学习和掌握一切理论,使人们快速掌握专业知识和技术;可以指导人们坚持真理,修正错误。熟知哲学,有利于我们准确反映和灵活应用事物;有利于我们解放思想和开拓创新;有利于我们明哲保身;有利于我们精神漫游,更多地体味人生的乐趣,从而扩大和丰富了自己的人生境界,等等。人们常说,知识就是力量,这句话还不够准确,知识有若干个方面和领域,是否有用于自己,只有有用的知识才是人们的力量,应该将知识延伸为哲学,即哲学就是力量,这句话充分反映了人们依赖于哲学和哲学给予人们的用途。哲学是人们思想和行为的准则和指南,人们应该重视它的作用和价值,特别是在科学迅猛发展的21世纪,哲学将为人们揭示更多领域和更多行业中的知识和奥秘,但是,哲学并不是万能的,不是可治百病的灵丹妙药,其原因:一、每一哲学理论的应用都有条件,是否具备应用的条件,特别是必要条件,应具体问题具体分析。二、一些专业知识和技术,虽与哲学有联系,但是却不能被哲学所取代,如:精通哲学的人,不一定知道电视接收原理,不一定知道燃油发动原理等。三、哲学是从具体的事物或理论中总体概括而来,不能反映具体的规律、真理、认识等理论和方法,没有具体性。四、哲学是概括性理论,谁都可用,可用来办好事,也可用来办坏事;可被好人所用,也可被坏人所用,它没有阶级性和立场性。五、哲学只是理论和方法,只是具有指导用途,掌握它并不能提高自身的某些能力和技术,并不能像拥有实体事物一样,能够得到一些实体事物的功能及其用途,等等。因此,哲学有着非常广泛的作用,人类及每个人都离不开它,没有文化知识是文盲,不懂哲学是哲盲,一个哲盲在自己的工作和生活中,必然会经常盲目、经常碰壁、经常出现问题和错误。

第二节 哲学的结构及其内在关系

  哲学是由若干个哲理所组成,一切哲理必须根据一定的规律,编排为合理有序、结构严谨、层次分明,并且,以事物为载体而形成科学的理论体系,其结构既尤如人体是由头、躯干、四肢组成,头又有眼、耳、鼻等部分组成……将哲学分为层、章、节,各层、章、节不仅各有其位,而且相互配合各有其用,层中有章,章中有节,层是对哲学的理论体系进行归类划分,章是对层的理论进行归类划分,节是对章的理论进行归类划分;也尤如理清相互缠绕的多根乱绳,将哲学分为6股16根,一股为一层、一根为一章,根在股中,每股每根不仅相互结合,而且清楚明了。哲学的结构具体划分如下:

  一、立事层

  事物都是客观存在的,包括非客观的事物,都需要人们根据其特点、特性等,客观、全面、准确地确立,即科学地确立,不能主观、片面、含糊。立事就是确立事物及其属性,给事物定性、定质、定量、定界,所有的立事构成立事层,该层包括成份、质量、界限三个方面的立事,每个方面的立事各为一章,即:成份论、质量论、界限论三章,任何事物都可能涉及立事层和其中的各章,每一事物涉及各章的关系是:成份确定了质量的范畴,质量是界限的主体,界限是质量的界限。确立事物不仅关系到整个哲学体系的存在,并且为以下各层各章打下基础,不立事如同没有数字表达数学,没有文字表达语言一样,就没有哲学,不科学立事则会形成不科学的哲学。因此,立事是哲学的基础,我们不仅要科学地确立还未确立的事物,而且要审视已确立的事物是否科学,坚持科学,纠正谬误。

  二、事态层

  任何事物都有态,即:事物所存在的状态或态势,事态是客观存在的,需要人们客观、全面、准确地认识,认识事态是认识事物不可缺少的一部分,在立事的同时,就要认识其事态。所有的事态构成事态层,该层包括变动、进退、平衡三个方面的事态,每个方面的事态各为一章,即:变动论、进退论、平衡论三章,任何事物都可能涉及事态层和其中的各章,每一事物涉及各章的关系是:变动可导致进退,也可打破或形成平衡,进退是变动,平衡也可能是变动,即:动态平衡。认识事态不仅关系到人们把握事物,而且关系到人们如何利用和对待事物,科学地认识事态,有利于人们审时度势,因势利导,有利于人们的实践活动,不认识事态,则不会从实际出发,可能会违背事物的规律,产生盲目的行动。引入竞争机制,则是人为地调整事态的发展。因此,事态是事物的固有属性,我们不仅要广泛认识事态,而且要深入认识事态。

  三、事脉层

  任何事物都有脉,即事物所固有的精髓和命脉,事脉是客观存在的,需要人们客观、全面、准确地认识,认识事脉是认识事物不可缺少的一部分,在立事的同时,就要认识其事脉。所有的事脉构成事脉层,该层包括规律和真理二个方面的事脉,每个方面的事脉各为一章,即:规律论和真理论两章,任何事物都可能涉及事脉层和其中的两章,每一事物涉及两章的关系是:规律可以形成真理,规律和真理都是相对一定的条件而存在。认识事脉就是认识事物的核心和实质,就是把握事物的主流和发展方向,不认识事脉就抓不住事物的重心,抓不住事物的精神和实质,就不会尊重和依靠事脉办事。因此,事脉是事物的固有属性,我们不仅要科学地认识事脉,而且要科学地运用事脉。

  四、展事层

  任何事物都会因成份、结构、形式、内容等与许多事物相关,或相同,或不同,没有事物是孤立存在的。为了更好地掌握、运用或对待事物,人们必须充分发挥主观想象力,将所立事物进行开放性展开,即展事,所有的展事构成展事层,该层包括联系和相对二个方面的展事,每个方面的展事各为一章,即:联系论和相对论两章,任何事物都可能涉及展事层和其中的两章,每一事物涉及两章的关系是:联系可形成相对,相对必然有联系。展事有利于人们全面地了解事物,有利于人们拓宽知识,有利于人们增强对事物的应用,不展事则始终处于封闭状态,不能吸收,更不能发展。因此,展事是我们思想和行为的必要措施,我们不仅要通过展事进一步了解事物,而且要通过展事灵活地运用事物。

  五、扰事层

  一事物可能与它事物存在干扰和被干扰关系,或干扰它事物,或被它事物干扰,没有存在于真空而永远与它事物互不干扰的事物,事物都是在干扰和被干扰中存在。扰事就是指一事物干扰它事物或被它事物干扰,所有的扰事构成扰事层,该层包括作用、利害、效应三个方面的扰事,每个方面的扰事各为一章,即:作用论、利害论、效应论三章,任何事物都可能涉及扰事层和其中的各章,每一事物涉及各章的关系是:利害是效应的一种表现形式,发挥作用,既可能产生利害,也可能形成效应,没有发挥作用,既无利害也无效应,如:远水解不了近渴,就是水的作用没有发挥,而不能带来利害和效应。认识扰事,有利于人们知道事物的干扰和被干扰,有利于人们知道如何争取或避免事物的干扰和被干扰,不认识扰事,则会出现闭关自守、闭门造车等现象。因此,扰事是事物中的普遍现象,我们不仅要了解扰事,而且要善于争取或避免扰事。

  六、智事层

  人类是认识和改造世界的主力军,其因是人类能够依靠自己的智慧去了解和加工事物,把自己的智慧和事物联系起来,将一个个孤立和静止的事物变“活”,用人类的智慧认识和加工事物则是智事。智事存在智事的主体以及主体智事的能力,智事主体包括自己智事和他人智事两种,对于自己智事,要根据自己的需要,不仅科学地选择智事,而且科学地有效智事;对于他人智事,有的抱以希望,有的协助扶持,有的加以干涉阻扰,如:对情报、技术、信息等保密,是阻扰他人智事。主体智事的能力,因各人的文化水平、哲学水平、思维能力和知识寡博等而有高低之分,智事的质量各不相同,人类的智事是很普遍的,侦查破案是智事,完善哲学也是智事。所有的智事构成智事层,该层包括认识、反映、应用三个方面的智事,每个方面的智事各为一章,即:认识论、反映论、应用论三章,任何事物都可能涉及智事层和其中的各章,每一事物涉及各章的关系是:认识是反映和应用的前提,反映和应用又是认识的目的,应用是一种反映。智事能认识和改造世界,能发挥事物自身的价值,能表现人的生存价值,不智事,一切事物会失去应有的作用而变得僵死,人类则如同失去大脑而生存,社会则不能进步发展。在智事的过程中,我们要摆正自己的位置,是表演者、参与者还是旁观者,对于表演者,是主角还是配角,该智事还是不该智事,该如何智事还是该适时智事,我们都要准确把握。因此,智事是人类生存所必须具有的本领,我们不仅要学习知识和开发智慧,提高自己的智事能力,而且要在科学领域广泛深入地智事,为人类做出贡献。

  综上所述,哲学的结构是由各层各章所组成,并且各层各章紧密联系,有机结合。就哲学的六层而言:第一层为确立事物。有确立事物,才有以下各层,才有哲学。第二、三层为了解事物。每一事物都有一定的规律和属性,了解事物就必须要认识事物的规律和属性。第四层为延伸事物。在充分认识事物的基础上,依靠某些因素,将一事物与其它事物联系起来。第五层为干扰事物。仅仅认识事物的规律和属性还不够,还要全面彻底地认识一事物与其它事物之间的干扰和被干扰关系。第六层为智取事物。通过人们的智慧来认识、反映和对待事物。哲学尤如一个大果园,不同的果树为不同的层次,不同的品种为不同的章,一切果实为一切哲理,人们只有在认识和掌握它们的基础上,才可享用它们。因此,哲学是一个有条不紊内涵丰富,并且充满活力的理论体系。

第三节 哲学的相关方面

  由于哲学是以世界上的一切事物为研究对象,来源于一切领域和方面,因而,它的相关方面很多,除了与其内部结构的关系外,还可归纳为:与事物、学科、科学、人类等主要方面的关系。下面我们将分析哲学与这些方面的关系。

  一、哲学与事物

  哲学是研究事物的,包括事物的来源、存在、发展、作用,以及人们如何对待事物,事物贯穿于哲学的始终。哲学来源于事物,并且来源于一切事物,没有事物就没有哲学,来源于部分和不全面的事物,可能形成不全面和不科学的哲学。哲学服务于事物,掌握哲学有利于人们揭示客观事物,物尽其用,即:正确认识、反映和应用事物。哲学的哲理寓于事物之中,一事物可能涉及一个或多个哲理,一哲理可能涉及一个或多个事物。一事物可能涉及哲学的各层各章,哲学的某一层或某一章可能涉及一切事物,涉及某一领域事物的哲学为该领域的哲学,如:社会、历史、军事等领域。因此,哲学来源于一切事物,服务于一切事物,其哲理寓于事物之中。 

   二、哲学与学科

  哲学和学科都是系统性的理论,都能指导人们的思想和行为,给人解惑,给人知识和力量,但是,二者的来源和适用的范围不同,哲学是以一切事物为研究对象,适用于一切事物,而学科是以某一领域或某一方面为研究对象,只适用于该领域或该方面,哲学较学科具有高度的综合,学科较哲学更为专业。学科离不开哲学,哲学是各学科的基础,为研究各学科提供世界观和方法论,可以帮助人们划分学科,可以帮助人们掌握学科中的知识,解决学科中的问题,无论哪一学科都离不开哲学的指导;哲学也离不开学科,哲学是从各学科中概括和归纳出来的,学科在依赖哲学的同时,也能充实哲学,验证哲学的科学性。因此,综合性较强的哲学和专业性较强的学科都是系统性的理论,不仅各有其用,而且相互依赖和促进。

  三、哲学与科学

  哲学和科学都存在于一切事物中,都能反映出人类的智慧和社会的发展,都不允许有任何虚假。完善的哲学也是科学,不过是基础科学,而科学是一切具体科学的综合,具体科学更能直接地帮助人们创造物质和精神财富,改善人们生活,改变人们命运,特别是科学成果,不仅能满足人们的需要,而且能更新技术设备,造就新型职业,深化行业改革,科学技术是第一生产力,充分反映了科学成果的重要性。哲学和科学的任务不同:哲学的任务是纯理性地探索事物内在的规律和属性,是知已求知;而科学的任务是先求结果再论价值,即重实效,重科学成果的价值大小;不讲实效,只论价值不求结果,则是宗教的任务。哲学和科学的发展不同:哲学的发展可以不断完善哲学;而科学的发展是永无止境,可以在不同的方面和领域不断地采撷科研成果。科学离不开哲学,哲学指导着科学研究,科学家们都是在自觉或不自觉地运用着哲学理论,随着科学的发展,新事物、新行业的大量涌现,并且,许多体力型劳动转为脑力型劳动,人们更需要智慧,更依赖哲学的指导,同时,科学成果还能丰富哲学,验证哲学理论的正确性。在哲学和科学的关系上,我们要注意两种错误倾向:一是用哲学代替科学。把哲学是基础科学认为是科学的科学,忽视了具体科学和科学成果的存在。二是用科学代替哲学。把科学作为哲学而抛弃科学,不仅作茧自缚阻碍科学的发展,而且违背了客观事实。因此,有着不同任务和不同发展的哲学和科学,不仅相互依赖,而且相互促进。

  四、哲学与人类

  不论过去、现在、将来,哲理和世界都形影不离永恒存在,不以人们意志为转移,而反映哲理的哲学和人类紧密相联,随着人类的出现而产生,随着人类的文明和发展而完善,人们在长期的认识和实践中,经过认真观察、严密思维和超常想象,逐步揭示了越来越多的哲理。哲学指导人类,人类离不开哲学,不论哪一阶级,哪一国家,哪一个人,也不论什么职业的人,除了因人而异要掌握自己的专业知识外,还必须掌握哲学。人类越文明越离不开哲学的指导,只有这样,才能提高认识和反映事物的能力,才能促进哲学的完善。另外,人们有时要借助哲学来充实自己的精神世界,扩大自己的精神胸怀,从而超常、脱俗,甚至空灵、玄虚。如同文盲的哲盲,其语言和行为受混乱思维的支配,必然经常到处碰壁,经常漏洞百出,经常停滞不前。因此,人类揭示哲学,哲学为人类服务,人类的进步促进哲学的发展,哲学的发展不仅有利于人类的进步,而且反映人类的文明程度。

第四节 哲学的来历和发展

  一、哲学的来历

  哲理是丰富多彩的,不仅存在于人们日常的工作、学习和生活中,而且存在于人们的专业技术和科研事业中,它们始终伴随着世界而客观存在,揭示哲理并将其理论化和系统化则形成哲学,但是,哲学并不能呼之欲出,而是需要人们对宏观和微观领域,可见和不可见事物,进行长期的广泛和深入地研究,才能逐步地被人们认识和反映。没有人类就没有哲学,没有哲学的人类,是由于人们缺乏知识,并且认识和反映能力低下,虽然会或多或少地察觉一些哲理,感受到一些哲理的存在,却不能把它们理论化和系统化。当然,每个哲理都有其特点和差异,有些易被认识,有些不易被认识;有些易被理论化和系统化反映,有些不易被理论化和系统化反映;有些较为广泛地存在于人们的工作、学习和生活中,有些较少地存在于人们的工作、学习和生活中,只有全面、客观、系统地认识和反映哲理,才能得到完美的哲学,非全面、客观、系统地认识和反映哲理,可能会歪曲事实而形成片面或错误的哲学,不仅有悖于人们的目的,而且不利于人们的应用。因此,哲学就是人们全面、客观、系统地揭示哲理,它有着不断认识和完善的过程,有着不断补充和摒弃的过程。

  二、我国的哲学发展

  我国是世界文明古国,有着悠久的历史和灿烂的文化,有着丰富的朴素主义哲学思想,如:世界或物质世界是由金、木、水、火、土组成,虽然不够全面,但也具有相当高度的概括。我国劳动人民在完善哲学的同时,也充分运用了哲学,曾多次创造了社会的繁荣和政治、经济的辉煌,推动了人类的进步。我国的哲学,有个人积累的,如:孙子兵法和毛泽东战略思想,都是个人积累的层次较高的军事哲学,也有集体智慧的结晶,如:阴阳学说和五行学说,二者共同构成了我国古代的哲学理论体系,曾指导我国古代自然科学,为其发展做出过一定的贡献;有一家学说,也有百家争鸣,如:孔孟之道和老子、庄子学说,都折射出儒家和道家中的哲学思想;有自生的,也有吸收外来的,如:带有哲学思想的外国宗教和信仰,不断向我国渗透,在我国蔓延。近代马克思主义哲学一经产生,我国人民如获至宝,立即用来指导我国的革命和建设事业,并取得了一定的胜利。随着科学日新月异的发展,哲学越来越被我国人民所重视,我国制定的一切治国之策都依赖于哲学的指导,邓小平同志的改革开放理论,更显示了哲学极大的魅力和巨大的实用性。因此,我国的哲学发展,不仅有良好的基础,而且有旺盛的生命力,其理论体系日趋完善,它闪烁着我国人民的智慧和力量。

  三、外国的哲学发展

  我国的哲学有发展史,外国的哲学同样也有发展史,特别是社会较为发达文明,经济较为繁荣富强的西方某些国家,哲学迅猛发展,已将触角伸向更多的领域,如:尼采、佛洛伊德、萨特、黑格尔等哲学思想,都是在不同的领域研究哲学,他们的哲学思想自然不可避免地有着不同程度的局限性,直至近代,马克思高度地概括和总结了一切领域和流派的哲学,进行去粗取精,诞生了较为科学的马克思主义哲学。同时,外国的宗教也在不断自身修炼,已达较高境界,如:我国的唐代曾有高僧远度重洋出国取经。另外,我国古代的哲学思想也不断向外国渗透,至今,我国古代的军事哲学,儒家和道家的人生哲学,都颇为外国的哲学家、政治家和思想家们学习和欣赏。因此,外国的哲学发展,不仅有若干流派,而且伴随着科学的发展而发展,它闪烁着人类的智慧和力量。

  四、与哲学发展的相关因素

  哲学是理性的,依赖于人的认识和反映,人又是处于自然和社会化环境中,受各种条件的制约,哲学的发展,首先,与社会、文化和科技的发展相关。社会、文化和科技的发展,可以为发展哲学创造有利的条件和良好的环境,激励和迫使人们去发展哲学。其次,与物质和精神条件相关。谁来发展和发展什么,都需要一定的物质和精神条件,只有条件满足,才可能发展哲学,缺少必要的物质和精神条件,就不能发展哲学。再次,与人的智慧和想象力相关。不同的人,其智慧和想象力不同,只有通过观察研究,用超常的智慧和想象力进行抽象的思维,突破经验的羁绊,进入超经验的精神境界,才能够发展哲学,不因为权力的大小和财产的多少而拥有。因此,哲学能否发展,发展什么及发展的快慢,都与以上因素密切相关,只有顾此及彼,才能有利于哲学的发展,没有条件发展的,不可急于求成,没有目标发展的,不可盲目。

  五、哲学的现状

  哲学的发展,不仅表现在学说、学派的增多,而且表现在其理论性和系统性有所提高,并且,学说、学派不断地在合并和分解。经过社会化大生产、资本主义的产业革命、大规模的战争等重大的社会实践,马克思主义哲学诞生了,它概括了一切哲学思想,又加入了一些新的哲学思想,从而成为较为科学和完善的哲学,得到了全世界有识之士的共识,成为一切哲学思想的代表,虽然,还有其它哲学思想的存在,但是,马克思主义哲学始终占主流。随着社会和人类的进步,随着科学的发展,新事物、新领域的不断涌现,马克思主义哲学不再是放之四海而皆准,主要表现在:一、在某些方面不够全面。如:物质是运动的,隐体是物质的,它不可能有位置变化的运动,并且,运动不仅有位置变化的运动,而且也有非位置变化的运动,又如:内、外因对事物变化的作用,内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,其认识是不全面的。二、在某些方面不够明确,如:哲学是研究事物的,事物又主要是物质,而对物质不再划分,不利于研究哲学。三、在某些方面不够系统,如:有些章节不应独立,有些章节应予以合并。四、在某些方面不够实用,如:不能使人一目了然地把哲学理论和实际事物联系起来,甚至造成脱离和混乱,有的牵强附会,缺乏应用性。因此,以马克思主义哲学为主流的一切哲学,虽然较为科学,也曾为人类做出过贡献,但是,人们需要进一步发展。

  六、哲学的展望

  马克思主义哲学不是凝固不变的,而是随着人类的意识越来越清晰,思维越来越敏感,知识越来越丰富,随着社会和科学的进步,随着实践和认识的提高,需要加以修改和补充,以适应人们不断增长的需要,人们总是在寻求和渴望更科学的哲学。发展哲学不是刻意求新求美的标新立异,不是漫无目的的无章可循,不是永不停息的捉摸不定,完善即是发展,当完善至极也就发展终结。由于哲学理论来源于世界上的一切事物,是一切理论的高度集中,其完善必然有一个很长过程。哲学的发展和其它事物的发展,既有相同也有不同,其发展和人类服装的发展相比较,主要有:一、哲学发展趋于完善和实用,不仅要系统地加工整理一切哲理,而且要方便有效地运用哲理;人类服装的发展趋于美和实用,由不分男女,不分式样,不分材料等自然或生理需要的遮掩,发展至美观、大方、得体的服饰。二、哲学的发展要不断吸收各学说、学派,去粗取精,去伪存真,进行高度地归纳和概括;而人类服装的发展不要求统一,可以根据人们的需要发展为多款式和多材料。因此,哲学从无到有,从过去到现在,再到未来,逐步完善和实用。

第一章  成份论

第一节   对事物成份的理解

  一、事物与世界

  世界并不都是物质的,既有物质世界,也有非物质世界。物质世界是由物质组成,物质不仅包括可见的物质,如:汽车、房子等,而且还包括不可见的物质,如:人的职位、机械的功能等;非物质世界是由非物质组成,如:虚构的人物、故事等,我们把可见的物质、不可见的物质和非物质都统称为事物,这样,世界就是由无数个事物所构成。由于事物既有相同,也有不同,世界如同一个大口袋,其内装了一切相同或不同的事物;每一事物又如同一个小口袋,其内也装了许多相同或不同的事物。由于精神世界包括不可见的物质和非物质,所以,它既是物质世界的一部分,也是非物质世界的一部分。因此,事物是世界的构成要件,是可见的物质、不可见的物质和非物质的统称。

  二、具体和抽象的事物

  事物种类繁多、千差万别,就人们所认识了的事物来说,既有有形的,也有无形的;既有有色的,也有无色的,我们把一切有形或有色的事物都称为具体性事物,一切无形和无色的事物都称为抽象性事物,人们的眼睛可以直接或间接地看见具体性事物,即使看不见宏观或微观世界的具体性事物,只是由于某种障碍或缺少科学仪器设备,而抽象性事物是无法用眼来看的,只有依靠人们的意识和思维来感知和认识,具体性事物无论发生量变还是质变都是具体性事物,抽象性事物无论发生量变还是质变都是抽象性事物。对于那些还没有被认识的事物,也不外乎是具体性事物或抽象性事物。因此,世界上的事物,只有具体性事物和抽象性事物两类。

  三、主观和客观的抽象性事物

  具体性事物都是客观的,而抽象性事物既有主观的,也有客观的,客观抽象性事物是不以人们意志为转移而客观存在的抽象性事物,如:人的体重、身高等,主观抽象性事物是人们通过主观认识后再反映的事物,它依赖于人的意识和思维,是人的意识和思维的产物,其来源不仅有客观的,也有主观的;不仅有存在的,也有不存在的,不存在包括不可能存在和有可能存在两种,如:我国古典小说《西游记》,就是作者通过主观反映出不存在的主观抽象性事物。具体性事物和客观抽象性事物都有待于人们的主观认识和反映,形成主观抽象性事物,主观抽象性事物有的来源于具体性事物,有的来源于客观抽象性事物,有的来源于凭空想象的主观抽象性事物,不论主观抽象性事物,还是客观抽象性事物,它们的存在都是客观的。另外,主观抽象性事物,经过人们的实践或某些因素,可能变为客观抽象性事物,如:某人想成为一名科学家,他经过一阶段时间的刻苦求学后,终于成为一名科学家;同样,客观抽象性事物也可能变为主观抽象性事物。因此,抽象性事物可分为主观抽象性事物和客观抽象性事物两类,并且,二者可以相互转化。

  四、事物的复杂性

  世界是纷繁复杂的,组成世界的事物自然也复杂,即:物种的多样复杂性,其因:一、事物是多样的。事物不仅有具体的,而且有抽象的;不仅有客观抽象的,而且有主观抽象的,就具体性事物而言,它们的形态或颜色各异,千差万别。二、事物是多变的。有的不断变化,有的偶尔变化;有的长期变化,有的迅速变;有的正在变化,有的等待变化,事物随着变与不变的交替而产生、发展或灭亡。三、事物处于体系中。任何事物都不是孤立存在的,事物之间或多或少、或直接或间接地彼此联系,相互作用,一些相关的事物则形成了某一体系,甚至,某个事物可能存在于多个体系中,就某一事物而言,它又包括若干个要素和属性,它的本身就包含一个或多个体系。随着事物的变化,事物本身的体系和事物所处于的体系都有可能发生变化,新体系而取代旧体系。因此,事物是复杂的,不仅多样和多变,而且处于多样或多变的体系中。

  因此,世界是由事物所组成,事物不仅多样而多变,并且每一事物都处于一个或多个不同的体系中,科学地将事物划分为具体和抽象、主观和客观的不同类别,即为划分事物的类别,客观地以组成成份划分为不同的事物,即为划分事物的成份,事物成份就是组成事物的成份。有了明确的事物成份,就能分清张三、李四,就能更好地研究事物及其变化等。

第二节  确立事物

  事物不仅繁多,而且被动地为人们认识和反映,人们如果不主动地认识它们,就会失去感觉和知觉,就会无所思考和作为。不过人类具有认识和反映事物的能力,人们根据自己在工作、生活、学习和兴趣等方面的需要,有选择地认识和反映一些事物,认清它们的要素和属性,认识和反映所选择的事物为确立事物。确立事物可自己也可他人,可一次也可多次,可过去、现在也可将来。确立事物就是确立某个事物,或某类事物,如:确立了某个麻雀,也就由个至类地确立了所有的麻雀,确立事物有时还因需要再确立相关事物,包括必然相关事物和非必然相关事物,即:必然联系和非必然联系的事物,如:国家与它的土地、人民、主权是必然联系,某同学的成绩与其它同学的成绩可能是非必然联系。由于每一个事物都有若干个相关事物,每一个相关事物又有若干个相关事物,确立相关事物也就无穷无尽。对于要确立的事物,有难易之分,有繁简之分,对于所确立的事物,有明确和不明确之分,有准确合理和片面错误之分,各人确立事物的多少及准确程度,与自己的相关知识、生活环境和人生态度等相关。不论自己确立事物,还是他人确立事物,都要力求合理准确。我们要不断积累知识,提高自己确立事物的能力,掌握更多已经确立的正确有用的事物,避免盲目或错误地确立事物,避免学习他人确立错误的事物。有了确立正确的大量事物,我们就可以将它们分类归纳,划分出不同的成份,其中,物质性事物和非物质性事物为事物的两大类别。

第三节  物质性事物

  世界是以物质为基础,自然界、人类社会和思维中的物质彼彼皆是,一切不依人们的意志为转移而客观的存在都是事物的物质性,物质性事物有的可被人们感官去感觉和认识,有的只可被人们的意识和思维去感觉和认识,感官感觉和认识的物质性事物是具体的,为实体事物,只能用意识和思维去感觉和认识的物质性事物是抽象的,为隐体事物。

  一、实体事物

  一切可以被人们感官所感觉和认识的具体性事物都是实体事物,它不仅包括有形的,而且包括无形的;不仅包括有生命的,而且包括无生命的,有形的实体事物有的有生命,有的无生命,无形的实体事物都是无生命的,无生命的实体事物为非生物,有生命的实体事物为生物。古人概括的金、木、水、火、土,既是有形的实体事物,又是生物或非生物的组成成份。
第一、非生物

  一切无生命的实体事物都是非生物,非生物有的有形状,有的没有形状。下面我们就介绍这两类非生物。

  1、有形非生物

  有形状而没有生命的非生物又称为物体,它有结构和形状,有动和静两种状态,有固液气三种形态,有体积、表面积、重量和硬度等,大到宏观宇宙,小到微观粒子,人们可以触摸物体,也可以直接或借助仪器设备用眼睛看见物体。有形非生物的结构和组成成份,有的是绝对固定,有的是相对固定,有的是不固定。不同的结构和组成成份是不同的有形非生物,相同的结构和组成成份是同一类有形非生物,相同的结构和不同的组成成份是不同成份的同一类有形非生物,不同的结构和相同的组成成份可能是不同的有形非生物,也可能是同一类有形非生物。物体按用途可分为生产资料和生活资料;按指明可分为特定物和种类物;按主从可分为主物和从物;按组成可分为可分物和不可分物;按来源可分原物和产物,等等。人类的生活环境和生存条件都离不开物体,不同的物体有不同的用途,可一用也可多用,并且用途的大少不同;有的物体有价值,有的物体没有价值;有的物体易得,有的物体难得,等等。另外,物体在自然和人为等因素的作用下,可能产生、变化和消失,人们根据自己的需要,有的要加以保护,有的要不断改进,有的要促进生产,有的要主动销毁等。

  2、无形非生物

  既没有形状也没有生命的实体事物是无形非生物,它们没有体积、表面积、重量和硬度等,人们又无法触摸,除了颜色是可见的,其它都是不可见的,如:耳听的声音,鼻嗅的气味,舌舔的味道,身感的冷热、软硬等。人们的感觉器官是眼、耳、鼻、舌、身,不同的人感觉器官的敏感程度不同,有的较弱甚至丧失某一感觉功能,其它动物也有感觉器官,也有较强或较弱的感觉能力。无形非生物的划分,不仅可以根据所感知的感觉器官差异划分,如:声音和气味的不同,而且可以根据所感知的客体差异划分,如:味觉的酸、甜、苦、辣的不同。物体是无形非生物的载体,无形非生物依赖于物体而存在,是物体的附属物,随着物体的产生、变化和消失而可能产生、变化和消失。无形非生物与人的生活紧密相关,如:人类通过声音能简便快捷地交流,人们根据自己的需要,可以产生一些具有某无形非生物的物体,如:食用的味精、香料等。因此,我们只有在研究和掌握无形非生物的基础上,才能认清不同的无形非生物及其不同的作用,才能有效地获取所需要的无形非生物及具有某无形非生物的物体。

  第二、生物

  一切有生命的实体事物都是生物,生物都是有体形的,不仅可见,而且可触摸,其生命在于它们体内除了有少部分有形非生物外,其它都有活物体组成,通过新陈代谢,能生长、哀老和死亡。不同的生物有着不同的结构和组成成份,相同的生物除特殊情况外,一般都有相同的结构和组成成份,根据生物的结构、组成成份和生活规律等,可将生物分为动物、植物和微生物,下面我们就介绍这三类生物。

  1、动物

  动物都是有生命的,它们的生命在于它们都有呼吸、循环和神经三大系统,通过呼吸系统摄取新鲜的气体,通过循环系统输送养份给身体的各部位,使各部位为活物体,通过神经系统控制调节各活动部位,并获取各感觉器官的感觉。动物的种类繁多,千差万别,一是结构的不同:有长形,也有圆形;有的无肢,也有的有肢,甚至多达数十、数百支肢;有的无牙,也有的有牙,甚至多达数十、数百个牙;有的无翅膀,也有的有翅膀;有的皮外长鳞、毛、甲,也有的没有;二是大小的不同:大到巨鲸和灭绝的恐龙,小到蚊子和蚂蚁;三是行动的不同:有的天上飞,有的地上走、跳、爬,有的土里钻,有的水里游;四是繁殖的不同:有胎生,也有卵生;五是生活习惯的不同:有的在空中,有的在地上,有的在地下,有的在水里,有的在树林里;六是依赖食物的不同:有的以草为食,有的以肉为食;七是成长的不同:有的从小到大体色和体形不变,有的却发生质变,如:蝌蚪变成蛙,蝶卵变成幼虫、成虫、蝶;八是生命长短的不同:有的只活几天,有的能活千年。动物由身体各部分组成,某些部位能通过医疗技术摘除或人工移植,缺少身体的一部分,可能残疾,也可能会失去生命,失去生命的死亡动物不再是生物,实际上已转化为物体。人是高级动物,有头、颈、躯干和四肢组成,有较明显的三大系统:有通过肺部呼吸空气中氧气的呼吸系统,有通过血液送给身体各部分养份的循环系统,有通过脑部神经认识和反映事物,并支配其行为的神经系统,人的神经系统由周围神经系统和中枢神经系统两大部分组成,周围神经系统又由脑神经和脊神经组成,其它动物只有感觉器官,没有发达的神经系统,只能依靠条件反射和生存本能去交流和反映,即使经过驯化而表现非凡的动物,也只是机械性地表现,却不能象人一样具有意识和思维。人和人之间的关系,存在战争与和平和社会化大生产等;动物和动物之间的关系,存在食物链和为生存而竞争等;人和其它动物之间的关系,存在使用和被使用:一、用于食用,如:家禽、野味、水产、海鲜等;二、用于制物,如:毛皮制衣、制包等;三、用于治病,如:蛇的毒汁、虎骨等;四、用于服务,如:警犬嗅源跟踪识别;五、用于科研,如:通过实验解剖,研究医学成果,通过仿生,研究国防武器等。因此,我们要保护环境,保护珍稀野生动物,严禁滥捕滥杀,合理利用和开发资源,有效地调节食物链。

  2、植物

  植物都是有生命的,它们的生命在于它们都有呼吸系统,通过呼吸系统摄取新鲜的气体,并且通过植物纤维输送养份给身体的各部位,使各部位为活物体。植物的种类繁多,千差万别,一是结构的不同:虽然一般都由根和茎组成,有的还有枝、叶、花、果、刺组成;二是大小的不同:大到参天古树,小到地上小草;三是繁殖的不同:有种子繁殖,有根繁殖,也有枝繁殖,如:插柳条是枝繁殖;四是生长环境的不同:有的在地上,有的在地下,有的在水上,有的在水下;五是生命长短的不同:有的只活几天,有的能活千年。植物由身体各部分组成,某些部位可通过技术修剪和嫁接,缺少某一部分,可能影响植物的生长,也可能会失去生命,失去生命的死亡植物不再是生物,实际上已转化为物体。植物靠光合作用呼吸气体,靠根部吸收养份,再通过植物纤维给身体各部分输送养份,并且还受环境和气候的影响,如:有的植物的枝叶,春发秋落,有的植物生命力极强,野火烧不尽,春风吹又生,有的植物生命骄嫩,易地、风吹、雨打等而不能成活。人和植物之间的关系如同人和动物之间的关系,也存在使用和被使用:一、用于食用,如:粮食、水果、蔬菜等;二、用于制物,如:建房用的木材、家具等;三、用于治病,如:有些植物能制成中草药,我国古代李时珍所著的《本草纲目》,书中则介绍相当多的植物具有不同的药用性;四、用于美化、保护和治理环境,如:花草树木能美化环境,使人赏心悦目,心情舒畅。有些树木和草能防风沙、防浪击,防水土流失,从而有效地保护环境。树木能吸入空气中的二氧化碳“垃圾”,吐出氧气而净化了空气;五、用于能源的开发,如:草和树木等能取暖,多年埋于地下的原始森林变为石油,人类开采后有广泛的用途,植物腐烂后会产生大量的可燃沼气,等等。许多动物也依赖植物而生存,或食、或居、或隐等。植物有用于人类的部分有:根、茎、叶、皮、果、汁等,但也有的植物有害于人类,人们不能使用,如:毒蘑菇不能食用。因此,我们要充分使用植物,培育优良品种,合理有效施肥,不仅可以优化环境,而且可以开发资源。

  3、微生物

  微生物都是有生命的,它们的生命在于它们都有呼吸、循环和神经系统,通过呼吸系统摄取新鲜的气体,通过循环系统输送养份给身体的各部位,使各部位为活物体,通过神经系统控制调节各活动部位,并获取各感觉器官的感觉。它们寄生于有生存所需养份的生物或物体内,人们肉眼是无法直接看见,只有通过高倍放大镜才能看见,它们也被称为细菌。细菌的种类繁多,千差万别,一是寄生场所的不同:有的寄生于人体内,有的寄生于动物体内,有的寄生于植物体内,有的寄生于物体内;二是存在形式的不同:有的个体存在,有的复合存在;三是利害于人类的不同:有的对人类有益,有的对人类有害,有害的细菌也称为病毒,如:狂犬、疯牛、非典等病毒就是有害的细菌。人体的细胞、精子、卵子等是人体的组成部分,不存在寄生和复合,它们不是微生物,失去生命的死亡微生物不再是微生物,实际上已转化为物体。虽然细菌寄生于动植物,但是,动植物也依赖有益细菌,如果有害细菌侵害动植物,会使动植物病变或死亡。人类可以将细菌用于战争,用于医学,用于治理环境等,可以用抗菌素抑制或消灭有害菌,也可以用其它细菌抑制或消灭有害菌,如:用放线菌、光合菌、乳酸菌等复合微生物菌群治理水中的蓝藻污染。因此,微生物不仅种类多,而且利害皆有,培养有益菌,治理有害菌,还有待于人们广泛地开发和利用。

  因此,生物和非生物都是实体事物,都能被人们的感官所感知,非生物是无生命的,包括有形和无形两类,而生物是有生命的,都是有形的,包括:动物、植物和微生物三大类,失去生命的死亡生物,则转化为有形的非生物。

  二、隐体事物

  一切依赖于人们的意识和思维去感觉和认识的抽象性事物都是隐体事物,它们都没有生命,没有形状,并且不可触摸。实体事物的属性和特点等是隐体事物,隐体事物的属性和特点是隐体事物,每一实体或隐体事物都有若干个隐体事物,事物和事物之间的关系也是隐体事物。人们在无法认清过去、现在和将来存在的实体事物的情况下,可能无法认清其隐体事物,人们只有去逐步认识有用和有价值的隐体事物,才能利用它们创造价值,如:数的发现,创立了代数;力的发现,创立了力学;浮力的发现,建造了船;发现核裂变产生巨大的能量,则研制了原子弹,等等。任何事物都有隐体事物,而隐体事物最终都离不开实体事物。事物的归纳和分解,以及物以类聚,人以群分等,都是依据隐体事物的相同和不同来确定的。因此,根据隐体事物的所属成份,我们再将隐体事物划分为实体隐、隐体隐和关系隐三类。

  第一、实体隐

  一切实体事物所具有的隐体事物都是实体隐,它包括:物体隐、人隐、动物隐、植物隐等生物和非生物的隐体事物,每个实体事物都有若干个实体隐,不同的实体事物可能具有相同的实体隐,我们不仅要重视某个实体事物具有特殊的实体隐,如:金刚石的坚硬、犬的灵敏嗅觉等,而且要重视不同的实体事物具有相同的实体隐,即找出共性、规律等,如:小磁针都指向南北,凸凹透镜都有光线的焦点和焦距等。人隐是较为复杂的实体隐,包括:贫富、权势、威信、自尊、自信、进取、成败、斗志、运气、人气等,每个人都有若干个人隐,不同的人可能会有相同的人隐,人的行为能力是人隐,人的思维能力是人隐,人的体力、脑力及二者的总和(即劳动力)是人隐,人的各方面素质,包括:工作、思想、品德、文化、心理、技能、身体状况等都是人隐。确定某个或某些人的人隐是确定的人隐,不确定某个或某些人的人隐是不确定的人隐。我们认识某个或某些人,就是要认识他(她)或他(她)们的某些人隐,并重视特殊的人隐,如:专长、技能、优点、缺点等,能够知人善用,趋利避害等。有些人隐不需要通过自身的反映来认识,如;人的身高、体重等,有些人隐则需要通过自身的反映来认识,如:人的思维、语言和行为能力等。因此,认识实体隐,不仅是深入了解实体事物,而且是为人所用,如:X射线用于医疗,硅用于农作物生长等,并且还能促进人类制造其它有用的实体事物,如:为了测量物体的重量,而制造了各种秤和天平,为了战争的胜利,而制造了各种军事武器等。 

  第二、隐体隐

  一切隐体事物所具有的隐体事物都是隐体隐,每个隐体事物都有若干个隐体隐,如:某事情的开始、结果、标准、要求、重点、环节等,某人讲话的内容、意义等,某些知识的用途或力量等,都是隐体隐。不同的隐体事物可能具有相同的隐体隐,实体隐不可脱离所属的实体事物,隐体隐也不可脱离所属的隐体事物,它们都不可独立存在,否则,如空中楼阁,虚无飘渺。我们要根据人们的需要,不断全面、深入地认识更多的隐体隐,或同层取隐,或逐层取隐,并且注意隐体隐的变化及其变化规律。因此,认识隐体隐,不仅是深入了解隐体事物,或是进一步了解隐体事物所属的实体事物,而且促使人们掌握隐体隐的作用和变化。

  第三、关系隐

  一切事物和事物之间的客观联系都是关系隐,联系即关系,关系隐是由两个或两个以上的关系事物组成,如:脑神经控制自身各活动部分的关系事物是脑神经和自身各活动部分。关系事物既可以是实体事物,如:人和人之间的聚散离合的关系事物是人和人;也可以是隐体事物,如:时间的关系事物是某时和某时;还可以是关系事物,如:甲监督乙,使乙对某事负责,甲监督乙和乙对某事负责,都是关系隐的关系事物。关系事物之间有的存在顺序,如:火烧某东西,有的不存在顺序,如:物质文明和精神文明相互促进发展;有的只有一种关系,即一个关系隐,有的存在多种关系,即多个关系隐,如:某人认识了某事物,存在该人是否反映和使用该事物等,某人买了某些书,存在该人是否看和卖这些书等。关系隐的存在,有的是直接表示,如:虎毒不食子,有的是综合表示,即将关系事物的联系用一个概念包装起来,如:生产力和生产关系的总和构成生产方式,经济基础和上层建筑的总和构成社会形态,人对社会存在的认识是社会意识,土地、人民、主权三要素构成国家,等等。许多关系隐是人们在某一方面或领域常用的公式和基本知识,如:圆的周长比直径是常数л,直角三角形的勾股弦关系是a2+b2=c2,一切逻辑思维知识,及许多重要的科学理论,都是建立在某个或某些关系隐的基础上,如:相对论、控制论和信息论等。因此,认识关系隐,不仅是认识事物和事物之间的关系,而且可以掌握将基本知识应用于理论和实践,可以为建立科学理论做好必要的准备和打下良好的基础。

  因此,不可触摸的隐体事物明显区别于有形的实体事物,虽然与无形的实体事物(即无形非生物)有相似之处,但是,无形的实体事物有具体的实体成份组成,如:颜色的色素、声音的波等,而隐体事物没有具体的实体成份,完全是事物抽象的某一属性、特点或关系等。某事物有的是必然具有或不具有某个或某些隐体事物,有的是可能具有某个或某些隐体事物,有的是具有某些隐体事物之一,如:在某个时期,某人对某事的心态是卑、是亢或是不卑不亢。隐体事物有的与所属的事物同生同灭,有的是固定不变,有的是随着条件的变化而产生和消失,有的是随着条件的变化而不断变化。

第四节  非物质性事物

  世界上的事物并非都是物质的,由人的意识和思维产生的事物有客观和非客观之分,客观的认识和反映是客观的事物,是物质性事物的主观再现,而非客观的认识和反映是非客观的事物,是非物质性事物,它们也相当普遍地存在于世界。非物质性事物是以物质性事物为基础,依赖于人们的主观思维,或是人们错误的认识和判断,或是人们的精神寄托,如:虚无的佛教和道教,设想的神仙和天堂等。人们主观产生的非物质性事物,既是非物质的,也是抽象的,它们都应是虚隐体事物,根据虚实相应的事物范畴,又可将虚隐体事物划分为虚实体隐、虚隐体隐和虚关系隐三种。

  一、虚实体隐

  由人的意识和思维产生的非客观的实体事物都是虚实体隐,包括:虚物体隐、虚人隐、虚动物隐、虚植物隐等虚实体隐,如:文学艺术作品中虚构的人物是虚人隐,《西游记》中的孙悟空是虚动物隐。虚实体隐的来历有以下四种:一、由于人们认识能力的缺乏,或因某个目的需要,而对错误的认识进行如实的反映,如:猴子捞月,就是认为水中有月亮,错误地把现象作为本质。二、由于人们反映能力的缺乏,或因某个目的需要,而对正确的认识进行错误的反映,如:为了混淆是非则指鹿为马。三、由于人们掌握了事物的普遍联系,而对事物进行比喻或形象化的反映,如:磁体周围设定的磁力线。四、由于人们具有抽象的思维能力,而对加工或想象的事物进行反映,如:科幻作品中的超人,及超能的武器和工具。虚实体隐的产生,有些有利于人们,或丰富人们的精神生活,或为人们指明了目标,或变抽象为形象等,有些有害于人们,或造成误导,或闭门造车进行盲目地追求,或无意义地思想漫游等,我们要更多地产生有利于人们的虚实体隐,抛弃和避免产生有害于人们的虚实体隐。另外,我们还要区分实体和虚实体隐,分清是实?是虚?还是虚实结合?不能将虚当实,也不能将实当虚。因此,我们不仅要认识虚实体隐,而且要知道其如何产生,对人们是利还是害,并且要不断培养自己和他人产生有利于人们的虚实体隐的能力,促进人们去思索。

  二、虚隐体隐

  由人的意识和思维产生的非客观的实体隐或隐体隐都是虚隐体隐,如:哲学是万能的,某些鸟能算命等,都是虚隐体隐。虚实体隐是虚构实体,虚隐体隐是虚构隐体,因而,虚隐体隐比虚实体隐更为抽象。虚隐体隐的来历和虚实体隐的来历基本相同,虚隐体隐的产生,有些有利于人们,有些有害于人们,我们要更多地产生有利于人们的虚隐体隐,抛弃和避免产生有害于人们的虚隐体隐。另外,我们既要分清虚实体隐和虚隐体隐,还要分清实体隐或隐体隐和虚隐体隐,注意是真?是假?还是真假结合?不能以真当假,也不能以假当真。因此,我们不仅要认识虚隐体隐,而且要知道其如何产生,对人们是利还是害,并且要不断培养自己和他人产生有利于人们的虚隐体隐的能力,促进人们去思索。

  三、虚关系隐

  由人的意识和思维产生的非客观的关系隐都是虚关系隐,虚关系隐的关系事物是两个或两个以上的实体、隐体或虚隐体,其关系事物之间,有的不存在任何关系,有的却存在一个或多个其它关系。虚关系隐的来历也和其它虚隐体的来历基本相同,其产生有些有利于人们或一部分人,如:我国历史上陈胜率领的农民起义,陈胜为了在起义队伍中争取领导地位,使参加起义的人员都能顺从自己,便在鱼腹里放入字条,条上书:“大泽兴,陈胜王”,这就是利用虚关系隐来先入为主地占领人们的思想,而有些有害于人们,我们要更多地产生有利于人们的虚关系隐,抛弃和避免产生有害于人们的虚关系隐。另外,我们还要分清关系隐和虚关系隐,注意是有?是无?还是有无结合?不能将有当无,也不能将无当有,并且知道其相互转化的几种情况:一是关系事物的顺序变化的相互转化,如:虎吃鸡是关系隐,而鸡吃虎是虚关系隐。二是是非颠倒的相互转化,如:某物属于某人是关系隐,而该物不属于该人是虚关系隐。三是经过实践的相互转化,如:某人做了违法犯罪的事而受到法律的惩罚,该人被处罚了是关系隐,还没有被惩罚是虚关系隐。因此,我们不仅要认识虚关系隐,而且要知道其如何产生,对人们是利还是害,知道关系隐和虚关系隐相互转化的几种情况,并且要不断培养自己和他人产生有利于人们的虚关系隐的能力,促进人们去思索。

  因此,客观存在而非客观内容的虚隐体事物明显区别于具体的实体事物,虽然与抽象的隐体事物有相似之处,但是,是否产生于主观,是否内容客观,是二者的区分标准,准确把握就能准确区分。虚隐体事物的产生,有些是必须,如:建筑设计,是人们在建筑之前必须的准备工作;有些是必然,如:看远处的实体事物,离得越远看得越小。对于必须产生的,我们要根据要求和条件,科学合理地产生,对于必然产生的,我们要透过现象看到本质。

第五节  事物成份之间的关系

  一、组成关系

  事物是由事和物组成,实体为物,问是什么实体,即何物?隐体为物含有的事,虚隐体为人的意识和思维产生的事,问是什么隐体或虚隐体,即何事?我们把一切事或物都统称为事物。不论是有生命还是无生命的实体,它们都是由若干个相同或不同、有序或无序的实体组成,如:水是由若干个相同的水分子组成,电视机是由若干个不同的零部件组成,每个实体都具有若干个各不相同的隐体,每个隐体又都具有若干个各不相同的隐隐。关系隐和虚关系隐都是由两个或两个以上的关系事物组成,关系事物可以在同一事物内部,也可以在不同事物之间,它们可以是一切实体、隐体或虚隐体。每一实体事物都是一个独立的事物体系,不同的实体事物,其事物体系有大小不同,成份不同,如:某一城市就是一个较为复杂的事物体系,既有人和设施等实体,也有历史和各方面的指数等隐体,又有传说和虚无的信仰等虚隐体,既有物质的,也有精神的。因此,一切事物都是由若干个成份所组成,而世界是由若干个事物所组成。

  二、来源关系

  事物产生的原因即事物的来源,事物的产生过程有简单和复杂之分,产生速度有快和慢之分,两个或两个以上事物的产生时间,或先后,或同时。每一客观存在的事物都有其产生过程,实体是在人或自然等因素的作用下而产生,隐体随着实体的产生和变化而产生,隐隐随着隐体的产生和变化而产生,虚隐体是通过人的意识和思维而产生。随着科学的发展和人类的进步,经过进化的大量有益于人类的事物将不断涌现,经过努力研究和开发创新的新事物和科技成果将不断涌现,那些没有科学基础的封建迷信和邪教骗术等,应该给予正本清源或彻底摒弃。因此,我们要以相应的科学为基础和导向,不断地产生和认识事物。

  三、形态关系

  从形态上可将事物分为有形事物和无形事物两类,有形的事物只有形的实体,其形态包括多实体有机组合的整体形态和多实体非有机组合的合并形态,它们的形态千差万别,形体的大少可能各不相同。有形事物既可见也可触摸,虽然有的不可见和不可触摸,只是由于离我们太远,或有障碍,或处于微观世界中。有形实体的形态,有的是相对稳定,有的是千变万化,如:天上的云是不断变化形态。无形的事物包括无形的实体、隐体和虚隐体,它们没有形态,也不会随着自身的变化而产生形态,它们是不可触摸的。因此,从形态上,我们不仅可以区分事物的种类,而且可以进一步认识事物。

  四、相应关系

  事物成份之间存在着多种相应关系:实体与其所有的隐体之间,隐体与其所有的隐隐之间,关系隐和虚关系隐的关系事物之间,部分隐体与虚隐体之间以及虚隐体与人的意识和思维能力之间,它们都存在着各不相同的相应关系。各种相应关系的相应事物之间,有的不分顺序可以逆向,有的则不可逆向,即顺为相应关系,逆则不为相应关系;或逆为相应关系,顺则不为相应关系,如:邓小平同志是我国当代改革开放的总设计师,我国当代改革开放的总设计师是邓小平同志,这是实体与其隐体的可逆向相应关系;芦荟能医疗伤口,能医疗伤口的不仅仅是芦荟,这是实体与其隐体的不可逆向相应关系;知某人何年出生,便知该人的属相,反过来,知某人的属相,并不能知该人何年出生,这是关系事物的不可逆向相应关系。因此,事物成份的相应关系是多种的,每一相应关系的相应事物之间,有的可以逆向,有的不可以逆向。

第六节  物质与非物质之间的关系

  一、组成关系

  在无尽的远古时代,世界都是物质的,即物质世界,随着人类的出现,世界上的事物不仅有物质性事物,而且有人类的意识和思维产生的非物质性事物,一切非物质性事物又可统称为精神世界,这里的精神不包括物质的精神——隐体事物,而是表示意识和思维的非客观产物,这样,世界就是由物质世界和精神世界所组成。人类的发展程度和水平可用物质文明和精神文明来衡量,物质文明是指人类改造自然的物质成果,它表现为物质生产的进步,物质财富的增加和物质生活的改善等,精神文明是指人类改造主观世界的精神成果,是一切精神财富的总和,其主要内容包括科学文化和思想道德两个方面。随着科学的发展,人类的物质文明和精神文明也会不断地进步,世界也会更加丰富多彩。我们既要反对认为世界统一于物质的以偏概全的错误观点,它不仅否认了虚隐体的存在,而且否认了人的意识和思维所产生虚隐体的能力;也要反对认为世界是由物质和意识组成的混淆概念的错误观点,它不仅否认了意识是人隐,意识的内容和能力是隐隐,意识与其它事物之间是关系隐,这一物质事实,即强行将意识的物质性从物质事物中割裂开来,而且否认了由意识而产生的非物质性事物,将非物质性事物都归于意识,即用意识取代非物质性事物。因此,世界是由物质性事物和非物质性事物组成,或由物质世界和精神世界组成。

  二、来源关系

  非物质性事物来源于物质性事物,一方面,物质性事物是非物质性事物产生的条件,即物质性人脑产生非物质性事物,另一方面,物质性事物是非物质事物产生的基础,或对物质性事物进行错误的认识,或想象和加工未实现的目的和愿望;非物质性事物又能促进物质性事物的产生,为人们提供目标和理论指导。物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验,精神文明为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和思想保证,二者互为条件、互为目的、互为促进。另外,物质性事物中的隐体事物,与相应的非物质性事物,也可能会因时、地、人、事的条件变化而相互转化。因此,物质性事物决定非物质性事物,非物质性事物依赖物质性事物的同时,还促进物质性事物的发展。

  三、具有主客观性关系

  任何事物都有主客观性,主观是人们对事物的主观思维,客观是事物的自然属性,主客观是事物的两大不同属性,都是事物的隐体,是隐体成份中的一部份,不能用主客观代表一切事物,更不能用主客观组成世界。事物的主客观性也是由事物是否存在而决定,已经存在的一切物质性事物都是客观的,即客观事物,对于非物质性事物,形式是存在,内容是不存在的,或将来存在,或永远不会存在,当然,非物质性事物具有主客观两面性,即:形式存在的客观性,内容不存在的主观性。另外,物质性和非物质性事物都需要通过主观来认识和反映,物质性事物不一定要通过主观而产生,非物质性事物必须要通过主观而产生,认为物质性事物是客观的,非物质性事物是主观的,都是片面和不科学的,主客观不能决定事物的物质和非物质性。因此,事物是否存在决定事物的主客观性,存在是客观,不存在是主观,并且,事物是否通过主观认识、反映和产生,也决定事物的主客观性,通过主观思维是主观,没通过主观的自然属性是客观,物质性事物和非物质性事物都具有主客观两面性。

  四、依赖意识和思维的差异

  意识和思维是人类特有的,意识是人们自觉地确立并支配自己行为达到预定目的的心理过程,社会意识是人们社会精神生活中的一切意识要素和观念形态的总概括,包括:政治、法律、道德、哲学、艺术和宗教等。思维是人们用逻辑对事物的属性和内在联系进行认识和反映的心理过程。物质性事物不仅依靠人的意识和思维来确立,如:时间、重量、数的确立,而且依靠人的意识和思维来认识和反映,如:认识某人的犯罪目的和动机,离不开人的意识和思维,并且,人的意识和思维能将不同的物质性事物作为加工原料,使它们有机地结合起来;另外,许多物质性事物都是在人的意识和思维的支配下,通过人们的行为而得到产生、丰富和发展。没有人的意识和思维,物质性事物都是孤立静止的,人们也不可能认识、反映和利用它们,人类的生活如同其它实体的存在是不可想象的单调,人类也不可能产生更多有用的物质性事物。非物质性事物都是依靠人的意识和思维产生的,也依靠人的意识和思维来认识和反映,没有人的意识和思维,就没有非物质性事物,也不可能对他人产生的非物质性事物进行认识和反映,人类的生活也同样是单调。因此,人的意识和思维对物质性事物和非物质性事物的产生、变化和发展都相当重要,学习各门学科就是培养人们的意识和思维能力,培养人们的世界观、人生观、价值观和科学观等,培养人们解决和处理问题的各种能力和方法。

第七节  研究事物成份的重要意义

  一、有利于人们了解事物的各成份及各成份之间的关系

  世界上有无数多个事物,虽然我们不可能全部认识和反映它们,但是我们可以将它们归类划分成实体、隐体和虚隐体等成份,再对不同成份进行深入地研究和探索,这样,既能将所有的事物当作一个有机的整体,又能将某一事物确定为整体的某一部分,还能看出事物和事物之间的各种关系,使得孤立和僵死的事物变得丰富和多彩。事物成份划分得越科学和具体,越能明确各成份及各成份之间的关系,越有利于人们对事物的认识和联系,没有事物成份的划分,孤立的事物不仅不易区分,而且不易进行深入地研究。

  二、有利于人们了解世界的组成

  世界有无数多个事物组成,不仅有物质性事物,还有非物质性事物,不仅有实体和隐体,还有虚隐体,它们的存在都是客观的。把世界说成是物质的,不仅是以物质一言以蔽事物,而且否认了世界的非物质性事物,使得事物既没有成份,也排斥了非物质性事物的存在;把世界说成是由物质和意识组成同样也是错误的,因为,不仅意识是物质的,而且意识不能代表意识和思维所产生的非物质性事物;另外,主观和客观都是事物的属性,是物质性隐体,也不能用主观和客观来组成世界。

  三、有利于人们把握认识、反映、利用和创造事物

  事物成份的科学划分,有利于人们准确地认识和反映事物,其中包括科学发现,科学发现是在科学研究的基础上,阐明自然的现象、特性或规律,获得前人所没有认识的重大突破,如:居里夫妇发现镭,我国植物学家找到了能够化瘀止痛的龙血树,找到了生长最快的速生树,找到了用于开采石油的“瓜尔豆”等。在认识事物的基础上,我们就能够有针对性地利用事物,并且,该维护的维护,该更新的更新、该废除的废除。对于需要利用却还没有的事物,我们要以客观存在的事物为条件,通过理论和思维的支持,创造出需要利用的事物,其中包括科学发明,科学发明是一种经过实践证明可以应用的,前人所没有的先进重大的科学技术新成就,如:爱迪生发明了电灯。随着科学的发展和人类的进步,人们将会认识和反映更多的事物,将会利用更多的事物,将会创造出更多的对人们有用的事物。

  四、有利于人们把握培养和利用人的意识和思维

  非物质性事物是人的意识和思维直接产生的,人为产生的物质性事物是由于将人的意识和思维作为产生的必要软件条件,认识、反映、利用和创造事物也是在人的意识和思维的支配下进行的,即:人们认识世界和改造世界都离不开人的意识和思维,没有人的意识和思维,事物不仅都是物质的,而且都是孤立静止的,世界将会失去生机和活力,也将会停滞不前。不同的人因先天的遗传和后天的培养差异,他们的意识和思维的能力各不相同,既然意识和思维具有相当重要甚至具有某些决定性作用,我们就应该根据不同的人和不同的需要,有针对性地培养某方面或某些方面的意识和思维能力,并且,促使他们充分利用,避免盲目学习或学而不用,避免由于惰性而资源浪费。只有不断提高和充分利用人们的意识和思维,社会才能取得更快的发展,物质文明和精神文明才能取得更大的进步。

第二章  质量论

第一节  对事物质量的理解         

  一、事物与其质的关系

  质是事物内在的本质,是一事物区别于它事物的依据。每一事物都有质,不同事物在于它们具有不同的质,相同事物在于它们具有相同的质。某质必然是某个或某些事物的质,脱离事物而孤立存在的质是不存在的,同样,没有质的事物也是不存在的。因此,事物和其质是从属关系,二者紧密联系不可分割。

  二、事物与其量的关系

  量是指事物的多少、大小、高低和浓淡等,如:重量的多少、温度的高低。每一事物都具有量,都可以进行量化,不同事物的量化标准可能不同,相同事物的量化标准可能相同。某量必然是某个或某些事物的量,脱离事物而孤立存在的量是不存在的,同样,没有量的事物也是不存在的。因此,事物和其量是从属关系,二者紧密联系不可分割。

  三、事物质量的确立

  事物的质量是随着事物的存在而客观存在,可是客观存在的质量如何被反映呢?人们在认识事物质量的基础上,通过思维反映出事物的质量,即是事物质量的确立。不同事物其质量的确立过程和难度会有所不同,有些事物只要笼统,有些事物则需细致;有些事物至今含糊,有些事物则已明确。判断确立的事物质量是否科学的标准是:确立的事物质量与相应的事物客观存在的质量是否相符或一致,差距的大小决定其准确程度。事物质的确立和事物量的确立不同,事物质的确立是确立事物的性质、方面或要素等范畴,事物量的确立是确立事物的级位、级数和级距等量化标准。科学合理地确立事物的质量,不仅有助于人们认识事物,还有助于人们进一步研究和解决事物,反对盲目或不切实际地确立事物的质量。

  四、事物质量的应用

  人们认识和反映事物,就是认识和反映事物的质量,而事物客观存在的质量却不能被人们直接应用,只有确立的事物质量才能被人们应用,确立事物的质量是人们应用事物的前提和基础,确立事物的质量是否准确,直接影响到事物应用的效果,没有事物质量的确立,就没有事物的应用,错误确立事物的质量,则会导致事物的错误应用。

  因此,事物的质量是隐体事物,一切事物都有质量,质量是事物的属性,它以两重性而存在,一是事物的客观存在的自然质量,二是人们对事物自然质量进行的确立质量,二者应该一致,但有时由于人们确立的不准确,二者也会出现不同程度的差异。自然质量不能为人们所用(即:不能被人们认识和反映),只有确立的事物质量才能够应用于人类。

第二节  事物的质

  一、什么是事物的质

  质是事物的本质,是事物所固有的性质和特点,是区别和联系它事物的依据,只有通过事物的属性才能表现出来。每一事物都有质,其质有简单和复杂之分,有形象和抽象之分,相同事物具有相同的质,不同事物具有不同的质,同类事物具有相同方面的质,其相同方面就是它们的共同点或共性,物以类聚,人以群分,就是对事物的相同方面进行的归纳。质是指事物的全部属性,对于确立的事物质,其性质、方面或要素等,力求客观准确,不偏不漏。有了事物的质,事物就不再是孤立的,既能为事物的综合和分解创造条件,又能为事物之间的区别和联系找到依据,不能对事物进行区别或联系,就是没有认识它们的质,没有把握区别或联系它们的依据。

  二、质的综合

  事物有了质就可以进行综合,事物的综合就是对其质的综合,事物之间往往都有着这样或那样的区别和联系,我们对多个事物由个别到整体、由特殊到普遍的整理过程就是质的综合。质的综合可分为三种:一是质的归纳,即对相同质的事物进行综合,如:同一厂家生产的同一型号的彩电,可归纳为某型号的彩电。二是质的归类,即对不同质的事物进行相同方面的综合,如:人有男女、老幼、住址和学历等归类。三是质的概括,即对不同质的事物进行全面包容的综合,也是事物的内涵缩小和外延扩大的过程,既不能没有全面的概括,也不能无中生有的概括,如:具有犯罪主体、客体、主观方面和客观方面四要素则构成犯罪。综合的质来源于被综合事物的质,不能割裂其中的关系,如:白马非马论,就是割裂了马是由白马、黑马、棕马等概括而来的关系。

  三、质的分解

  事物的分解就是对其质的分解,我们对某个事物由整体到部分、由普通到特殊的分散过程就是质的分解,其过程与质的综合过程反向,由于综合质的还原是质的分解,相应的质的分解可分为三种:一是归纳质的分解,即将某个质分解成若干个相同的质,如:水的状态是液体,则江、河、井里的水的状态也都是液体。二是归类质的分解,即将某个质分解成若干个具有相同方面的不同质,如:土地可分解为宽阔平坦的“原”,低下平坦的“衍”,有河流可资的“沃”等。三是概括质的分解,即将某个质分解成若干个各不相同的质,也是事物的内涵扩大和外延缩小的过程,如:犯罪的组成包括犯罪的目的、动机、行为和后果等。对于质的分解,既不能交叉重复,如:垃圾有生活垃圾、白色垃圾和废塑料制品等,则是交叉重复分解,又不能越级模糊,如:原子是由带正电的原子核和围绕在它周围带负电的电子组成,原子核又由质子和中子等粒子组成,不能说原子是由质子、中子和电子组成。另外,质的分解既有完全分解,又有部分分解,有些要求完全分解,有些只要求部分分解,如:水分子是由氢和氧两种原子组成,则是完全分解;动物包括狮子和老虎等,则是部分分解。

  四、质的主要属性

  第一、质的正反

  事物的质往往和人们的利弊或是否希望有着或多或少的联系,我们把有利于人们或人们希望的质称为正质,把有弊于人们或人们不希望的质称为反质,把介于二者之间的质称为非正反质,因此,质的正反是指质相对于人们的利弊或是否希望的一种属性,有正、反或非正反三种。质的正反是相对的,相对此为正,相对彼可能为正,也可能为反或非正反。另外,质的正反不仅包括某质的正反,如:某人的优点为正质,缺点为反质,而且包括某质的正反方面,如:科学家制造了某种先进性杀伤武器,既有正面的,也有反面的。对于多个正反质或多方面正反质的反映,一般先正后反,不可混杂无序。

  第二、质的主次

  事物的质往往对一些事物的产生、发展或灭亡起着或大或小的作用,我们把起决定作用和占主要地位的质称为主质,把起辅助作用和占次要地位的质称为次质,把介于二者之间的质称为非主次质,因此,质的主次是指质相对于事物的产生、发展或灭亡起着主次作用和占主次地位的一种属性,有主、次或非主次三种,对于次质,有些情况可以忽略,如:任用和评选先进模范等,一些不是原则性的问题或大的方面问题,不应影响评选,人非圣贤,熟能无过。质的主次也是相对的,相对此为主,相对彼可能为主,也可能为次或非主次;质的主次与质的正反无关,主质或次质,既可以是正质,也可以是反质或非正反质;质的主次是自身对事物产生、发展或灭亡起作用的大小,而不是和其它质比较对事物产生、发展或灭亡起作用的大小。另外,质的主次不仅包括某质的主次,而且包括某质的主次方面。对于多个主次质或多方面主次质的反映,一般先主后次,不可混杂无序。

  第三、质的变化

  事物的质往往处于变、不变或变与不变交替的状态下,无论处于哪一状态,都与一定的条件和时间紧密联系,我们把处于变化状态下的质称为变质,把处于不变状态下的质称为不变质,把处于变与不变交替状态下的质称为变与不变交替质,因此,质的变化是指质处于变化状态下的一种属性,变质不仅包括质的产生和灭亡的变化,即新质的产生和旧质的灭亡,而且包括质的正反和主次的变化,即正反质的转化和主次质的转化。另外,质的变化不仅包括某质的变化,而且包括某质的某方面变化。

  五、质与质的存在关系

  由于事物的各质以及质的各个方面之间,有可能相互联系、依赖和制约,因而,质与质之间存在是否共存的情况,有的必须共存,如:生产和消费之间是必须共存,谁都离不开谁;有的不可共存,如:我国古代有则故事,有一个卖矛盾的人,一会说自己的矛是无坚不摧,一会又说自己的盾是坚不可摧,二者是不可共存;有的既可共存也可不共存,如:人与人或国与国之间建立某种协作关系,是可共存也可不共存。质与质之间是否共存,有的是有条件的,有的是无条件的,对于有条件的必须共存或不可共存,随着条件的变化,都可能转化为可共存也可不共存,如:人依赖食物和水而生存是有条件的必须共存,条件是时间的长短,长时间是必须共存,而短时间是可共存也可不共存。战争与和平是有条件的不可共存,条件是同时和同地,时间或地点的差异,都可能为可共存也可不共存;对于无条件的必须共存或不可共存,都是不会转化的。

第三节  事物的量     

  一、什么是事物的量

  每一事物都有量,量是事物所固有的多少、大小等特征的属性,是进一步区别同质事物的依据,如:两个运动速度不同的相同物体,可以从速度的大小上区分它们。事物都有自己的量化标准,相同的事物可以用相同的量化标准,不同的事物可能有不同的量化标准,其级位、级数和级距等,因各事物的具体特点而客观准确地确立。级位是指量的各级位置,级数是指量的各级数量,级距是指量的各级距离。量的反映因事物的不同而不同,既有用数量的具体反映,又有用非数量的非具体反映,如:钻石的级别,风级、震级等是具体反映,某事的好、坏等是非具体反映,量的反映要求客观准确,不能夸大和缩小。对于用数量的反映,必须要求数和量词(或单位)的统一,缺一不可,只有相同量词的量可以直接进行大小和比例的比较,对于差距较大的量,为了便于人们的认识和反映,可以设定多个量词来分级反映,如:时间可用年、月、日、时、分、秒等反映,距离可用光年、公里、米、厘米等反映,各级所反映的量可以进行比较和换算。用非数量反映,有时不能满足人们的需要,则要进一步准确量化,如:用分贝反映声音的高低,用评分反映体操、跳水等表演成绩,对于不能准确量化的,只是因为我们对事物的认识不足,或还没有掌握事物的量化标准,如:不能对气味、味道等准确量化。为了便于人们的相互交流,无论是数量的量还是非数量的量,都要有高度统一的量化标准,如:重量、长度的量化标准是全世界统一,时间的量化标准,除了级位的差异外,级数和级距也是全世界统一,就是级位的差异,也给人们带来了很多不便。我国古代的秦始皇统一了货币和度量衡,曾为人类作出了巨大的贡献。随着科学的发展和人们知识的丰富,人类将会掌握、认识和反映更多的量。

  二、量的特指

  有些量并不是用来真实地反映事物的多少、大小等,而是用来特指某种含义,这些量是虚拟的量,不具有量的属性。量的特指包括:一是数量的量特指,如:欲穷千里目,更上一层楼,是指站得高望得远。万寿无疆,永垂千古等,都是数量的量特指。二是非数量的量特指,如:某人说自己水平有限,是指该人的谦虚态度,而不能机械地理解为该人的水平有限,否则就无意义了,因为都个人的水平都是有限的。事倍功半,事半功倍,整坛醋不晃,半坛醋乱晃等都是非数量的量特指。量的特指虽然是不准确的反映,但也不能随意或凭空应用,还要求明确和合理,不可错误或模糊地反映。

  三、量的分解

  量的分解就是将量作为一个整体,再把整体分为部分,即由整体到部分,将量分成两个或两个以上的量即为量的分解,包括:数量的分解,如:3米可以分成1米和2米;非数量的分解,如:某重量或长度可以分成大半和小半。并不是每一个量都可以分解,不能将整体分为部分的量就不能分解,如:曹冲称象的故事,大象的重量不可分解,而只有用可分解的一堆石块来测算大像的重量。另外,量的分解,有些只能分解到自然数,如:人、动物、车辆等量,有些却可以分解到小数,有些是有限地分解,有些却可以无限地分解,分为无限小的量。

  四、量的主要属性

  第一、量的正负

  量存在正负之分,正量包括数量的正量和非数量的正量,如:好、多、上等都是非数量的正量,负量也包括数量的负量和非数量的负量,如:坏、少、下等都是非数量的负量。量的正负与质的正反一样,也是相对的,因不同的事物标准而决定,但是,量的正负不因质的正反而决定,正质或反质的量都可能为正量或负量。另外,量还存在非正负量的特殊情况,如:数量的0,非数量的不好不坏、不多不少、不上不下等,都是非正负量。

  第二、量的准确性

  量的反映除了错误之外,还存在绝对和相对的准确,量的绝对准确是指反映的量与客观存在的量,没有差异,完全一致,如:某班级有50名学生,是数量的绝对准确,珠穆郎玛峰是世界上最高的山峰,是非数量的绝对准确。量的相对准确是指反映的量与客观存在的量相近,是允许的差异,有的是无绝对准确的必要,省略了数后面的级数,用大约、左右等表示,如:大量的货币统计,可省去分、角等。较长的时间统计,可省去秒、分等;有的是无法绝对准确,如:光速的多少,无限不循环小数Л,无限循环三分之一的小数表示,都是无法绝对准确。

  第三、量的变化

  事物的量往往处于变、不变或变与不变交替的状态下,无论处于哪一状态,都与事物的质,或一定的条件和时间紧密联系,我们把处于变化状态下的量称为变量,把处于不变状态下的量称为不变量,把处于变与不变交替状态下的量称为变与不变交替量,因此,量的变化是指量处于变化状态下的一种属性。量的变化包括:量的多少变化、量的正与负变化、量的正与误变化、量的绝对与相对变化、量的数量与非数量变化,有的量变有规律,如:物体的匀变速运动,有的无规律;有的量变有范围,存在上线、下线或左右线,如:人的体温一般在37℃左右,有的无范围,如:时间的变化是永无止境的;有的量变是连续过程,如:利用直线或曲线反映某些量变过程,有的是跳跃过程,如:拾阶而上的登山。另外,变量或不变量,有的与条件和时间联系,是相对的,有的不与条件和时间联系,是绝对的,如:一个氧分子是由两个氧原子组成,是绝对不变量。

  五、量与量的存在关系

  由于许多事物之间存在着联系、依赖或制约的关系,那么,许多事物的量与量之间也存在一定关系,其关系是比较和比例的关系,可以在两个量之间,也可以在两个以上量之间,不过,无论是比较还是比例,都要将它们的量的量词(或单位)转化为相同或相应,否则无法直接比较和比例。比较关系是指对一事物量的前后进行纵向比较或对非同一事物的量进行横向比较,而许多不同事物的量则不可比较。比较结果是等量或非等量,非等量是大于或小于,如:半小时和30分钟,1公斤和2斤,都是等量,5个人多于3个人是非等量比较。一事物量的前后比较,如:商贩低价进高价出的商品买卖,气温的升降,股价的涨跌等,非同一事物量的比较,如:软体动物蜗牛长有1万多颗牙,比其它动物的牙多,蜈蚣长有100多对足,比其它动物的足多。对于两个以上量的比较,可以选用以下相应的方法:一是一次性比较,如学生的考试。二是分批比较,如百米赛跑。三是分组比较,如足球分组赛。四是先后比较,如跳高、跳远等,无论哪一比较方法,都不可忽视影响比较的条件,否则,无论是纵向还是横向都是不可比较,如:非同一学生用不同学校的不同试卷,考出的成绩是不可直接比较的。量与量的比较需灵活,不可机械,应该比较的则比较,不能比较的则不比较,如:我国古代郑人买履的笑话故事,就是反映了买鞋的人,只知用脚的长度和尺(或线、绳)的长度比较,再用尺(或线、绳)的长度和鞋的长度比较,而不知用脚的长度和鞋的长度直接比较。比例关系是指对相同事物的量进行比值,或对不同事物的量进行正比或反比,相同事物量的比值,如:化学反应中各反应物和生成物的重量存在一定的比值;不同事物量的正比或反比,如:F=ma、R=V/I、行车里程与耗油量、车速与阻力等。

第四节  质和量的定位

  一、质的定位

  人们可以通过事物的质来认识和反映事物,也可以通过事物的质来确定事物或事物所处的方向,用事物的质来确定事物或事物所处的方向则是质的定位,它包括:一、确定性质,如旅游、饮食等行业性质;二、确定范围,如城市、农村、单位等区域范围;三、确定方向,如用东南西北等所指或所处方向,等等。它既可以用词、句表示,也可以用名称、数字或符号等表示。质的定位有一质的定位,如:甲和乙是同学,用同学一质来确定甲和乙的关系,也有多质的共同定位,如:是否犯罪需根据目的、动机、行为和后果来确定,对于多质的共同定位,缺少任何一质,都可能或多或少地影响定位的准确。有先后顺序的要依序而定,否则也可能使定位不明确,如:通讯地址中的省、市、县等顺序不能乱。另外,质的定位一定要到位,要具体到某个事物或某些事物,不可含糊,同时要依据条件而定,如:一群女孩中只有一个穿红衣服的,则可用穿红衣服的女孩具体定位,一群女孩中有几个穿红衣服的,则用穿红衣服的女孩不具体定位。

  二、量的定位

  人们可以通过事物的量来进一步认识和反映事物,也可以通过事物的量来确定事物或事物所处的时空位置,用事物的量来确定事物或事物所处的时空位置则是量的定位。量对确定事物的定位,包括:一、确定性质,如:某人窃取公私财物的多少决定是违法还是犯罪,是一般犯罪还是重大犯罪;二、确定范围,如:某一国家的国土面积;三、确定状态,如:某车的运行速度确定了该车的运动状态,某人的体温高低确定了该人是否生病,等等;量对确定事物所处时空的定位,包括:确定方向,确定平面或立体坐标中的位置,确定地球的经纬度多少,等等。量的定位有一量的定位,如:某单位有多少人,也有多量的共同定位,如:某一纪念日为某年某月某日,对于多量的共同定位,缺少任何一量,都可能或多或少地影响定位的准确。有先后顺序的要依序而定,否则也可能使定位不准确,如:剧院里的座位是先多少排后多少号,某战士编在某军……某班,都要先后定位。根据不同事物的需要,用绝对准确的量来定位叫绝对量定位,用相对准确的量来定位叫相对量定位。另外,量的定位一定要到位,要具体到某个事物或某些事物,不可含糊,同时要依据条件而定,如:用“9.18”来确定某起大案,当年9月18日,该区域只发生了这一起大案则可以,若发生了多起大案则不能确定是哪一起大案。

  三、质和量的共同定位

  有些事物只有质的定位不能具体,还必须用量的定位才能具体,用事物的质和量来共同确定事物或事物所处的方向和位置,则是质和量的共同定位,其顺序是先质的定位,后量的定位。一质和一量的共同定位,如:办案的侦查人员通过调走访,得到目击证人反映作案人的某一体貌或衣着特征,其特征必须要进一步用量来定位,并且,从目击证人到侦查人员的每一传媒环节,都要求准确一致,不得有误,对于不够准确或容易出现误差的,只能作参考,不可强行给予准确定位,否则会误入歧途;多质和多量的共同定位,如:某物体的长、宽、高各多少;购买商品时,主要依赖于物美、价廉和适用的三质和三量来定位;年青人找对象以对方的工作、人品、相貌、年龄、文化、经济等状况的多质和多量为条件来定位。人们通常所说产品或工程的质量,就是指产品或工程的某个或某些质和量,保证质量就是定位的质不能少或定位的量不能低,提高质量就是增加定位的质或增大定位的量,不符合质量要求的伪劣产品或豆腐渣工程,都是少于定位的质或低于定位的量。

  因此,事物往往需要人为地给它们定位,即:确定事物或事物所处的方向和位置,其定位依赖于事物自身的质和量,而不是用其它事物的质和量来定位,这就需要人们去认识它们,或测定、或规定、或分析、或记忆等。质的定位特点是全面,量的定位特点是具体,根据不同事物的需要,可以选择质的定位、量的定位或质和量的共同定位,可以选择一质、一量或一质和一量的共同定位,也可以选择多质、多量或多质和多量的共同定位,无论是哪一定位,也无论是一质量还是多质量定位,都要结合条件,具体到位,不能含糊。

第五节  质和量的制约    

  一事物往往受其它事物制约,同时,一事物往往制约其它事物,制约它事物的事物则是制约事物,被它事物制约的事物则是被制约事物,制约事物的制约实际上就是其质和量对被制约事物的限定,因此,制约事物可分为质的制约、量的制约、质和量的共同制约。

  一、质的制约

  质的制约就是一事物的质对另一事物的制约,或一质的制约,如:严禁刑迅逼供制约着执法人员的审讯,是一质的制约;或多质的共同制约,如:政治的腐败和经济的危机制约着社会的发展,是多质的共同制约。制约的质有自然和人为两种,规律、真理等都是自然的,法律、制度等都是人为的。被制约的事物有的是名符其实的真正被制约,也有的只是流于形式而没有被制约。

  二、量的制约

  量的制约就是一事物的量对另一事物的制约,或一量的制约,如:某商品的价格是100元,有了100元就可以买,没有100元就买不到。学生的考试时间是2小时,不可超过2小时;或多量的共同制约,如:射击、跳水等比赛,每次的成绩都影响着最后的总成绩。制约的量有的是自然的,如:某建筑物能抵抗七级地震;有的是人为规定的,如:商品的价格;有的可以调节,如:调节洗澡的水温;有的不可以调节,如:物体自由落体的加速度不可调节。被制约的事物有的不可摆脱制约的量制约,有的在其它条件下可以摆脱制约的量制约,或不受量的制约,或受另一量的制约。

  三、质和量的共同制约

  质和量的共同制约就是一事物的质和量对另一事物的共同制约,或一质和一量的共同制约,如:目光短浅的人是不会有什么远大的理想和抱负;或多质和多量的共同制约,如:征兵体检时,要求被体验的青年,身体多方面的质和量符合条件。人民警察要在群众中树立良好的形象,则不能有损害警察形象的一切作为和不作为。对于多质和多量的共同制约,每一质和其量的共同制约都是一个组合环节,必须的质和其量的共同制约则是重要的环节,缺少或打破它们的制约,都可能功亏一篑,相当于100-1=0。

  第六节  质量的定位和制约的相关区别

  一、质量定位与质量制约的区别

  事物的质量虽然既可以定位事物,也可以制约事物,但是,二者也有着根本的区别:首先是作用的对象不同。定位是对特定事物(指自身所属事物)的定位,即用A事物的质量定位A事物;而制约是对它事物的制约,它事物可是一个或多个,即用A事物的质量制约B事物。其次是要求的质量不同。定位的质量是由被定位事物而决定,要求具有客观性和特殊性,其特殊是指定位的质量在所属事物的质量中的特殊,否则,定位不具体而不能定位;而制约的质量是由被制约事物而决定,要求具有客观性和针对性,其针对是指制约的质量与被制约事物之间的针对,否则,无力制约或被制约事物失去制约。再次是条件的影响不同。定位事物受条件的影响,可在具体和不具体之间转化;而制约事物受条件的影响,可在有效和无效之间转化。

  二、质定位和制约与质量定位和制约的区别

  定位和制约依赖事物的质量,有的只依赖事物的质就可以定位和制约,有的只依赖事物的质是不能够定位和制约,还必须同时依赖事物的量才能够定位和制约,如:单位的目标管理考核,不仅要考虑到各项方方面面的质,而且要考虑如何科学合理地进行具体量化,制定分数或等级。质定位和制约是从面的各点入手,要求全面化,质量定位和制约不仅是从面的各点入手,还从各点的深度入手,要求全面和准确化。因此,我们要针对具体的事或不同的条件和要求,选择质定位和制约还是质量定位和制约,只用质定位和制约即可而用质量定位和制约,是多此一举,必须用质量定位和制约而只用质定位和制约,是不能够得到定位和制约的效果。

  三、量定位和制约与质量定位和制约的区别

  定位和制约依赖事物的质量,有的只依赖事物的量就可以定位和制约,有的只依赖事物量是不能够定位和制约,还必须同时依赖事物的质才能够定位和制约,如:单位抓廉政建设,其中对来客的吃喝招待,只规定“四菜一汤”是不行的,因为菜和汤的质(即价格差异大小)不同。量定位和制约是从省略某点的深度入手,要求准确化,质量定位和制约不仅是从点的深度入手,还要确定是从哪些点入手,要求准确和明确化。因此,我们要针对具体的事或不同的条件和要求,选择量定位和制约还是质量定位和制约,只用量定位和制约即可而用质量定位和制约,是多此一举,必须用质量定位和制约而只用量定位和制约,是不能够得到定位和制约的效果。

第七节  研究事物质量的重要意义

  一、有利于人们了解事物的质量

  一切事物都有质量,相同的事物有相同的质量,可能也有不同的质量,不同的事物有不同的质量,可能也有相同的质量,事物的质量有客观存在的和人们认识和规定的,只有人们将客观存在的转化为人们认识和规定的,才能为人所用,并且,只有人们认识和规定的符合客观存在的,才是科学合理的认识和规定,否则是错误或不合理的,也不能为人所用。另外,事物的质和量都各自有着不同的主要属性,并且,一质与它质或一量与它量之间,也都各自有着不同的存在关系。

  二、有利于人们了解事物质量的作用

  事物的质量并不只是机械地用来对应着相应的事物,它们不仅能够给予事物之间进行区别和联系,而且能够进行综合、分解和归类事物,进行定位、制约和选择事物。进一步深入认识和反映事物,人们可以依赖单独的一质或一量,也可以依赖共同的多质或多量,还可以依赖共同的质和量。因此,事物的质量有着共性和个性的关系,有着整体和部分的关系,有着服务和限制的作用,我们要充分认识事物质量的内在关系和广泛作用,在认真掌握好每一事物质量的不同作用的基础上,再具体问题具体准确适当地灵活应用。

  三、有利于人们把握事物质量的定位和制约

  当人们反映和应用每一事物时,都需要给它们定位,当人们分析和利用事物之间的关系时,都应该明确其中的制约关系,只有事物的质量才能给事物定位和制约,定位和制约是事物质量的综合作用。定位事物不只是对有形事物的定位,也不只是对事物所处的空间定位,而是用事物的质量对一切事物的广义定位,防止机械地理解,避免是定位而不认为是定位,或应该定位却不会定位。制约事物不只是事物之间的依赖,也不只是事物之间的限制,而是用事物的质量干扰和影响着某个或某些事物的产生、发展和灭亡,是否受影响或影响的程度,则是制约的后果,防止片面地理解,避免已制约而不认为是制约,或应该制约却不会制约。因此,我们要充分利用事物的质量,有目的有计划地定位或制约事物。

  四、有利于人们把握开发和利用事物质量

  事物的质量既是人们对事物进行综合和分解的基础,也是人们对事物之间进行联系和区别的前提,还是人们对事物进行准确定位和制约的条件,而要准确选择和应用事物的质量,则必须要对事物进行定性和定量分析,对于已经具备事物所需的质量,要去粗取精,准确把握,对于还不具备事物所需的质量,要吸取和创新,解其所需。事物的质量尤如建筑或产品的原料,尤如力量的源泉,没有事物的质量就不能把握事物或事物和事物之间的关系。因此,我们要更多地认识事物的质量,更好地开发事物的质量,做好相应充分的准备,以便适时所需。

第三章  界限论

第一节  对事物界限的理解

  一、事物界限的派生性

  事物界限是由事物派生的隐体事物,并寓于事物之中,有事物才有事物的界限。某个或某些事物可能有一个或多个界限,某个界限可能存在一个或多个事物之中,如:某人有寿命长短的界限,欲望范围的界限,各项运动能力的界限,以及认识、反映和应用事物能力的界限,等等。另外,事物的存在、变化和发展都有各自不同的界限,存在有界限,是因为存在有自然和人为的局限,变化有界限,是因为变化有幅度和范围,发展有界限,是因为发展有内因和外因的条件决定。

  二、事物界限的依赖性

  事物的界限需要人们去认识和反映,而人们认识和反映事物的界限,则依赖于事物的质量,用事物的质量为事物定界,只有把握好相应的事物质量,才能为相应的事物准确定界,有的用质和量,有的用一质或多质,有的用一量或多量,用客观的质量可能产生客观的事物界限,用非客观的质量必然产生非客观的事物界限,没有事物的质量就没有事物的界限。事物的界限有的已被认识和反映,有的还没有被认识和反映,无论是被人们认识和反映的,还是没有被人们认识和反映的,都要根据人们的需要,那些确定需要而没有被人们认识和反映的事物界限,我们应该用知识和智慧去认识和反映它们。

  三、事物界限的规律性

  事物的界限虽然因事物的不同而有所不同,有的是范围,有的是临界点;有的有一个,有的有几个;有的可准确,有的不可准确。以界限为参考,不仅可以知道事物所处相应的界内、界中或界外,而且可以知道界限是否可以被打破以及破界的后果。有的事物不可破界,如:食品的保质期,饮用品的污染超标;有的事物必然破界,如:每天的日夜交替,每年的春夏秋冬交替;有的事物随着破界而发生明显的转化,如:水的温度在升至一定的临界点为水蒸汽,在降至一定的临界点为冰。因此,我们认识了事物的界限,就能知道事物是否可以破界以及破界的后果,就能知道事物的产生、发展和灭亡的某些规律,就能结合自己的需要而有目的有计划地针对某事物进行守界或破界。

  四、事物界限的制约和非制约性

  事物的界限,有的是制约其它事物,即制约其它事物的产生、发展和灭亡,便于人们选择和改变一些事物;有的不是制约其它事物,是事物发生质变的界限,是反映事物的边缘,或最高最低的量等。对于制约事物的界限,首先,我们要了解哪些事物受某界限的制约,哪些事物又不受某界限的制约;其次,我们要了解受界限制约的事物,其质量与界限的差距大小,是否有机会和潜能跨界,便于人们有目的有计划地改变或提高事物的质量。对于非制约事物的界限,它们是某个或某类事物的属性,是事物自身产生、发展和灭亡的范围和幅度,是人们认识事物所不可忽视的。

  因此,事物的界限普遍存在于事物之中,是事物的范围和幅度,其确立不仅需要根据人们的主观意愿和客观规律,而且依赖事物的质量。人们可以利用事物的界限,分析事物的规律,改变或提高事物的质量,决定或选择事物。

第二节  事物与界限

  一、界限依赖事物

  界限的派生性决定了其来源于事物,事物是界限的温床,也是界限产生的土壤,没有事物就没有界限,也不会产生界限。另外,客观的界限需要人们主观给予反映,即定界,而事物的质量是人们定界的原料,没有事物的质量就谈不上定界,人们也就无法利用它们。因此,界限依赖事物主要有两个方面:一是一切界限都来源于事物,二是一切定界都要以事物的质量作原料。

  二、事物中存在界限

  事物的内涵和外延有界限;事物的产生、发展和灭亡有着一定的条件,许多条件就是界线;事物的存在状况、变化范围和发展阶段有界限,如:人的某一能力有界限,水的温度变化有界限,社会发展阶段有界限;事物与其它事物的联系和事物对其它事物的作用有界限。另外,若干个事物有机组成的系统和领域,可作为一个整体事物,分别存在若干个不同的界限。因此,界限存在于事物之中,不同的事物不仅存在界限的不同,而且存在界限的多少不同,虽然,界限可以随条件而变化,但是,它们仍然存在。

  三、事物需要界限

  界限依赖事物,许多事物也需要界限,认识、反映和应用事物有时需要界限,分析、判断和解决问题有时需要界限,定位和制约事物有时需要界限,制定法律、法规和制度等有时需要界限,等等,界限服务事物、服务人类。因此,我们不仅要准确认识和反映事物的界限,还要合理应用事物的界限,解决好事物和人类的所需。

第三节  定界

  事物的界限需要人们在准确认识的基础上再准确地反映出来,客观存在的界限不能被人们所用,只有反映出来的界限才能被人们所用。人们通过主观认识后再反映的界限为定界,也可称界定,定界有正确和错误之分、准确和不准确之分,只有定界与相应的客观存在的界限一致,其定界才是正确和准确的。定界是人为的,用什么来定界呢?只有依靠事物的质量。

  一、以质定界

  用事物的质来定界为以质定界,其界为质界,它包括事物的条件、要求和标准等,有的可以独立存在,有的需要多质界相互配合,相互配合的多质界,不应缺少,也不应重复,如:人的个性发展不能想当然,不能违背法律、道德和规律等多质界。另外,没有完全给予界定的质界为不封闭质界,其界内外还不能够被质界彻底隔开,而完全给予界定使得界内外彻底隔开的质界为封闭质界。

  二、以量定界

  用事物的量来定界为以量定界,其界为量界,它包括幅度量界和非幅度量界两种,幅度量是指有幅度的量,它有高低或上下两极,幅度量界是指量的高低或上下极界限,有的两极有界,有的一极有界,如:人的血压有收缩压和舒张压两极;非幅度量界是指以某量为标准的界限,如:以某量为标准来测量学生的某项体能是否达标。

  三、以质量定界

  不仅用事物的质而且用事物的量来定界为以质量定界,其界为质量界,它是质界和量界的有机结合和高度统一,缺一不可,否则,界不明、不全,甚至无界可言,如:盗窃罪是由行为人责任年龄的质量界和所盗财物数额的质量界等共同决定,只有质界而没有量界或只有量界而没有质界都不行。另外,以质量定界不能取代以质定界或以量定界,否则,多此一举。
综上所述,事物本身有界可定,事物之间有界可定,如:人和人之间有许多界限隔离,有地域、语言和人种等自然界限;有社会结构、生产方式和是否交往等社会界限;有心态结构、民俗习惯和文化素质等心理界限,等等。定界为人们日常工作、生活中普遍存在的,是人们认识、反映、应用和选择事物的前提,事物的产生、发展和灭亡要定界,社会的立法、制章要定界,等等。我们要根据事物的本质和规律,或统一定界,或分段定界,如:之间、过程、环节、时间的过去、现在和将来等都是分段,我们要根据主观要求和客观条件,或选择以质定界,或选择以量定界,或选择以质量定界。

第四节  破界

  事物可以随着条件的变化而变化,界限也可以随着条件的变化而变化,除界限可以变化外,界限还可能被突破,即由界限的一侧至另一侧,这就叫破界,破界包括破质界、破量界和破质量界。界限是分水岭,其岭有大少和长短等之分,越岭也有难易和时间的长短等之分,有的简单,有的复杂,有的一越而过,有的却需要较长的过程,其岭邻近的两侧是临界或边缘处境。破界有自然破界和人为破界,是否破界,是否可以破界,以及如何破界,因事物的不同而不同,不仅要结合界限的特定本质,需要具备破界的主观和客观条件。是否破界或是否可以破界有以下几种:

  一、不可破界

  在一定的客观条件下或不论主观和客观条件如何都不会破界,为不可破界,其界限是相应的事物所不可逾越的鸿沟,相应的事物变化只能在界内、界外或界中变化,永远不会越界。不可破的质界,如:人有重量和体积等质界,其质只能在界中;不可破的量界,如:某飞行物必须要达到一定的速度才能飞行,其量只能在界内变化;不可破的质量界,如:电脑是人制造和设制程序的,它所反映的领域是永远突破不了人类所涉及领域的界限,其质量只能在界内变化。

  二、可以破界

  主观和客观条件决定了是否破界,为可以破界,也就是相应的事物变化能够穿越于界内、界中或界外,其界限是有条件即破,无条件不破。可以破的质界,如:人生的道路和职业是可以破的质界;可以破的量界,如:体育比赛的某些记录,是可以不断被刷新和打破;可以破的质量界,如:人的知识发展,既可以在某一领域深入研究,也可以更新知识,从一领域发展到另一领域更加深入地去研究。

  三、必然破界

  在一定的客观条件下或不论主观和客观条件如何都会破界,为必然破界,也就是相应的事物变化必然穿越于界内、界中或界外。必然破界可分为有规律必然破界和无规律必然破界,有规律必然破界又可分为时间规律必然破界和确定规律必然破界,时间规律必然破界是在一定时间内或需要一定时间的必然破界,如:一个傻子在深夜看不到外面,他可以说,再过几个小时,我就可以看到外面了,这就是时间规律的必然破界;确定规律必然破界是由某质量必然到某质量的必然破界,如:产业资本的变化为:货币资本→生产资本→品资本→货币资本……这就是确定规律的必然破界,天有阴晴、月有圆缺、乐极生悲、物极必反、人有聚散等,都是确定规律的必然破界。有许多变化事物的必然破界,既有时间规律的必然破界,又有确定规律的必然破界,一切循环变化的必然破界都有确定规律的必然破界。另外,既没有时间规律又没有确定规律的必然破界,为无规律必然破界,其事物的变化具有不确定性,不仅破界的时间难以确定,而且破界的去向难以确定。

  综上所述,事物的变化是否破界或是否可以破界,有的与主观和客观条件有关,有的与主观和客观条件无关,当与一定的主观和客观条件有关时,条件不仅能够确定是不可破界、可以破界或必然破界,而且能够改变不可破界、可以破界或必然破界,如:食品冷冻储存,其保质期由必然破界可以变为不可破界,另外,条件还能够使有规律必然破界和无规律必然破界相互转化。因此,在与条件有关的事物变化中,我们要根据人们的利益和需要,来决定事物的变化是否破界或如何破界。

第五节  事物的有限和无限

  一、界限与有限和无限的关系

  一切有界限的事物都是有限的事物,而无限的事物是指事物永无止境的延续和扩展,没有任何界限可言。无界限的事物并不都是无限的事物,虽然有些是无限的,但是,有些还仍然存在着客观的范围,只不过人们没有或不能够给予定界,它们是无界限的有限,如:每个人认识事物的多少是无界的有限,而人类认识事物的多少是无界的无限。我们要将事物的无界和无限区别开来,不能将其混为一谈。因此,有界的事物都是有限的事物,无界的事物有的有限,有的无限;相反,无限的事物都是无界的事物,有限的事物有的有界,有的无界。

  二、事物与有限和无限的关系

  每一事物都存在有限或无限,有的只存在有限,有的只存在无限,有的既存在有限又存在无限(此情况只有在两极事物中才可能出现),如:人的各种欲望,有的有限,有的无限,有的有限和无限并存,另外,对于某些事物可能此时有限而彼时无限。因此,有限和无限存在于事物之中,或单一存在,或共同存在,或相互转化。

  三、有限与无限的相互关系

  无限是不确定的无止境延续,有限有的是确定的有止境延续,有的是不确定的有止境延续,有限的有止境延续的长短又是不确定的。无限和有限都可划分为若干个有限,组成无限或有限的有限,可以相同,但不可重复,若干个有限只可能组成有限,却不可能组成无限,有限中不可能包含某个无限,无限中必然包含某个无限,如:春、夏、秋、冬的无限循环,不仅包含某个或几个有限的春、夏、秋、冬,而且包含某个春、夏、秋、冬以后的春、夏、秋、冬无限循环。

  四、有限与无限的相互转化

  许多有限和无限的事物都依赖一定的条件而存在,这样,条件就可能使得有限和无限相互转化,首先,条件能使有限的范围进一步扩大,如:声音的传播距离是有限的,我们可以通过有线的电或无线的电波增大声音的传播距离,甚至,能使有限转为无限,如:某一文明思想产生后,人们都能够普遍遵守和崇尚,这一文明思想就可能永远继承下去。其次,条件能使无限转为有限,如:人类的繁衍是无限的,而某一代或几代人的繁衍则是有限的。无限转为有限有的是彻底转化,即因某个或某些条件而不可再延续,如:城市遭受风暴、沙尘瀑、洪水、地震或战争等灾害的毁灭是彻底转化;有的是非彻底转化,即因某个或某些条件还可以再延续,如:人类对人的血型划分可以无限下去,但是,由于人类的科学水平和依赖的客观认识条件有限,人们只能将无限暂且转为有限。

第六节  时空的有限和无限

  一、事物与时空

  第一、事物与时

  事物的产生、发展和灭亡必然与某一时相连,事物的产生、发展和灭亡的过程必然需要某一时间,时是任何事物都具有的隐体。为了便于使用事物的时和进行时与时的比较,我们应该将时高度的统一,纳入一条匀速向前的抽象直线中,没有快慢之分,没有停留,从过去到现在,再到将来,并把它作为一切事物的裁体,而非同一条时线或非匀速向前的时线都难以相互比较事物的时。另外,时的客观连续性,不仅恩赐于每一事物,而且取之不竭,可被若干个事物同时占有,而每一事物从时线中所取的都为各自的时刻或时间。

  第二、事物与空

  可观的实体事物必然占据某个位置和范围,无形的非实体事物同样也存在于某个位置和范围,如:某事情发生在某地,空是任何事物都具有的隐体。为了便于使用事物的空(指位置和范围)和进行空与空的比较(指位置比较的距离和范围比较的大小),我们应该将空高度的统一,纳入一个无限扩展的空间里,任何事物都处于此空中。事物所处的位置,可以通过参照物、平面和立体坐标以及地球的经伟度等确定,事物所处的范围,包括面积和体积,可以通过仪器来测算,事物和事物之间的距离,可以通过直接测量或进行测算。另外,实体事物抢占空间,不可同时占据某一空间,即使相互混杂或渗透,也是抢占;非实体事物不抢占空间,若干个非实体事物,可以同时占据某一空间,并且,非实体事物不抢占实体事物的空间。

  二、时的有限和无限

  时是无限的,两头都可无限延伸,人们称之为时间的长河,而事物的时,有的是时中的某点,即某时刻;有的是时中的某段,即某时间,时间不论长短都是有限的;有的自某时起或自某时止,它们都是一头有界,一头无界,有界的一头是有限的,无界的一头既可能是有限的,也可能是无限的;有的两头都无界,不可无限延伸的是有限,可以无限延伸的是无限。事物的现在是两头无界的有限,事物的过去是向以前的延伸,事物的将来是向以后的延伸,它们都是非具体的,可能是有限,也可能是无限,这要看它们是否能无限延伸。另外,事物的时除了要准确定时、定时间及分清有限和无限外,还要客观反映,不可错误地转移,如:不可将二十世纪的事说成是二十一世纪的事;不可矛盾地占用,如:某人在某时刻,不会既在甲地又在乙地;不可夸张地反映,如:某人再长寿,也活不了数百岁。

  三、空的有限和无限

  空是无限的,外围都可无限延伸,人们称之为太空,而事物的空,有的是空中的某点,即某位置;有的是空中的某长度、面积或体积,即某空间,事物的空间不论大小都是有限的;有的是自某位置、长度、面积、体积起或自某位置、长度、面积、体积止,事物的东南西北都是自某位置向不同的方向延伸,不可无限延伸的是有限,可以无限延伸的是无限;有的无起止界限,是否能无限延伸决定了它们是有限还是无限。另外,事物的空除了要准确定位、定空间及分清有限和无限外,还要客观反映,不可错误地转移,如:不可把南方说成北方;不可矛盾地占用,如:一个不大的场地,不可能容纳千军万马;不可夸张地反映,如:有限的大海不会大于其存在的地球,更不会大于无限的太空。

第七节  研究事物界限的重要意义

  一、有利于人们了解事物的界限

  事物的界限来源于事物及其质量,随着事物及其质量的变化而变化,并且,事物及其质量决定着事物的界限是否存在。事物的界限是反映限度的事物,属隐体事物,它们融于事物,普遍存在于事物之中。另外,事物的界限还能满足人们的需要,服务于人类,让人们可以明确、区分和选择事物。

  二、有利于人们了解事物的有限和无限

  事物有界都是有限的,事物无界有的是有限,有的是无限,事物的无限必然无界。事物的有限和无限,既可以相互联系,又可以相互转化。时空是一切事物所具有的属性,它们能使有限和无限得到充分的体现,我们应该将时空高度的统一,包容一切事物的时空,以便我们科学地定时、定位、定时间和定空间等,科学地认识事物时空的有限和无限,科学地反映事物的时空和利用事物的时空。

  三、有利于人们把握立破界限

  客观存在的界限,只有人们给予准确地确立,才能被人们利用,否则,客观存在的界限如同不存在,而立界需要科学,需要尊重客观事物和客观规律,不可歪曲和错误;立界还要根据人们的需要,不同的界限可将事物划分出不同的结果,如:对世界的划分,以物质和非物质为质界,可划分为物质世界和精神世界,以可感和非可感为质界,可划分为感性世界和理性世界。另外,我们在认识某个界限的基础上,能够研究和分析相应事物的存在和变化规律,便于人们掌握能否破界,以及破界或不破界的条件,便于人们明确自己的目的和行为,以及适时适度地有的放矢。

  四、有利于人们把握运用有限和无限去探索事物

  相关的有限与无限相互联系,并统一于一体,无限中存在相关的有限,是一切相关有限的系统,有限是相关无限的组成部分。许多事物都体现了有限和无限,而只有时空最能普遍地体现有限和无限及其关系,一切事物的时或空都是高度统一于无限的时或无限的空。我们通过有限的量,可以认识和探索事物的状况及其相关属性和规律,如:我们探测到某星球表面的温度,就可以知道人类是否适于生存;我们通过无限的发展轨迹,可以认识和探索过去和将来的事物及其发展规律,如:人类社会的发展是慢长的,我们可以预测原始社会和未来社会的状况及生产力和生产关系的水平等。

第四章  变动论

第一节  对事物变动的理解

  一、事物变化的普遍性

  事物是普遍的,并且每一事物都涉及到变化,事物的产生、发展和灭亡是变化,即使是相对或暂时的不变,也可能具有变化的趋势。每一变化都有始、终或正在进行的过程,有的此变化,有的彼变化;有的一种变化,有的多种变化并存;有的部分变化,有的全部变化;有的不断变化,有的变与不变交替;有的变化明显,有的变化不明显,等等。另外,变化的幅度有大少、变化的前后差异有大小,变化的时间有长短,等等。因此,事物变化是事物的普遍属性,并且各有各的变法和特点。

  二、事物运动的种类

  事物有变与不变两种情况,有运动和静止两种状态,运动是事物的活动,其中必然含有某些变化,如:体育锻炼会使心跳加快。运动虽然是多种活动,但可以归纳为以下种类:一是位置移动的运动。该运动的主体是实体事物,通过所处位置的变化而运动;二是身体活动的运动。该运动的主体是人或其它运动的身体及其中的部位,通过身体及其中部位的活动而运动;三是社会活动的运动。该运动的主体是多人,通过多人共同的活动而运动;四是生命活动的运动。该运动的主体是有生命的动植物,通过动植物生命的活动而运动。因此,事物运动是事物的一种状态,共有以上四个种类的运动。

  三、事物变动的因素

  事物的变化和运动都是有一定原因的,在内外因素方面:或事物的内部原因作用,或事物的外部原因作用,或事物的内部和外部原因的共同作用;在是否人为因素方面:或自然原因作用,或人为原因作用,或自然和人为原因的共同作用;在是否为直接因素方面:或直接原因作用,或间接原因作用,或直接和间接原因的共同作用,等等。另外,有的因素较为明确,有的因素还不很明确,需要在一定的条件下才能够被区分。因此,事物变动的因素是多方面的,也是很复杂的,并且,有时还难以区分。

  四、事物发展及其动力

  事物只有在变动中发展,不变或静止是停止不前,则没有发展,事物发展就是事物变动,发展必然变动,变动可能发展。事物变动是事物发展的必要条件,事物发展的过程就是事物变动的过程。事物的发展,在时间方面:有长和短;在速度方面:有快和慢;在方向方面;有前进和倒退;在过程方面:有重复和非重复;在作用方面:有积极和消极等。事物的良性循环,就是在过程上有重复,在作用上为积极的发展;事物的恶性循环,就是在过程上有重复,在作用上为消极的发展。事物发展依靠动力,其动力不是事物变动的因素,而是事物变动因素的作用,没有事物变动的因素,就没有事物发展的动力,同样,事物变动的因素没有发挥作用,也没有事物发展的动力。因此,事物发展就是事物变动,其动力是事物变动因素的作用。

  因此,事物变动就是事物的变化和事物的运动,它具有普遍性,任何一个事物变动都是由于一个或多个变动因素的作用,其中事物运动可以归纳为四类,即:物体运动、身体运动、社会运动和生命运动。另外,事物发展就是事物变动,事物发展的动力就是事物变动因素的作用。

第二节  事物的变化       

  一、质量的变化

  事物的变化也就是事物质量的变化,它包括事物质的变化和事物量的变化,许多事物,或已经变化,或正在变化,或将要变化,但是,也有一些事物,或在某些条件下相对不变,或不因条件而永恒不变,如:圆周率Л是不会变化的。

  第一、质变

  许多事物的存在都有始终,即事物的产生和灭亡,事物的产生和灭亡就是事物的质变,它包括:新质的产生、旧质的灭亡、或新旧质的更替,质变会引起事物根本性质的变化,即:新质的新事物的产生、旧质的旧事物的灭亡或一事物变为另一事物。可质变的事物很多,如:生命物体的生与死转变,物体的固液气的三态转化,物体的化学变化等,都是事物的质变。我们在了解事物质变的同时,还要认清事物是否发生了质变和谁是质变的事物,有些事物看似质变,却没有发生质的变化,有些事物发生了质变,却看不准谁是质变的事物,如:某食物质变后不能食用,其质变的事物并不是食物本身,而是该食物的食用,即食物的食用消失。

  第二、量变

  许多事物的存在有变化,即事物量的增减,事物量的增减就是事物的量变,量变不会引起事物根本性质的变化,即事物不会发生质的变化,可量变的事物很多,有的有规律,有的无规律;有的有反复,有的无反复等。我们在了解事物量变的同时,还要认清事物是否发生了量变和谁是量变的事物,有些事物看似量变却可能没变,也可能发生了质变,有些事物发生了量变,却看不准谁是量变的事物,如:某块金属的腐蚀越来越严重,其量变的事物并不是金属本身或腐蚀的金属,而是腐蚀金属的多少或没有腐蚀金属的多少。

  因此,质量的变化就是质变和量变,质变是事物的产生和灭亡,它会引起事物性质的变化,量变是事物存在中的变化,它不会引起事物性质的变化。质变和量变的区别一般较为明显,但是在一些结构变化时,有的难以区分,如:分子结构的变化。使得一事物变为另一事物的质变,在一些抽象领域里,有的也难以区分,如:人们研究某一知识,在其领域内越来越深入和完善,是量变,而由该知识领域联系和发展到其它新的知识领域,是质变。

  二、质量的变化过程

  每一质量的变化都有过程,而每一过程都有始、中、终三个阶段。不同的变化有不同的过程,可能是指变化的速度、变化的时间和变化的形式等各不相同。另外,质量的变化过程,有的简单,有的复杂;有的易见,有的不易见,等等。

  第一、质变过程

  质变过程就是旧质的灭亡过程、新质的产生过程、或旧质向新质的转化过程,旧质的灭亡过程,如:磁铁受外力猛烈敲击,使磁铁的分子结构变化而磁性消失,磁性消失过程就是旧质的灭亡过程;新质的产生过程,如:生命的孕育过程就是新质的产生过程;旧质向新质的转化过程,如:某物体的状态由静止到运动,其质变过程就是由静止转向运动的过程。对于新质的产生,有些是必然产生某新质,如:四季的转换,蛹至昆虫、蝌蚪至蛙等都是;有些是产生某几种新质的其中之一;有些是可能或不可能产生某新质,如:一个人将来走上社会,可能是一名对社会有用的人,也可能是一名对社会有害的人,等等。对于旧质向新质的转化,有的新旧质可共存,新旧质存在的时间有重叠,即重叠式转化,如:水变为冰,冰水可共存;有的新旧质不可共存,新旧质存在的时间没有重叠,即非重叠式转化,如:生命物体的死亡,生死不可共存。

  第二、量变过程

  质变有过程,质变的过程中必然存在量变的过程,它包括旧质灭亡过程中的量变和新质产生过程中的量变,旧质灭亡过程中的量变是指旧质灭亡始至终的量变,其量变过程反映了旧质灭亡的过程,新质产生过程中的量变是指新质产生始至终的量变,其量变过程反映了新质产生的过程。非质变的事物也较为普遍地存在量变,其量变过程都是在质不变的情况下发生,可能在非质变的某个阶段量变,也可能在质产生终至灭亡始的全过程都量变。另外,旧质灭亡终或新质产生始的量,我们可视为质变的界点,旧质灭亡始或新质产生终的量,我们又可视为质变的临界点,对于有些快质变的事物,界点和临界点不易区分,甚至,有的还被视为同一量。

  因此,质量的变化都有过程,质变过程有三种:旧质的灭亡过程、新质的产生过程、旧质向新质的转化过程,量变过程存在于质变和非质变两种情况,质变情况下必然存在量变,其量变过程反映了质变过程,非质变情况下可能存在量变。我们不能认为质变是一蹴而就没有过程,不能认为质变中没有量变过程,也不能认为事物质变的界点或临界点是固定不变的。

  三、质量的变化关系

  质量的变化虽然由内外因素产生,但是,其内部也有一定的变化关系,质或质变决定了某些量的变化,量的变化引起了某些质或量的变化,偶然还是必然,可变还是不可变等,都因事物的不同而不同。

  第一、质或质变决定某些量变

  不同的事物决定其量的变化特点和范围,即质决定其量变,如:一棵树的生长快慢是由该树的生长速度来决定,一个动物的自然存活时间是由该动物的寿命长短来决定。质变的事物中必然存在某些量变,并且,质变决定其量的变化特点和范围,即质变决定其量变,如:某食物的变质过程,决定了该食物变质的速度和变质食物的多少等。因此,质或质变都可能决定其量的变化特点和范围。

  第二、量变完成或引起了某些质变

  质变过程中存在某些量变,质变过程伴随着量变过程,当量由临界点变到界点,或由界点变到临界点时,质变就完成了,我们可将此视为量变完成了某些质变。事物的质变都是要通过某些量变来实现,当相应的量积累到临界点时,就会开始质变,没有相应的量变,就不会有相应的质变,如:水温升至沸点,水开始变为水蒸汽,则是量变引起了质变。我们要掌握某量变必然、可能或不可能引起某质变,掌握某量变可能促使什么质变,或某质变由哪些量变引起,掌握量变引起质变的界点和临界点,从而,人们能够根据主客观要求,促使或控制某些量的变化,使得某些事物质变或不变,以及如何变,如:勿以善小而不为,勿以恶小而为之,就是促使或控制某些量变可能引起某些好的或不好的质变。因此,量变既伴随着质变的全过程,也是质变的必要条件。

  第三、量变引起了其它量变

  由于一事物可能和它事物有联系,一事物的量变就可能会引起它事物的量变,如:随着运动量的加剧,体力消耗会增多,心跳会加快;随着工作和学习时间的增加,工作和学习的方法、技术或技巧会越来越熟练。我们要掌握一事物量变必然、可能或不可能引起它事物量变,掌握一事物量变可能引起哪些事物量变,掌握量变与量变的变化关系。因此,一事物的量变可能会引起其它事物的量变。

  因此,质量的变化存在关系,质或质变决定量变,量变可以引起和完成质变,也可以引起其它量变,我们不仅要找准相应的变化关系,而且要明确变化的阶段和幅度等,以便我们有的放矢,合理准确地进行质量的变化,有效地促进或控制质量变化的结果,避免对质量的变化束手无策,或盲目地进行质量的变化。

第三节  事物的运动

  事物的运动通常是指实体事物的位置移动的运动,其运动不论速度快慢和幅度大少,都是可见的,那么,除了位置移动的运动外,还有没有其它可见或不可见的事物运动呢?我们通过事物的活动再找事物的运动,又归纳了以下三种事物活动的运动:一是身体活动的运动,二是社会活动的运动,三是生命活动的运动。因此,事物的运动不仅是指位置移动的运动,还有身体活动、社会活动和生命活动的运动。

  一、位置移动的运动

  地球在不停地进行公转和自转,其它星球也在飞速地转动,地球上的一切实体事物,有些看似静止,实际上也可谓:坐地日行八万里,巡天遥看一千河。宇宙中的一切实体事物都处于运动状态,不是自身运动,就是随它物运动,运动是实体事物的根本属性,但是,如果把一切实体事物都看作绝对运动,不仅看不到静止的存在,认为一切实体事物都是不可捉摸的,都在无序地进行各种混杂的运动,而且无法确定运动的方向和速度,这样的运动绝对性是毫无意义的。如果我们针对某实体事物而选择另一实体事物为参照物,并将参照物看作为静止,就能确定实体事物是运动还是静止,就能确定运动的方向和速度,有利于我们认识事物的状态,这样的运动或静止都是相对某参照物,都是相对的运动或静止。因此,位置移动的运动是绝对的,我们既要承认又要放弃绝对的运动,去研究相对的运动或静止。

  第一、相对的运动和静止

  一实体事物可以多个实体事物作参照物,但是,一次只能选择一个参照物,许多实体事物都以地面作参照物,确定了其运动的方向和速度,如:飞机、车、船等。以参照物来确定实体事物是运动还是静止,则是相对的运动和静止,不论参照物是自身运动还是随它物运动,都把它看作是静止。实体事物在与参照物的位置或距离变化时是相对的运动,在与参照物的位置不变时是相对的静止,在与参照物的距离不变时,可能是相对的运动,也可能是相对的静止,当方向变化时,可能是圆周或球面的相对运动,当方向不变时,则是位置不变的相对静止。

  第二、同一实体事物的运动和静止

  一实体事物的状态必然存在绝对运动,同时,相对不同的参照物,必然存在若干个相对运动和相对静止,如:人座在运动的列车上,相对地面,人是相对运动,相对列车,人是相对静止;相对某一参照物,不论该参照物如何运动,在某一时刻,不是相对运动,就是相对静止,二者必具其一,不可全无,也不可共存,在某一时间,可能是相对运动或相对静止的保持不变,可能是相对运动和相对静止的相互转化。

  第三、不同实体事物的运动和静止

  不同的实体事物相对不同的参照物,都有各自的相对运动或相对静止,其中的关系也较为复杂,还必须要研究各自的参照物是否运动和静止。不同的实体事物相对同一参照物,在不同时刻或时间内,其中的关系也较为复杂,还必须要研究参照物是否有运动的变化,或是否有运动和静止的相互转化,在同一时刻或时间内,其中的关系是:一、都是相对静止的实体事物间,是相互的相对静止,其间距离不变。二、相对运动和相对静止的实体事物间,是相互的相对运动,其间距离,或增大,或减小,甚至碰撞,如:刻舟求剑的典故中,掉入水中的剑相对地面是静止的,而在舟上刻的记号,相对地面是随着舟的运动而运动,实际上也是入水的剑和运行的舟上记号作相对运动,二者的位置发生了变化。三、都是相对运动的实体事物间,只有在同方向和同速度相对运动的情况下,是相互的相对静止,否则,是相互的相对运动,如:导弹拦截导弹就是相互的相对运动。

  二、身体活动的运动

  身体活动的主体是人和其它一切动物,身体活动的部位,可以是身体的整体,也可以是身体的局部,不同的活动主体会有不同的运动特点和规律,包括运动的幅度、时间和难易等不同。身体活动是由于主体的意识或目的导致的,有的为了生存,有的为了事业,有的为了表现自我,等等,并有积极和消极、主动和被动之分,人们通常的行为、体力劳动和锻炼身体等,都是身体活动的运动。另外,动物的意识活动和人的思维活动都没有进行身体活动,它们都不是身体活动的运动;人的实践活动,只有通过行为活动,才是身体活动的运动,否则,是没有进行身体活动的运动。因此,我们要科学合理地调节自己身体活动的运动,更加有效地有益于自己的健康,有益于发挥自身的潜能,有益于自己的发展。

  三、社会活动的运动

  社会活动是由多人共同参与的,并对社会和人民利益有较大影响的活动,其活动也就是社会活动的运动,它可以是自发的,也可以是有组织策划的,可以是执政党发起的,也可以是群众发动的,其分布,或是某类人,或是某区域人等。社会活动的运动有过程,有始和终,有高潮和低潮,有规模的大小和时间的长短等。有推动社会的进步,对社会和人民利益有积极作用的,如:我国近代的“五四”运动,是由一批爱国学生发动的具有积极意义的社会活动的运动;有阻碍社会的进步,对社会和人民利益有消极作用的,如:我国近代的文化大革命运动,是由执政党发起的具有消极意义的社会活动的运动。另外,那些规模小并对社会和人民利益影响较小的活动,不能为社会活动的运动,那些由群众发动并对社会和人民利益有消极作用的活动,也不能为社会活动的运动。因此,我们除了要做好本职工作和遵纪守法外,还要积极参与一些积极的规模较大的社会活动的运动,认清运动的实质意义,努力实现自身的社会价值。

  四、生命活动的运动

  生命物体包括动物、植物和微生物,维持生命物体生命的有:机体内的内部因素和机体外的外部因素,机体内的内部因素的运转是生命活动,它包括排吸、循环和新陈代谢等系统,其活动也就是生命活动的运动。只要有生命,就会有生命活动的运动存在,并且,随着生命物体的产生而产生,随着生命物体的死亡而消失。不同的人,生命活动的多少和幅度可能有所不同,婴幼儿或残疾病人,他们只不过是缺少或失去了某些生命活动的运动。另外,维持生命物体生命的机体外的各种外部因素,都不是生命活动的运动。因此,为了生命的健康,我们必须要保持科学的饮食起居和卫生习惯,让生命之树长青,同时,我们要对那些有害的生命物体,找到扼制它们生命活动的有效途径。

  因此,事物的运动包括:实体事物位置移动的运动,人和其它动物身体活动的运动,人类社会活动的运动和生命物体生命活动的运动,不仅有实体事物的运动,而且有非实体事物的运动,不仅有直观的运动,而且有抽象的运动,不同的运动有着不同的特点和规律,但是,一切运动都有过程,其时间有长短,其幅度有大小,一切运动都有运动轨迹,或直线,或曲线,或往复。人的活力来自于参与各种运动,在运动中表现自我的各种能力,生命在于运动的含义,不仅指我们为了工作和娱乐等奔波,而且指我们要积极参与锻炼,保持身体健康;积极投身于对社会和人民有益的社会运动中,提高思想境界和人生价值;积极维护和善待自己的生命体系,展现旺盛的生命活力。

第四节  事物变动的因素       

  事物变动有原因,有的是一个原因,有的是多个原因,不同的变动,除了存在变动因素的不同,还存在变动因素多少的不同。变动的因素,在以变动事物的本身作参考条件时,可归纳为内因和外因两方面的因素,在以是否有人为作用作参考条件时,可归纳为自然和人为两方面的因素,没有无因素作用的变动,没有自行产生和消失的事物,否则,是意识决定一切,是唯心的意识控制论。

  一、内因

  引起事物变动的自身因素为内因,内因是相对的,它相对于不同的事物而存在,自身因素包括自身具有和自身产生两种,自身具有是指事物本身所固有,如:鸟能飞翔是鸟飞的固有内因,自身产生是指事物本身所形成,如:车辆的动力是车辆运行的形成内因。自身具有可能独立存在,而自身产生必然包含自身具有产生的能力,如:某人有较高的知识水平,一是该人经过学习和积累而来的,二是该人具有学习和积累知识的能力。另外,事物自身具有或自身产生的受事物外部干扰的因素也是内因,该内因的实现必须有相应的事物外部干扰,否则,不会使得事物身身变动,如:铜、铁等金属易被空气中的氧气氧化而腐蚀,铜、铁等金属易氧化是自身腐蚀变化的内因,空气中的氧气则是相应的外部事物。

  二、外因

  引起事物变动的外部因素为外因,外因也是相对的,它相对于不同的事物而存在,外因的实现有直接和间接两种途径,外因的直接途径就是外因不要通过内因而起作用,如:水涨船高,船的增高是由于水涨的外因直接作用,乘客因车祸而伤亡,炸弹摧毁建筑物等,都是外因的直接作用;外因的间接途径就是外因干扰其的内部因素,即外因通过内因而起作用,如:给庄稼施肥,让其吸收养份而成长,相对庄稼的成长,施肥是外因,庄稼吸收其肥为养份是内因。另外,外因干扰内因,既可以主动,也可以被动,对于内因吸引外因的干扰,其吸引就是内因主动地接受外因的干扰,对于外因强行干扰内因,则外因主动内因被动,还有些内外因,同时主动或同时被动。

  因此,事物变动必有因素的作用,可能是一个或多个内因的作用,可能是一个或多个外因的作用,也可能是一个或多个内因和外因的共同作用,而内外因的共同作用,有的是相互独立的共同作用,有的是相互依存的共同作用,对于相互依存的共同作用,内外因缺一不可,外因通过内因起作用,内因依赖外因实现作用,二者的作用具有一致性,如同作用力和反作用力的相互依存。每一事物变动的多个内外因作用,有大小和主次之分,内因的作用不一定比外因的作用大,外因的作用不一定比内因的作用小,谁大谁小不一定,谁主谁次不一定,谁主动谁被动也不一定,我们反对否定内因或外因的独立作用,反对认为任何事物变动都是以内因为核心的核心论,反对无内外因作用的事物变动观,及其一切封建迷信思想和命运论。

第五节  事物变动的幅度        

  一、变动因素决定变动幅度

  不同的事物有不同的变动因素,变动因素没有发挥作用或发挥了不足以使事物变动的作用,事物都不会变动,也不会有变动幅度。对于一个内因、外因或相互依存内外因的作用,变动因素的作用决定变动幅度大小,对于多个内因、外因或内外因共同的作用,多个变动因素的共同作用决定变动幅度大小,当作用的方向一致时,各变动因素齐心协力,当作用的方向不一致甚至相反时,可能向此方向,也可能向彼方向,各变动因素之间的作用可能相互抵消。事物变动与人类紧密相关,人们根据需要,有的要增加某事物的变动幅度,有的要减小某事物的变动幅度,这些,我们都要在分析和认识变动因素的基础上,通过控制变动因素的作用来得到目的。

  二、变动程度反映变动幅度

  变动幅度可用大小表示,不过用大小表示变动幅度又很笼统,有的事物虽然某些方面变动,还有某些方面没有变动,即未全面变动,有的事物虽然某方面变动,其变动还不到位,即未彻底变动,如:改革某一事物,必然涉及到改革该事物哪些方面,对改革的方面是否彻底等问题,这些都反映了改革的幅变。变动幅度是根据变动全面和彻底两个方面的程度来确定,变动全面的程度可用变动方面占全部方面的百分比表示,变动彻底的程度可用变动方面的变动多少占彻底变动的百分比表示,两个方面的百分比高,说明变动程度大,同时,也说明变动幅度大,反之,变动程度和变动幅度就小。因此,我们不仅要掌握用全面和彻底的变动程度来反映变动幅度,而且要掌握如何准确地用量来反映变动幅度。

第六节  事物的发展        

  一、发展的动力

  事物变动是事物发展的必要条件,事物变动因素的作用为发展的动力,作用的大小体现了动力的大小,当有一个变动因素作用时,加大动力就加速发展,减小动力就减速发展,当有多个变动因素共同作用时,除了有促进发展的动力,可能还有阻碍发展的动力。要加快发展速度,在没有阻碍发展动力的情况下,加大动力就加速发展;在有阻碍发展动力的情况下,就要使促进发展的动力和阻碍发展的动力差距增大,要么加大促进发展的动力,要么减小阻碍发展的动力,要么既加大促进发展的动力又减小阻碍发展的动力,要么加大促进发展的动力大于加大阻碍发展的动力,要么减少促进发展的动力小于减小阻碍发展的动力。发展的动力包括:物质动力、精神动力和信息动力,物质动力来源于主动或被动地利用和接收;精神动力来源于推压,推就是给予精神鼓励等,如:爱情的力量,是推式精神动力,压就是给予心理压力等,如:失败是成功之母,是压式精神动力,人的主观能动性是一种精神动力;信息动力来源于捕获,捕获的多少取决于捕获的能力、条件和态度。

  二、发展的道路

  事物发展各有各的道路,每条发展的道路都是由方向和路线决定的。发展的方向,有时不变,有时改变,向好或坏的方向,向进或退的方向等,都是相对不同的事物、不同的标准和不同的需要而确立,我们要根据需要选择和调节好发展的方向。发展的路线,有直线,也有曲线,有平面中的曲线,也有立体中的曲线,直线路线方向没变,曲线路线方向改变,我们要根据需要和条件,要么使发展的路线趋于直线,节时节力,少走弯路,要么使发展的路线更加曲折,多设障碍,改变发展的方向。另外,在有些事物的发展中,有时会出现重复或循环,即顺走或逆走走过的路线,这种重复或循环,有的是偶然的,有的是必然的,有的只是出现一次,有的会出现多次,我们要掌握其发展的规律,避免或迎接重复和循环的发展道路。

  三、发展的依据

  人为的发展事物,首先要从目的出发。发展什么,如何发展,都要进行合理的判断和科学的预测,并能有效地控制发展,不能盲目发展或任其发展。其次要从影响出发。一事物的发展,可能会影响其它事物的发展,我们要兼顾有利于自我的发展,减少和避免不利于自我的发展,如:以破坏环境来发展经济生产是不可取的。再次要从可持续出发。发展事物要分析发展的前景是否远大,倾向那些时间长、规模大,并能带来更多更大效益的发展。最后要从条件出发。条件可以完成或制约发展,没有发展的条件,再好的愿望都不能实现,我们要争取条件,把握机遇,充分利用一切条件,特别是一些主要的条件。改革就是要寻求事物的某些方面的发展,在条件允许的情况下,考虑是否会带来其它有利或不利的发展,考虑是否能持续发展。改革、发展和稳定之间的一些相互关系,则充分体现了发展的依据。

  四、发展的结果

  事物的发展,有的是向好的方面发展,有的是向坏的方面发展,有的是向前发展,有的是向后发展;有的是经发展后还原,有的是经发展后有所改变;有的是经发展后可继续发展,有的是经发展后不可发展。发展的幅度,在递增或递减、一致或波动的情况下,可能存在大小不同。另外,发展的结果在参考某一变动或不变动的事物时,可能由有差距到无差距,可能由无差距到有差距,可能始终无差距,可能始终有差距,对于始终有差距的,可能差距越来越大,可能差距越来越小,可能差距没变,可能差距有增有减。

第七节  研究事物变动的重要意义

  一、有利于人们了解事物的变动

  事物变动是普遍的,或正在变动,或将要变动,事物变动包括事物变化和事物运动,事物变化就是事物质量的变化,它包括质变和量变,质量变化既有过程,也有相互的关系,其关系既有普遍的,也有特殊的。事物运动是具有特点的事物变化,它不仅包括实体事物位置移动的运动,而且包括身体活动、社会活动和生命活动的运动。因此,我们要认清质量的变化和不同特点的各种运动,既不能把事物变化和运动割裂或混淆,也不能将运动单一化或混淆运动和非运动。

  二、有利于人们了解事物变动的因素及其幅度

  事物变动都是有原因的,不同的变动有不同的原因,一个或多个,直接或间接,一个原因就是一个变动因素,其因素可划分为内和外因素,也可划分为自然和人为因素,等等。变动因素可以使不变的事物变动,使变动的事物不变动,使变动的事物改变变动。事物变动有幅度,其幅度都是随着变动因素或变动因素作用的增减而变化,有的是在一定范围内呈上升或下降的变化,有的是在一定范围内来回的变化,多方面事物的变化方面的多少以及变动方面的变化大小,都是用来反映事物的变动幅度。因此,我们要认清事物的变动因素和变动幅度,不能否定、夸大或缩小事物的变动因素及其作用,不能将内外因素的作用机械化和核心化,不能忘记对抽象的变动幅度以数字化反映。

  三、有利于人们把握事物的变动

  只有充分地认识事物的变动,才能科学地分析、选择和利用事物变动的因素,准确地预测和控制事物的变动,有目的和有计划地把握事物的变动。我们要合理地利用自然的变动因素,有效地发挥人为的变动因素,随机应变地把握好事物变动的时机,随心所欲地控制好事物变动的方向和速度,处变不惊地处理好事物变动中的问题。另外,我们要有所侧重地增加一些促使和控制事物变动的能力,要积极地投身于有益的社会活动中,为社会和人类多做贡献,使自身充满朝气而不僵化,展现活力而不机械。因此,我们要努力提高明辨和控制事物变动的能力,该参与的不旁观,该控制的不失控,反对坐享其成的惰性主义,反对夸大人为作用的神化论。

  四、有利于人们把握事物的发展

  人们在较少的时候和对较少的事物持保守态度,在较多的时候和对较多和事物总是希望和寻求发展,或直接参与,或间接参与,或旁观。参与者可以促进事物的发展,也可以阻碍事物的发展,可以顺应,也可以调控,把握关键,准确出击,做到事半功倍;旁观者需冷静观察,及时掌握事物发展的起伏和趋势,如:股市的涨跌,则需要股民对其发展进行正确的分析判断。事物发展的道路,可以向一个方向,也可以向多个方向,可以直线,也可以曲线,当直线发展时,可能存在影响直线发展的因素,当曲线发展时,可能存在前进的一面。我们不仅要选择好事物发展的方向和路线,而且遇到不适应时,应当及时改变事物发展的方向和路线。因此,我们要准确地分析和判断事物的发展,有效地参与事物的发展,不能麻痹地将曲线发展看作直线发展,不能悲观地将曲线发展看作不发展。

第五章    进退论

第一节  对事物进退的理解

  一、进退存在于事物变动之中

  事物变动有积极和消极的变动,有正反质和正负量的变动,凡是具有以上之一的事物变动都是进退变动,否则,是非进退变动。事物变动不一定产生事物进退,但是,事物进退必然寓于事物变动之中,是在事物变动中进退。因此,事物进退伴随着事物变动,而事物变动只是可能产生事物进退。

  二、进退相对于事物的标准而存在

  即使事物的变动导致事物的进退,其进退也离不开事物的标准,没有相对的事物标准,就不能确定事物的进退。同一事物的变动,相对不同的事物标准,不仅可能出现进或退量的差别,而且可能出现此进彼退的差别。因此,事物进退离不开事物的标准,必须依靠事物的标准而存在。

  三、进退确立于事物变动的某时或某过程

  事物变动常常不是朝着一个方向变动,或进与退的变换,或进退与非进退的变换,这样,确立事物变动的进退,必须是针对变动的某时或某过程,不仅仅指事物变动的开始、结果或全过程。确立某时的进退较为简单,确立某过程的进退较为复杂,可能是单一的进、退或非进退,可能是非单一的进、退或非进退,在非单一的进、退或非进退过程中,有的我们只要求认清总体的进退,有的还要求认清总体进退中的全部或部分进退环节。因此,事物变动的进退必然是某时或某过程的进退,否则,是模糊或不明确的进退。

  四、进退的多样性

  由于事物变动具有多样性,因而,事物进退也具有多样性,归纳起来有:一是量变进退。二是质变进退。三是成败进退。四是愿望进退。五是促变进退。某事物的变动,可能有其中一种进退,也可能有其中几种进退。因此,事物进退是复杂多样的,即使给予高度归纳,仍具有以上五种。

  因此,事物进退是事物变动中的进退,它相对于事物的标准而存在,确立于事物变动的某时或某过程,并且,不同的进退可能具有不同的特点,它们可归纳为五种进退。

第二节  量变进退

  事物的量有数量和非数量,其量变包括数量变和非数量变,不论是数量变还是非数量变,只要在相对于我们是积极方面的变化,即为优变,反之,在相对于我们是消极方面的变化,即为劣变,那么,量变的存在:有的始终优变或劣变,有的此时优变彼时劣变;有的是一个或多个单一的优变或劣变,有的是一个或多个优劣变共存。下面我们从事物的优劣变来分析量变的进退。

  一、单一的优劣变 

  第一、一个优或劣变

  一个优或劣变是指事物的变化只存在一个优变或一个劣变,它不仅包括始终是一个优变或劣变,而且包括一个优变和劣变的转化,凡是优增和劣减都为进,反之,凡是优减和劣增都为退,劣转优是先劣减后优增,即为进,优转劣是先优减后劣增,即为退,如:对某项技术精益求精,是一个优增的进。拨乱反正和弃暗投明等,都是劣转优的进。 

  第二、多个优或劣变

  多个优或劣变是指事物的变化存在多个优变或多个劣变,它不仅包括都是多个优变或劣变,而且包括其中某些优变和劣变的转化,凡是全部优增和劣减都为进,反之,凡是全部优减和劣增都为退,部分劣减或不变其余部分劣转优为进,部分优减或不变其余部分优转劣为退,多个优变或劣变有增有减,则难以确定是进退,还需进一步比较进退的总量,如:随着生产力的发展,人们的多种劳动能力得到了提高,随着科学和文明的进步,人们的意识趋于明确和清晰,心灵也越来越丰富和敏感,它们都是多优增的进。

  二、共存的优劣变 

  第一、单一共存的优和劣变

  单一共存的优和劣变是指事物的变化同时存在一个优变和一个劣变,如果其中之一转化,则为单一的多优或劣变,如果优变和劣变同时互转,则仍是单一共存的优和劣变。优增且劣减为进,优减且劣增为退,优劣同增或同减,有的可从总体上确定是进还是退,有的很难从总体上确定是进退,只能确定个体的进退,如:经常办某件难办的事,会增强自己的自信心,减少自己的畏惧心理,是单一共存的优增劣减的进。 

  第二、多个共存的优和劣变

  多个共存的优和劣变是指事物的变化同时存在多个优变和劣变,不含多个优或劣变,不含一优变和一劣变。全部的优增劣减为进,全部的优减劣增为退,优或劣有增有减,或优和劣同增同减,有的可从总体上确定是进还是退,有的很难从总体上确定是进退,只能确定个体的进退,如:动植物的进化就是不断通过适应自然和适者生存的优胜劣汰,它们是多个共存的优增劣减的进。某个班级的学生总体成绩是提高还是下降,发明和应用科学的先进武器等,都能体现多个共存的优和劣变的进退。

  因此,量变引起的进退存在以上四种情况,是进还是退,必须看其优劣的增减,非单一的优或劣变,有的可以看总体的进退,有的不可以看总体的进退。随着科学的发展和人类的进步,我们人为地使得事物量变而引起的事物进退彼彼皆是,如:培养自己的各种能力,增强征服自然灾害的各种本领等,但是,我们要以科学合理为准则,反对违背道德和法律、违背客观规律的进,如:为了提高人类整体素质而残害或歧视老弱病残者,也反对为了某方面的进而使得总体和其它个体的退,即个体的进退要兼顾总体或其它个体的进退。

第三节  质变进退

  事物的产生、灭亡和更新都是事物发生了质变,产生是产生了新事物,灭亡是灭亡了旧事物,更新是新旧事物的交替,不论是事物的产生、灭亡或更新,它们都可能存在进退。

  一、事物的产生

  对于事物的产生,产生了相对于我们是积极方面的新事物,即为进,产生了相对于我们是消极方面的新事物,即为退,产生了相对于我们既没有积极也没有消极方面的新事物,即没有进退。新事物的产生,可能是进,可能是退,可能是某方面的进和某方面的退,等等。因此,事物的产生,有进,有退,有进和退的共存,不能错误地认为产生新事物都是进或退。

  二、事物的灭亡

  对于事物的灭亡,灭亡了相对于我们是积极方面的旧事物,即为退,灭亡了相对于我们是消极方面的旧事物,即为进,灭亡了相对于我们既没有积极也没有消极方面的旧事物,即没有进退。旧事物的灭亡,可能是进,可能是退,可能是某方面的进和某方面的退,等等。因此,事物的灭亡,有进,有退,有进和退的共存,不能错误地认为灭亡旧事物都是进或退。

  三、事物的更新

  事物的更新是去旧换新,它包含了旧事物的灭亡和新事物的产生两个方面,可能是一致的进或退,可能是进和退的交替,可能是进和退的共存,等等。从旧事物中来的新事物,都以旧事物为基础,可能仍继承和保留了旧事物的某个或某些方面,即肯定,可能消除和抛弃了旧事物的某个或某些方面,即否定。对于事物的新旧更新,有的是全部的否定,有的是既有肯定也有否定,凡是否定相对于我们是消极方面的,则是进;否定相对于我们是积极方面的,则是退;肯定相对于我们是积极方面或消极方面的,都是无进退。对于事物的更新,不能仅仅依靠肯定或否定来进化,还要吸取丰富的“养料”,兼收并蓄,去粗取精,勇于创新,在把握好质变进退的同时,还要把握好其中量变的进退,只有这样才可能发展成适合我们需要的新事物,如:文化的发展,总是在传统和现实之间不断地继承和创新,只有真正富于创造性而不囿于传统模式的文化,才能开出绚烂多姿的花朵。一次更新就会有一次否定,事物由简单到复杂,由低级到高级的发展,往往是通过不断的否定,即:否定之否定。否定之否定则是指两次或两次以上新旧事物的更新,它不同于语法中的否定之否定而循环为肯定。有些否定之否定的新旧事物更新,看似回归和返朴归真,实际上,始末已有了进退。因此,事物的更新,有进,有退,有进和退的共存,对于从旧事物中来的新事物,我们要该肯定的肯定,该否定的否定,反对盲目的肯定和否定,反对否定一切和打倒一切,同时,我们还要锐意开拓去完善新事物。

  因此,质变引起的进退存在以上三种情况,是进还是退,必须具体情况具体分析,在进退共存时,有的可以看总体的进退,有的不可以看总体的进退。随着科学的发展和人类的进步,我们人为地使得事物质变而引起的事物进退彼彼皆是,如:培育优良品种和科技成果的不断涌现等,但是,我们要以科学合理为准则,遵循道德和法律,遵循客观规律,不能盲目地追求事物的产生、灭亡和更新,不能为了某方面的进而使得总体或其它方面的退。

第四节  成败进退

  一切动物都有自己的生活方式和兴趣爱好,特别是人有自己的意识或思维,兴趣广泛,欲望繁多,经常有所思有所想,经常不断地发现问题和解决问题。一切动物欲望的实现则为成功,即进,不实现则为失败,即退,逆水行舟不进则退就是此道理。当然,那些违背规律和脱离实际的空想都是不会实现的,包括那些封建迷信和一些宗教思想。一切动物的欲望都要通过自然或人为的因素来实现,并且还要通过以下思想和行为的过程。

  一、心理过程

  人的欲望有的是经过深思熟虑的,有的是偶然的;有的是能够实现的,有的是不能够实现的。我们只有学习更多的知识,运用更多的智慧,才能够不至于顺乎自然,不至于虚无和盲目,才能够大胆地追求,迎接一个个挑战,战胜一个个困难。一切自我愿望的实现都始于其心理活动过程,而心理活动过程则必须先后经过动机、目的和目标三个阶段。

  第一、动机

  人和其它动物形成的欲望是有原因的,促使主体产生欲望的原因则是动机,即主体产生欲望的内在起因。动机与主体所处的环境、所具有的知识和修养等有着直接的关系,从而形成动机的多少和好坏。动机可能随着各种因素的变化而产生、变化和消失,把握生命里的每一次感动,就是要抓住和利用那些积极的和有利于人们进取的动机。

  第二、目的

  人和其它动物的欲望则是目的,目的有多方面的,如:生存、生理、情感和学习等方面。目的是因为动机而产生的主观想象,一动机可产生一目的或多目的,多动机也可产生一目的,如:杀人目的可能是因情、仇、财、怒等动机而产生。人的目的不能随心所欲,只有质高量多,才能充实生活,否则会精神空虚,无所寄托,同时,我们不仅要戒庸俗和违背法律、道德的目的,而且,有时为了整体或他人的利益,要放弃一些自私自利的目的。无目的行为虽然可能导致一些后果,但是由于没有成败,也就没有进退。

  第三、目标

  为实现目的而选择语言或行为的客体则是目标,目的到目标是主观抽象到客观具体,目的决定目标,目标是目的的突破口,一目的可能有一个或多个目标,多目的也可能只有一个目标。确定目标则需要主体的观察、敏锐、想象和知识等,有的是在目的产生之前就有一些基础,有的是在目的产生之后寻找。目标需要准确合理,其好坏直接影响目的能否实现及是否顺利实现,如:在审讯犯罪嫌疑人时,要想得到某个目的,必须找一些目标突破,完全依靠做思想工作,甚至刑讯逼供,都不是成功的基础。

  因此,心理过程包括动机、目的和目标三个阶段,动机产生目的,目的确定目标,动机是目的产生的前提条件,目的是目标产生的前提条件,其中目的是核心,如:犯罪行为都是以目的来定罪名,盗窃罪则是盗窃目的,引起盗窃的原因是动机,盗窃的客体是目标。我们不仅要有健康的心理过程,而且要反对无动机的僵化,无目的的盲目,无目标的随意。

  二、决策过程

  有了目的和目标,决定是否实现目的则是决策,决策的依据有两个方面:一是实现目的所需要的条件是否具备,能否具备,以及具备的代价。二是实现目的会给自己、他人和社会带来哪些利弊及其大小。综合各决定因素,并加以科学分析,便能决定是否实现目的。

  第一、权衡条件

  权衡条件就是分析实现目的的一切条件及其作用。条件包括内部条件和外部条件,内部条件是目的的主体为实现目的所具有的能力和实力,外部条件是为实现目的的非内部条件的条件,包括主要条件和次要条件,主要条件是对于实现目的起主要或决定作用的条件,次要条件是对于实现目的起次要或辅助作用的条件;包括直接条件和间接条件,直接条件是直接用于实现目的的条件,间接条件是间接用于实现目的的条件,另外,条件还包括可得和不可得、易得和不易得、必要和不必要等。有些条件可以始终为实现目的而使用,有些条件会在实现目的过程中产生或消失;有些条件在使用过程中无质量变化,有些条件在使用过程中伴随着质量的增减;有些条件放任变化,有些条件需及时补充或去除。因此,权衡条件是决定是否实现目的的基础之一。

  第二、权衡利弊

  权衡利弊就是分析实现目的的一切利弊及其大小。从能否实现目的方面:实现目的有时要通过分析和论证,有时要通过试验,有时只有摸索。有些目的一定能成功,有些目的可能成功,有些目的不能成功;从是否合理合法方面:实现目的应该以真理为标准,遵循规律,遵守道德和法律,否则,会给自己或他人带来不利的后果;从个人和整体的利害方面:不能为了实现目的而自私自利,伤害他人,损公肥私,要兼顾自己、他人和整体的利益;从暂时和长远的利害方面:实现了个人目的,可能暂时对自己或他人有利,但从长远来看,却可能对自己或他人有害,要兼顾暂时和长远的利益;从应用条件的代价方面:许多条件的使用都要付出代价,不同的条件,可能付出的代价不同,同一条件,也可能因时、地、人或事的差别而付出的代价不同;从物质和精神的得失方面:可以比较消耗物质和得到物质的多少,可以比较消耗精神和得到精神的多少,可以比较物质得失和精神得失的多少。因此,权衡利弊是决定是否实现目的的基础之一。

  因此,决策过程是继心理过程后的调查和分析过程,它包括:权衡条件和权衡利弊两大方面,我们不仅要认清各条件和各利弊的质和量,而且要权衡条件和利弊,当有较大的冲突时,该果断的不可优柔寡断,该抓住机遇的不可贻误良机,该等待的不可急燥冒进。不顾条件和利弊的决定谈不上决策,而是盲目和不计后果;不能充分利用好各条件,不能认清各利弊,不仅不利决策,而且不利目的的实现。

  三、准备过程

  决定实现目的后,为实现目的所做的一切准备工作则是准备过程,它包括:物质条件的准备,心理素质的准备和实施计划的准备三部分,准备的是否充分直接影响实现目的的成败。我们要做到打有准备之仗,而不做临时抱佛脚。

  第一、物质条件的准备

  实现目的的一切客观条件都是物质条件,物质条件的准备与否,直接影响实现目的的成败,特别是必要或主要的物质条件。有些物质条件已经具备,有些物质条件需要得到,或通过财物购得,或通过长期的积累,等等。有些物质条件在实施过程中随时使用,有些物质条件在实施过程中按时使用。因此,为了实现目的,必须准备好物质条件的质和量,防止因缺少条件而半途而废。

  第二、心理素质的准备

  实现目的的一切心态都是心理素质,不同的目的要求主体的心理素质的质和量可能不同,为了实现目的,就必须要调整好自己所需要的心态,心理素质的好坏可能直接影响实现目的的成败。对于紧张则需要放松,对于不安则需要稳定,对于消极则需要积极,对于忧虑则需要信心,对于畏惧则需要勇气,对于骄傲则需要谦虚,等等。调整心态因人和事而异,要利用外界条件对症下药,有的短期即可,有的要经过一个长期的过程;有的要付出代价,有的要经历失败,等等。因此,为了实现目的,必须准备好心理素质的质和量,防止因心理素质不够而造成失败。

  第三、实施计划的准备

  实现目的必然有实施过程,在实现目的之前对实施的过程进行设想,即是实施计划,它包括方法和步骤两个主要方面。不同的目的可能有不同的实施计划,同一目的可能有一个或多个实施计划,方法和步骤在实施计划中缺一不可,只不过有时可能侧重某个方面,有时可能简便而忽略。实施计划不仅存在是否科学合理,而且存在是否可行,我们一定要按照科学和可行的计划实施,避免束手无策,如:战争前的战略战术,商场上的促销准备等都是实施计划。

  1、方法

  实现目的的一切办法则是方法,实现一个目的,可能只有一种方法,可能要从多种方法中选择一种方法,也可能要多种方法先后或同时配合。方法有简单和复杂之分,它是智慧和经验的结晶,我国历史上的《孙子兵法》和《鬼谷子》两书,都是分别研究武战和舌战的方法,同时,方法的应用要灵活,不能机械,如:郑人买履故事中的郑人,他就是机械地抱着一种方法,而不能灵活地改用其它方法。因此,方法的好坏及其应用的好坏,都会直接影响实现目的的成败、速度和代价。

  2、步骤

  实现目的的一切环节则是步骤,步骤有大和小之分,有简单和复杂之分,有些目的可一步到位,有些目的要多步实施,对于多步实施的,不仅要实施好每一步骤,而且要科学合理地安排各个步骤的顺序,各个步骤的顺序也可称为程序。另外,方法决定步骤,不同的方法则要有相应的步骤,反对步骤不清晰而紊乱,步骤不直接而曲折。因此,步骤的好坏,也会直接影响实现目的的成败、速度和代价。

  因此,准备过程是继决策后和实施前的准备阶段,它包括物质条件的准备、心理素质的准备和实施计划的准备三个方面,不同的目的,可能某个方面的侧重点不同,但都要准备,缺一不可。另外,我们还要依据准备的好坏,决定是否实施,以及树立实施的信心和勇气。

  四、实施过程

  实施过程是目的主体进行实践和劳动的过程,是实现目的的最后和关键的过程,是出成效和体现后果的过程,它不仅能反映目的的成败,而且能检验决策是否正确和准备是否充分。实施过程有时间的长短和规模的大小,有简单和复杂之分,有一次和多次之分,实施的好坏关系到目的的成败及其进度,没有实施就没有成败。实施过程除了要充分利用准备的条件,认真按照构思的计划,还要运用脑力和体力,运用技术、技巧和经验等,并且要把握机遇,准确操作,充分做到理论和实践相结合,原则和灵活相结合。

  因此,成败进退要依次经过以上四个过程:心理过程、决策过程、准备过程和实施过程。主体的目的有强和弱之分,有明和暗之分,成败进退是相对于主体的目的,是目的的成败进退。实施的后果:有实现目的的,有超越实现目的的,有未实现目的而放弃的,有未实现目的而为以后再实施创造条件和打下基础的。我们要努力做到心理健康,决策准确、准备充分和实施有效,并且要正确对待实施的后果,不论成功还是失败,都要善于总结成功的经验和失败的教训,都要胜不骄和败不馁。

 第五节  愿望进退

  愿望是希望某人或某事是什么情况或会有什么后果等。不论人的地位高低和财富多少,他们的心理都会产生许多愿望,有长期的和短期的,有较高的和较低的,有利于自己、他人或社会的和不利于自己、他人或社会的,等等。愿望本身没有进退,其实现与否存在进退,实现的则是进,未实现的可分两种情况:一是事与愿违的则是退,二是还没有是否实现的结果则没有进退。对于会产生是否实现的结果的愿望,随着时间的推移,它们可能存在进退,对于不会产生是否实现的结果的愿望,它们不存在进退,而是永恒的愿望。实现愿望要尊重客观事实和客观规律,放弃那些违背科学的愿望,更不要寄托于封建迷信和宗教信仰等来实现愿望。愿望进退与成败进退之间,既有联系也有区别,其联系:一是二者都是由心理产生的。二是二者都是由实现与否论进退,实现则进,反之则退。其区别:一是愿望比目的更随意、更广泛。二是实现愿望不要求主体的努力,更没有实现目的的四个过程,自己可以参与,也可以旁观,可以人为操纵,也可以顺其自然;而实现目的必须要求主体经过四个过程的努力。三是愿望不一定有结果,可能存在永远的愿望而无进退;而目的通过自己的努力会有结果,不进则退。

第六节  促变进退

  事物的进退往往不是只此一个过程,而是一个进退可能会促使下一个过程或其它事物的一个或多个进退,这样由此进退引起彼进退则是促变进退,事物也往往是在促变进退中得到不断和深入地发展。促变进退具体可分为以下几种情况:一是进促进。由进促使下一个过程或其它事物的进是进促进,对于进促进的总过程,我们可视为进,此过程也可称为良性发展过程,如:争取更伟大的胜利,是进促进。二是退促进。由退促使下一个过程或其它事物的进是退促进,对于退促进的总过程,我们可视为进,此过程也可称为良性发展过程,如:失败是成功之母,是退促进。三是退促退。由退促使下一个过程或其它事物的退是退促退,对于退促退的总过程,我们可视为退,此过程也可称为恶性发展过程,如:破罐子破摔,是退促退。四是进促退。由进促使下一个过程或其它事物的退是进促退,对于进促退的总过程,我们可视为退,此过程也可称为恶性发展过程,如:骄兵必败,是进促退。另外,促变进退的促变和被促变双方,也存在单向促变和相互促变的关系,对于相互促变的进促进,我们可称为良性循环发展,对于相互促变的退促退,我们可称为恶性循环发展,如:生产力和生产关系,物质文明和精神文明等双方都是相互促变的关系,要么良性循环,要么恶性循环。因此,我们不仅要认识和争取某个进退,而且要认识和争取其促变进退;不仅要把握某一个变化事物的进退,而且要把握变化之变化事物的进退;不仅要考虑其一,而且要考虑其二,考虑全面;不仅要考虑现在,而且要考虑过去和将来,考虑长远,争取做个多思多虑的智者。

第七节  研究事物进退的重要意义

  一、有利于人们了解进退的存在

  进退普遍存在于事物的变动之中,它相对于事物的标准而存在,并且确立于事物变动的某时或某过程,认识进退就是对事物变动的深入认识。另外,我们根据不同事物和不同特点的进退,可将其划分为以下五种:一是量变进退。二是质变进退。三是成败进退。四是愿望进退。五是促变进退。

  二、有利于人们了解各种进退的本质

  不同的进退有不同的特点和不同的进退过程,量变进退是以量的优劣变来确定进退,量的优劣变过程则是量变进退的过程;质变进退是以质的产生、灭亡或更新来确定进退,质的产生、灭亡或更新的过程则是质变进退的过程;成败进退是以目的是否实现来确定进退,目的实现或未实现的过程则是成败进退的过程;愿望进退是以愿望是否实现来确定进退,愿望实现或未实现的过程则是愿望进退的过程;促变进退是由此进退引起彼进退来确定进退,由一个进退引起另一个进退的过程则是促变进退的过程。因此,我们不仅要能够明确区分各种进退,而且要能够熟悉各种进退的变化因素和变化规律,这样才能够全面彻底地掌握进退。

  三、有利于人们把握单个的进退

  事物的每一进退都有一定的因素、条件和过程,知道了各种进退,就能把握各种进退的因素、条件和过程,以及如何去准备和创造进退的条件;就能把握应该进还是应该退,以及如何控制进退的速度和幅度;就能把握有哪些问题和阻力,以及能不能得到解决;就能把握应该停止的要及时停止,以免带来更大的损失和浪费。只有这样,我们才能够提高辨别和控制进退的能力,才能够提高解决在进退过程中所遇到问题的能力,才能够使进退既健康又有效。

  四、有利于人们把握进退之进退

  事物和事物之间有着广泛的联系,事物的进退和进退之间同样也有着广泛的联系,我们既要注重事物的某个进退,也要注重此进退与彼进退的关系,不能侧重于事物某个进退,而忽视与之相关的进退,从而导致不良后果的进退。因此,科学安排,合理取舍,放眼全局,争取真正的和更大的进或退。

第六章  平衡论

第一节  对事物平衡的理解

  一、事物平衡的广泛性      

   一事物中可能有多方面的平衡,多事物间可能有多方面的平衡,一事物或多事物间,可能是某时或某过程的平衡,可能是整体或部分的平衡,可能是全面或片面的平衡。因此,事物平衡普遍存在于事物之中,并涉及事物的多个方面。

  二、事物平衡的多样性

  事物平衡除了有简单和复杂的平衡外,还有形象和抽象的平衡,有客观和主观的平衡,有静态和动态的平衡,有相对和绝对的平衡,有质和量的平衡,有多事物间的关系稳定和有序的平衡等。因此,事物平衡的形式多样,各具特色。

  三、事物平衡的系统性

  事物平衡有平衡点和平衡范围,有平衡向不平衡或不平衡向平衡的转化,这些都是事物的平衡系统,不同的事物平衡有不同的平衡系统。认识事物的平衡系统,就能找准事物的平衡点,就能以平衡点为标志而知道事物的发展是向着平衡还是背离平衡,就能知道事物的不平衡离其平衡点的远近,就能知道不平衡事物的发展趋势是不可平衡、可能平衡或必然平衡。因此,事物平衡不是单一的平衡状态,而是多元的平衡系统。

  四、事物平衡的可控性

  事物平衡都有一定的平衡因素,事物的平衡或不平衡都与其平衡因素相关,具备必要或主要的平衡因素,事物就能平衡,否则,事物就不能平衡。掌握事物的平衡及其平衡因素,通过对平衡因素的调节,就能直接控制事物的平衡或不平衡,就能有效预防或追求事物的平衡和不平衡的转化。因此,每一事物平衡都有一个或多个平衡因素,调节好平衡因素就能控制好事物的平衡。

  因此,事物平衡是反映事物存在和发展的状态系统,它不仅广泛存在,而且形式多样,并且人们可以通过调节平衡因素来控制相应的平衡系统。

第二节  一事物的平衡

  一事物的平衡是指一事物所含有的平衡,其包括质量平衡和状态平衡两类。

  一、质量平衡 

  质量平衡是指处于非正反或非正负时的事物质量,它包括质的平衡和量的平衡两个方面。质的平衡是指处于非正反的事物质,非正反的质即为平衡点,如:认识和反映事物无立场和观点,是质的平衡。量的平衡是指处于非正负的事物量,非正负的量即为平衡点,如:不卑不亢、不冷不热、不好不坏、不明不暗、不高不低、不左不右等,都是量的平衡。质量的平衡,有的可取,有的不可取,一切都要针对不同的条件和不同的事物,或追求某个极端、或追求质量的某个点、或追求平衡点,孔子思想的“中庸之道”就是追求质量的平衡点,其不无道理,也不全道理。

  二、状态平衡

  状态平衡是指事物处于变动或不变动的稳定状态,它包括动态平衡和静态平衡两个方面。动态平衡指事物处于变动的稳定状态,其稳定状态即为平衡点,如:人骑自行车,是动态平衡。静态平衡是指事物处于不变动的稳定状态,一切不变动的事物都为稳定状态。状态平衡的事物,可以是实体事物,也可以是非实体事物,有的事物不易状态平衡,有的事物容易状态平衡,有的事物始终状态平衡,如:足球、蓝球、乒乓球等,始终保持动态或静态的平衡。有的事物只容易静态平衡,有的事物只容易动态平衡,如:骑自行车只容易保持动态平衡。动态平衡和静态平衡之间可以相互转化,状态平衡和非状态平衡之间也可以相互转化,我们要把握有利的转化,避免不利的转化。

第三节  多事物的平衡

  多事物的平衡是指两个或两个以上事物之间所含有的平衡,其包括比较平衡和秩序平衡两类。

  一、比较平衡

  比较平衡是指对多事物之间的质和量进行比较而相等或相当,它包括:比较质的平衡、比较量的平衡和比较质量的平衡三个方面。比较质的平衡是指对多事物之间的质进行比较而相等或相当,相等或相当的质是平衡点,如:甲会驾驶某车,乙也会驾驶该车,甲乙都会驾驶该车是比较质的平衡。比较量的平衡是指对多事物之间的量进行比较而相等或相当,相等或相当的量是平衡点,如:甲射击5发子弹打40环,乙射击5发子弹也打40环,甲乙都射击5发子弹打40环是比较量的平衡。比较质量的平衡是指对多事物之间的质量进行比较而相等或相当,相等或相当的质量是平衡点,如:人体内的电荷平衡、压力平衡和酸碱平衡等平衡系统都是比较质量的平衡。事物的质量进行比较,存在可能平衡、不可能平衡和必然平衡三种,有的始终平衡,如:每个人都有心脏是始终质的平衡,作用力和反作用力大小是始终量的平衡;有的始终不平衡,如:甲乙年龄相差是始终量的不平衡。另外,事物的质量进行比较,有的是正反质或正负量进行比较,如:得和失、利和害、奉献和索取、正离子和负离子等比较;有的是非正反质或非正负量进行比较,如:人的身高、体重等比较。因此,比较平衡不仅有助于我们认识事物之间的关系,而且有助于我们全面认识事物,即一分为二的认识和比较认识。

  二、秩序平衡

  秩序平衡是指多事物之间保持着稳定、合理或有序的关系,稳定、合理或有序的关系为平衡点,它包括动态秩序平衡和静态秩序平衡两个方面。动态秩序平衡是指虽然多事物都在作影响秩序平衡的变动,但它们之间却始终保持着稳定、合理或有序的关系,如:变动的各动物之间保持着稳定、合理或有序的食物链关系,是动态的秩序平衡。静态秩序平衡是指多事物都没作影响秩序平衡的变动,它们之间始终保持着稳定、合理或有序的关系,如:非变动的航班次序之间保持着稳定、合理或有序的关系,是静态的秩序平衡。秩序平衡一旦被打破,多事物之间的秩序立即混乱,则导致不稳定、不合理或无序的关系,如:乱砍滥伐,可能导致水土流失,甚至沙漠化现象。因此,无论是动态秩序平衡,还是静态秩序平衡,只要是良好的秩序平衡,我们都要努力去维护或改进,避免秩序的混乱。

第四节  心理平衡

  人的心理很复杂,它是对自己、他人、它事、自然或社会等的所思所想,对于某事,可能有一个认识和反映,也可能有多个认识和反映,对于某时,可能有一个或多个认识和反映,也可能没有认识和反映。心理平衡是指自己没有心理要求或满足了自己的心理要求,它包括无要求的心理平衡和有要求的心理平衡两个方面。无要求的心理平衡是一种被动的心理平衡,难得糊涂就是追求无要求的心理平衡。有要求的心理平衡是一种主动的心理平衡,可以通过自己努力,可以通过他人努力,可以通过自然变化。心理要求的限度大小或难易程度,决定了能否心理满足,心理满足则心理平衡,心理不满足则心理不平衡。心理平衡有好和坏,因事而论,可能会安心养性或专心它事等,也可能会骄傲自满或不思进取等,心理不平衡也有好和坏,因事而论,可能会居安思危或不断追求和进取等,也可能会一蹶不振或影响了自己的思想和行为等。我们不仅要正确地认识和对待,而且要能够自我调节,该平衡的要平衡,不该平衡的不要平衡,对于要平衡而不平衡的,可以被动地随着时间的推移而逐渐平衡,也可以主动地通过转化或释放来解脱,用其它方式和其它事物来冲淡不平衡的阴影,对于要不平衡而平衡的,可以提高自身的某些素质或寻找一些条件等来打破平衡,也可以通过受到某些伤害或打击的激发来打破平衡。心理能否平衡还与自己的主观认识有着直接的关系,认识的正确则会相应地使得心理平衡或不平衡,认识的错误则可能会使得心理平衡的而不平衡,心理不平衡的而平衡,如:画饼充饥就是由于认识的错觉,使得不平衡的而得以暂时平衡。另外,对待他人的心理不平衡,在可能出现一些不良行为和后果的情况下,或尽快和及时处理,以防他人实施;或冷处理,以防他人激化。对待他人不应有的心理平衡,要给予引导、化解和鞭策等。因此,我们一定要用理论和实际找准要求,并且还要不断地调整好心态,调节好心中的砝码。

第五节  绝对和相对的平衡
      

  虽然不同的事物有着不同的平衡,但它们都有各自的平衡范围,在平衡范围内的平衡有很多,除了一个没有差距的标准平衡外,其它都是有着或大或小差距的非标准平衡,即:绝对平衡和相对平衡。

  一、绝对平衡

  没有差距的标准平衡是绝对平衡,一个事物的平衡就是一个平衡体系,在一个平衡体系中只有一个绝对平衡。不同种类的平衡,绝对平衡的特点表现各不相同,一事物的质量平衡表现为:正反或正负的中间;一事物的状态平衡表现为:状态的完全稳定;多事物的质量比较平衡表现为:质量的完全相等或相当;多事物的秩序平衡表现为:完全稳定、合理或有序;无要求的心理平衡表现为:无任何要求;有要求的心理平衡表现为:完全满足了要求。绝对平衡的存在,有的难,有的易,有的是过渡,有的是需要,有的是追求。因此,绝对平衡是一种高要求的平衡,因时、地、人、事而决定是否需要。

  二、相对平衡

  有差距的非标准平衡是相对平衡,一个平衡体系一般都有若干个相对平衡,除平衡范围内的绝对平衡外,其它平衡都是相对平衡。不同的事物平衡,有着不同的平衡范围,离相应的绝对平衡的差距有大小。不同种类的平衡,相对平衡的特点表现各不相同,一事物的质量平衡表现为:接近正反或正负的中间;一事物的状态平衡表现为:状态的几乎稳定;多事物的质量比较平衡表现为:质量的几乎相等或相当;多事物的秩序平衡表现为:基本上稳定、合理或有序;无要求的心理平衡表现为:有一些可以忽略的要求;有要求的心理平衡表现为:基本上满足了要求。相对平衡的存在,有着一定的幅度,虽然有此相对平衡和彼相对平衡,但它们都是相对平衡。因此,相对平衡是一种非平衡的平衡,因时、地、人、事而决定平衡范围或离相应的绝对平衡的差距大小。

  三、绝对平衡与相对平衡之间的关系

  每一个事物的平衡体系中都有一个绝对平衡和若干个相对平衡,相对平衡的多少取决于平衡范围的大小,它们同属于平衡范畴,又存在同样多的平衡种类。绝对平衡是客观存在的,而相对平衡是由人们主观结合客观实际而确定的不平衡的平衡,是以绝对平衡作参照物的近似平衡。相对平衡依赖绝对平衡,没有绝对平衡就没有相对平衡。相对平衡是介于绝对平衡和不平衡之间,绝对平衡和不平衡之间的转化,必需要经过相对平衡,绝对平衡可以向相对平衡和不平衡转化,相对平衡可以向绝对平衡或不平衡转化。

第六节  决定和影响事物的平衡和不平衡及其转化

  在某时,任何事物不是平衡就是不平衡,在某过程,某事物可能是平衡,可能是不平衡,可能是一会平衡一会不平衡。事物的平衡与不平衡之间的转化是普遍的,它不仅有时间的长短,而且有速度的快慢,其转化属于事物的变化。事物的平衡与不平衡之间能否转化,以及转化的时间和速度,都与自身的平衡因素变化和其它能够影响自身平衡的其它平衡与否相关。

  一、自身的平衡因素变化

  不同种类的平衡都有不同的平衡因素,每一种类的平衡与否都与自身的平衡因素相关。一事物质量的平衡因素是质的正反和量的正负,其变化特点是或增或减,当正反质或正负量都为0时,就是质量平衡,在正质量多而不平衡的情况下,减正和增反或负才可能趋于平衡,在反或负质量多而不平衡的情况下,增正和减反或负才可能趋于平衡。一事物状态的平衡因素是影响事物稳定状态的因素,其变化特点是影响稳定状态因素的作用与否直接决定事物的状态平衡与否,当稳定状态因素作用于事物使得事物处于稳定状态时,就是状态平衡,在不平衡的情况下,增加稳定状态因素的作用,才可能趋于平衡,在平衡的情况下,减少稳定状态因素的作用,才可能趋于不平衡。多事物的质量比较平衡因素是质量的多少,其变化特点是独立变化,可以同增或同减,可以此增彼减,可以此变而彼不变,当质量相等或相当时,就是质量平衡,在不平衡的情况下,减小质量的差距,才可能趋于平衡,在平衡的情况下,增大质量的差距,才可能趋于不平衡。多事物的秩序平衡因素是影响事物之间稳定、合理或有序的因素,其变化特点是影响稳定、合理或有序因素的作用与否直接决定事物的秩序平衡与否,当稳定、合理或有序的因素作用于事物使得事物稳定、合理或有序,就是秩序平衡,在不平衡的情况下,增加稳定、合理或有序因素的作用,才可能趋于平衡,在平衡的情况下,减少稳定、合理或有序因素的作用,才可能趋于不平衡。无心理要求的平衡因素是去除或产生心理要求的因素,其变化特点是去除或产生心理要求因素的作用与否直接决定无要求的心理平衡与否,当没有任何心理要求时,就是无要求的心理平衡,在不平衡的情况下,去除心理要求,才可能趋于平衡,在平衡的情况下,产生心理要求,才可能趋于不平衡。有心理要求的平衡因素是实现心理要求的因素,其变化特点是实现心理要求因素的作用与否直接决定有要求的心理平衡与否,当实现了心理要求时,就是有要求的心理平衡,在不平衡的情况下,充分发挥实现心理要求因素的作用,才可能趋于平衡,在可能平衡的情况下,减少实现心理要求因素的作用,才可能趋于不平衡。因此,自身的平衡因素变化,决定和影响了自身的平衡、不平衡以及平衡与不平衡之间的转化。

  二、影响自身平衡的其它平衡与否

  由于事物与事物之间普遍联系,因而平衡与平衡之间也普遍联系,一平衡与否可能受与之相联系的其它平衡与否的决定和影响。当某事物处于某个平衡体系中,平衡体系的平衡与否和平衡体系内的其它平衡与否,都可能决定和影响该事物是否平衡,可能同时平衡或不平衡,如:人骑自行车,人和自行车处于一个平衡体系中,不仅人和自行车的体系平衡与否决定和影响人或自行车的平衡与否,而且,人的平衡与否和自行车的平衡与否都是相互决定和影响。当某事物与其它事物并不处于同一个平衡体系时,也可能一平衡与否决定和影响另一平衡与否,不仅可能同时平衡或不平衡,而且可能此平衡彼不平衡,如:甲希望乙在某次竞争中失败,而乙却经过努力取胜,乙有要求的心理平衡与否决定和影响了甲有要求的心理平衡与否。因此,影响自身平衡的其它平衡与否,决定和影响了自身平衡、不平衡以及平衡与不平衡之间的转化。

第七节  研究事物平衡的重要意义

  一、有利于人们了解事物平衡及其种类

  事物有多种存在形式,其中包括平衡和不平衡的存在形式,对于某事物,平衡和不平衡之间的存在如同运动和静止之间的存在,非此即彼,不过平衡和不平衡的种类较多,而且具有同样多的种类,有某平衡的种类就必然有某不平衡的种类,有某不平衡的种类就必然有某平衡的种类,其种类包括:一事物的质量平衡,一事物的状态平衡,多事物的比较平衡,多事物的秩序平衡,无要求的心理平衡和有要求的心理平衡。另外,事物平衡是有范围的,其范围的大小是因人们的主观结合客观实际而定,范围内的平衡包括绝对平衡和相对平衡,无范围的平衡就是绝对平衡。

  二、有利于人们了解决定和影响事物平衡和不平衡及其转化

  一事物的存在形式,可能是平衡,可能是不平衡,可能是平衡与不平衡之间的相互转化及其趋势,不论是何种存在形式,都与其自身的平衡因素变化和影响自身平衡的其它平衡与否相关,它们都是不同存在形式的决定和影响因素,其因素可调节和控制平衡和不平衡的相互转化及其时间和速度,也可调节和控制相对平衡和绝对平衡的相互转化及其时间和速度。

  三、有利于人们把握平衡论去认识和分析事物

  平衡论让我们知道事物是否平衡,以及是何种平衡和不平衡,指导我们用平衡观去认识和分析事物,处理和对待事物,确定平衡体系,比较事物质量等,使我们全面和深入地把握事物。平衡论是事物的一个方面,是事物的一方净土,我们只有用心地对待它,才能不至于忽略它,才能不至于片面地认识和分析事物。

  四、有利于人们把握平衡论去决定事物是否变化以及如何变化

  平衡论让我们知道事物不平衡离平衡的远近,事物相对平衡离绝对平衡的远近,指导我们用平衡论去决定事物的平衡和不平衡,绝对平衡和相对平衡之间是否转化,以及不转化的不平衡和相对平衡的如何变化,使我们准确和有效地把握事物的变化。平衡论是决定事物是否变化以及如何变化的理论基础之一,我们只有用此理论指导实践中的事物变化,才有可能应付各种事物变化,才有可能不至于对待某些事物变化而束手无策。

第七章  规律论

第一节  对事物规律的理解

  一、事物规律的必然性

  事物都存在产生、变化或消失,每一产生、变化或消失,有些是偶然的,有些是必然的,对于那些必然和必然趋势,我们称之为规律的必然性,这也是规律的核心所在,如:某静止的重物在空中失去拉力和支撑力,必然要自由落体;一年四季必然要依次变化。

  二、事物规律的依赖性

  事物都在一定条件下产生、变化或消失,每一产生、变化或消失都依赖相应的条件,有的依赖一个条件的作用,有的依赖多个条件的共同作用,即规律具有依赖性,如:饮酒过量会减弱人的记忆力,其饮酒过量是该规律所依赖的条件,没有饮酒或饮酒不过量,不会必然减弱人的记忆力。

  三、事物规律的广泛性

  由于事物具有广泛性,事物的产生、变化或消失更加广泛,其中的必然或必然趋势也是广泛存在,涉及一切自然、社会和思维等领域,涉及人们的工作、学习和生活等方面。规律广泛存在,无事没有,无处不在,只不过是明显和不明显,人们需要和不需要而已。

  四、事物规律的指导性

  用某规律可以分析和预测相应事物的产生、变化或消失的必然或必然趋势,有助于我们适时明确地取舍某规律,有助于我们准确明辨地是否打破某规律以及如何打破,有助于我们正确有效地决策和实施自己的行为。不用规律来分析和预测事物,就不能知道事物为什么会这么产生、变化或消失,以及将要如何产生、变化或消失;不知取舍规律,就会墨守陈规;不按需要的规律办事,就是盲目行为,很可能会带来不良的后果或造成时间、人力和财物的浪费。抓住绳索前行,就可能告别摸索,就可能找到前进的方向。

  因此,规律是事物在一定条件下而产生、变化或消失的必然或必然趋势,是事物所具有的属性,不同的事物具有不同的规律,并且,它能够指导我们去分析和预测事物,指导我们去选择所需要的规律或打破不适应的规律而依照规律办事。

第二节  规律的种类

  规律具有广泛性,涉及许多领域和方面,以不同的标准可将规律划分为若干种,其划分规律的标准主要有以下几种:一、以所属成份划分。二、以所属领域划分。三、以行为活动划分。四、以延续规律划分。下面我们就以上述不同的标准来划分规律。

  一、以所属成份划分

  每一事物都属于某个事物成份,规律则属于隐体或虚隐体成份,而隐体又可分为:物隐、人隐、隐隐和关系隐,虚隐体又可相应地分为:虚物隐、虚人隐、虚隐隐和虚关系隐,规律属于哪个具体的成份,就是该成份的规律,如:实体事物的自由落体规律,它属于物隐成份,其规律则是物隐规律。

  二、以所属领域划分

  一切事物都处于自然界、人类社会或人的思维领域之中,规律也不例外,凡是所属自然领域的规律为自然规律,如:四季变换和年复一年,是自然规律;所属人类社会领域的规律为社会规律,如:哪里有剥削那里就有反抗,哪里有压迫那里就有斗争,是社会规律;所属人的思维领域的规律为思维规律,其规律就是研究思维结构的逻辑,如:同一律,矛盾律,排中律和充足理由律等逻辑,都是思维规律。思维规律是用来推理、归纳或演绎事物,它包括形象思维规律和抽象思维规律,我国古代《周易》所归纳的相似相异律、形意一致律和多样协调律,都是形象思维规律。在物理学、化学和医学等自然领域中,通过观察和实验研究发现的自然规律,属于自然科学;在社会领域中,通过社会调查研究发现的社会规律,属于社会科学;在思维领域中,通过想象和论证等研究发现的思维规律,属于思维科学。哲学是来自一切领域的科学,是从自然规律、社会规律和思维规律中研究发现而总结出来的思维规律,虽然它是一门综合的科学,但它不能凌驾于其它领域的科学之上,而是归属于思维科学。

  三、以行为活动划分

  有生命的人和其它动物都有自己的行为活动,而行为活动又主要表现在三个方面:或生活、或工作、或学习,凡是在生活方面的规律为生活规律,在工作方面的规律为工作规律,在学习方面的规律为学习规律。我们要认清自己在三个方面存在哪些规律以及各个规律的优劣,培养良好的规律,放弃不良习惯,提高自己的生活质量,增强自己的工作和学习效率。

  四、以延续规律划分

  事物的规律总有开始、发展和终止阶段,终止了事物的某个规律,可能不再有规律性的变化发展,可能还会按照新的规律变化发展,对于按照新的规律变化发展,有的前后规律一致,我们称之为重复性规律,如年复一年是重复性规律;有的前后规律不一致,我们称之为非重复性规律,如:春、夏、秋、冬的变化是非重复性规律。

第三节  复杂的规律       

  规律不仅种类多,而且被人们认识和利用的难易不同,有的规律简单明了,有的规律复杂隐晦,有些复杂的规律虽然被人们认识和利用,也只是片面或不完全地认识和盲目地利用。何为复杂的规律呢?其主要表现在规律所含有多环节事物、多层次事物或多结合事物的情况之下。 

  一、多环节规律 

  多环节规律是指由多个环节的事物组成的规律,环节的数因规律的不同而不同,多少不限,但是,各个环节有些不仅相互有序,而且不可缺少,无序则紊乱不成规律,缺少则脱节不成规律。对于多环节规律,我们不仅要认识每个环节,而且要认识各个环节的总体结构,避免认识的片面和错误,如:实践、认识、再实践、再认识……这样才能不断提高认识事物的水平,是认识的发展规律,此规律就是多环节规律,每一次实践或认识都是该规律的一个环节。另外,领导的决策到实施,建筑的设计到施工等,都应是多环节规律。

  二、多层次规律

  多层次规律是指由多个层次的事物组成的规律,层次的数因规律的不同而不同,多少不限,每个层次都会构成规律的一种情况。多层次的事物可以在规律的必然或必然趋势之前,也可以在规律的必然或必然趋势之后。对于多层次规律,我们不仅要认识多层次的事物及其在规律的必然或必然趋势之前或之后,而且要认识各个层次所形成的规律,避免认识的层次不清和规律不明,如:某人想买某件商品,他所带的钱必然存在三个层次:钱不够、钱正好或钱多余;某人做某事的自信心也必然存在三个层次:自信、自卑或不卑不亢。

  三、多结合规律

  多结合规律是指由多个事物的结合组成的规律,多事物的结合,可以在规律的必然或必然趋势之前,也可以在规律的必然或必然趋势之后,“之前”的多事物和“之后”的一事物则是综合或化合,“之前”的一事物和“之后”的多事物则是分解或还原,“之前”的多事物和“之后”的多事物则是演绎。所有的化学反应都是多结合规律,化学方程式则是多结合规律的表现形式。对于多结合规律,我们不仅要认识“之前”的哪些事物结合和“之后”的哪些事物结合,而且要认识“之前”和“之后”事物联系的必然或必然趋势,避免认识的彼此割裂和丢此失彼。另外,我们不能把规律赖以存在和变化的条件看作是多事物之一,条件就是条件,不是和其它事物结合的多事物之一。

第四节  规律与规则和联系的关系

  一、规律与规则的关系

  规律是事物在一定条件下而产生、变化或消失的必然或必然趋势,规则是人们因需要而主观制定的准则,它包括政策、法律、法规、章程、原则和制度等,二者都是抽象的隐体事物,都对人们的言行有着一定的约束力。二者的主要联系是:制定规则需要依据事物的规律,人们按照规则办事可形成规律。二者的主要区别是:一、形态不同。规律是物质的,是在一定条件下客观存在的;而规则是意识的,是人们根据需要以物质为基础主观产生的。二、范畴不同。规律是涉及一切事物;而规则只是涉及人的思想和行为。三、体现不同。规律是靠事物必然或必然趋势变化的过程来体现的,即体现于变动;而规则是靠静止的准则制约其它事物变化的过程来体现的,即体现于以静制动。四、制约不同。规律是制约事物本身的变化,是事物变动的内因,违背规律办事,则会影响办事的成败;而规则是制约其它事物的变化,是事物变动的外因,违背规则办事,则会受到人们的反对或惩处。

  二、规律与联系的关系

  规律是前后事物的必然或必然趋势的关系,联系是事物与事物之间的关系,包括前后事物的必然关系和前后事物的非必然关系,联系存在必然联系和偶然联系,只有必然联系才有可能是规律,并且,只有前后事物的必然联系才是规律,非前后事物的必然联系不可能是规律。另外,规律是依赖条件而存在,对于那些容易变化条件的规律,事物变化的条件是因,事物变化的结果是果,则规律中存在必然的因果联系,必然的因果联系可形成规律,非必然的因果联系不可能形成规律,即:某因必然产生某果,或某果必然是由某因产生的,这叫因果联系的规律。

第五节  认识规律

  规律是隐体事物,认识事物包括认识规律,认识规律不仅要有一定或相应的科学知识和能力,而且要善于概括和总结丰富的物质现象,从中找到相对稳定的事物,缺少认识规律的科学知识和能力,不仅认识不了规律,而且可能会把无规律的事物认为是有规律的事物。认识规律除了需要一定或相应的科学知识和能力,还需要掌握以下几种方法。

  一、从事物变化的必然性认识

  事物的产生、变化或消失,有些是必然的,有些是非必然的,人们发现或证实了某事物某过程的必然或必然趋势,即认识了该事物该过程的规律。“必然”的发现往往要经过多次或重复的观察,如:河鳗性成熟后,行程数千里,回到它出生地产卵,并且产卵后即死,这些是河鳗的繁殖规律;又如:对于糖尿病患者,喝了甜饮料会使血糖值升高。“必然”的证实往往要经过多次或重复的实验,如:十九世纪,化学家门捷列夫把60多种杂乱的元素,按原子序数(即原子核电荷数)多少的顺序,排列成有条不紊的元素周期表,从而认识了元素的排列规律。

  二、从事物存在的条件变化认识

  规律的存在都依赖一定的条件,或多,或少;或主要,或次要;或不变,或常变。条件可使事物的此规律变为彼规律,如:水在不同的高度,由于气压不同而沸点不同,高度是条件,相应的沸点是规律,是何高度,就会有何沸点。条件还可使事物有规律变为无规律,或无规律变为有规律,如:一根铜线在磁场内切割磁力线,铜线内会产生电压,铜线切割磁力线是条件,铜线内产生电压是所形成的规律,只要铜线切割磁力线,其内部就会产生电压。因此,规律与条件紧密联系,并且通过相互对应的条件,必然能认识相应的规律。

  三、从其它规律去认识

  不同事物可能存在相同或相似的规律,同类事物可能存在相同或相似的规律,同一事物的不同过程可能存在相同或相似的规律,多物一规律或一物规律推之它物规律是客观存在的,因此,认识某事物的规律,可以从其它事物的规律中去寻找,并且要有的放矢地找具有内在联系的事物规律,可以试探,却不可盲目,避免时间和精力的浪费。对于找来的规律,不可果断确定,还需要进一步证实,只有证实是该事物的规律才可确定,如:固体存在热胀冷缩的规律,气体和液体是否存在这一规律呢?实践证明,气体和液体同样也存在这一规律。

  因此,我们不仅要积极地认识事物的规律,而且要掌握以上三种认识规律的方法,要用认真和严肃的态度,严格区分事物的必然和非必然性,避免将必然性认为是非必然性,导致认不出存在的规律,也避免将非必然性认为是必然性,导致把非规律作为规律,如:守株待兔的寓言故事,兔子撞死在树下是非必然的,若要是把此作为规律,守着树等着捡撞死的兔子,岂不是贻笑天下;又如:物极必反是不是真的“必反”呢?是不是必然性的规律呢?我看未必,诸如美至极而丑或丑至极而美等理论,都是错误和荒谬的。

第六节  利用规律

  一、遵守规律

  人们的一切工作、生活和学习都离不开规律,我们只有不断地认识更多、更适用和更有效的规律,才能提高自身的素质,丰富自己的知识,增强自己的办事能力,用一切可用的规律,特别是必用的规律,去认识、反映、解决和预测事物。

  第一、认识事物

  认识事物必须以遵守事物的规律为准则,在此基础上再认识其必然性,数理化等学科中的原理、解答和论证等,都是用相应的规律去认识事物,如:人的长相虽然会随着年龄的变化而变化,但是,我们可以根据变化的规律,用电脑描绘出任何一个人,在过去和将来的长相;又如:门捷列夫和其他化学家,对60多种元素的元素周期表,又增加了40多种元素填进了元素周期表,并且还预言一些未知元素的性质及发现方法。

  第二、反映事物

  反映事物必须以遵守事物的规律为准则,在此基础上再反映其必然性,描述或展现事物、文艺作品和学术理论等,都是用相应的规律去反映事物,如:刑事案件的现场反映,技术拍摄人员必须以方位、概览、中心、细目四步骤有序进行;又如:在我国长沙马王堆的汉墓中,发现了公元前的《驻军图》,该图大约是以八万分之一至十万分之一的比例,画出了方圆约500里的河流、山脉及九支驻军,标明各驻军的名称,绘制各驻军的指挥中心,并且,河流都是田青色标绘,山脉都是黑色单线标绘,九支驻军都是黑红双线标绘,各指挥中心都是三角形标绘。

  第三、解决事物

  按照规律办事,即可抓住问题的关键,找到解决问题的方法和思路,使得问题由难而易,由慢而快地迎刃而解,如:速算法使得我们对数的运算,等差、等比数列使得我们对递增或递减数的运算,能够做到既快又准;又如:庖丁解牛的故事,由于庖丁知道了牛的结构,因此他按照牛的结构来肢解,就能够游刃有余。

  第四、预测事物

  依据一定的条件,我们则可识别未知或未来的事物必然是什么或可能是什么。对于必然性的事物,我们必须按照规律来预测未知或未来,即科学预测,否则是非科学预测,如:天气、地震预报,矿藏勘探等,都是科学预测。对于非必然性的事物,我们无规律可循,或有多种可能,或根本不可知,若把非必然性的事物作为必然性的事物来预测,必然是非科学猜测,如:看手相识别人的爱情、财富或生死等命运,是无任何科学依据的。

  二、打破规律

  人们依赖规律,但是,随着时间或条件的变化,可能适用的规律变为不适用的规律,可能有些事物需要开拓创新的规律,可能需要改变不理想的规律为更理想的规律,这些都需要我们拓展思想和精神的境界,具有把握客观规律的知识和智慧,具有超常脱俗的勇气和灵气,去打破旧规律,寻找和利用新规律,放弃不良或有碍于人们利益的规律,如:酸性土壤不利于农作物的生长,若施加含碱的肥料使之中和,则有利于农作物的生长。随着科学知识和技术的不断提高,人们打破规律的能力会不断增强,越来越多的旧规律将会不断革新。

  第一、打破规律的本质

  打破规律的本质是根据人们的需要,打破旧规律,形成并利用新规律,使事物仍具有生命力,如:动物生命的繁殖,通过克隆技术打破了有性繁殖的规律为无性繁殖的规律。打破旧规律而没有新规律,或有了新规律而不去利用,则事物会失去生命力,如:拨苗助长的故事,只是打破了苗生长的旧规律,而没有苗生长的新规律,苗会失去生长规律而死去。另外,新规律一般要优于旧规律的某个或某些方面,使其进化,否则,打破规律将导致规律的退化,如:文艺作品的创作,只有不断地打破旧的落后的思维框框,形成新的先进的思维规律,好的作品才会层出不穷。

  第二、打破规律的方法

  打破规律的唯一方法是改变或增减规律所依赖的条件,使旧的必然性消失,从而形成新的必然性,如:狼来了的故事,以放羊的小孩讲假话为条件,喊狼来了,狼则没来,若放羊的小孩讲真话而改变条件,喊狼来了,狼则确实来了。打破规律则要研究新旧规律所依赖哪些条件及其中的必要和主要条件,研究新旧规律的哪些条件有联系及如何联系,研究哪些条件可能和如何变化及变化的难易程度,研究条件的变化对打破规律有无影响及影响程度,如:物体要克服地球的引力,需要作非垂直地面运行及达到一定的运行速度,才可能打破物体的自由落体规律,其中,自由落体是旧规律,直线或抛物线运动是新规律,使物体作非垂直地面运行及达到一定的运行速度是打破规律增加的条件。另外,打破规律有自然和人为两种情况,如:新农艺使农作物早熟,新工艺使产品早出,新技术使品种更新,催化剂使化学反应和酿酒的发酵加快等,都是人为的打破规律。

  因此,认识规律在于利用规律,认识越多选择余地越大,我们必须要认识更多正确的客观规律,以便对待某事,能够选择一个或多个规律,能够从多个规律中选择更适用和有效的规律,充分发挥自己的主观能动性,使自己的思想和行为渐趋规范,避免随心所欲和为所欲为,如:干燥木材,采用自然干燥需经长年累月的风吹日晒,而选用高频电流干燥,只需数十分钟。我国古代人民也充分认识到规律对人们认知和行为的重要性,如:《易经》应用宇宙的一般规律,指导人们避凶趋吉,认识现实的安危,决断自己的行止。另外,我们不能机械地选择不适用的规律,否则,理不顺,事不成,如:佛洛伊德把精神病学的某些规律,机械地搬到社会现象的领域中,用来解释人类文明的起源,并且作为批判人类文明的理论根据,必然走向错误和荒谬。利用规律,按规律办事,是我们思想和行为的准则和指南,盲目或自傲地撇开规律,甚至违反规律,必然要处处碰壁。

第七节  研究事物规律的重要意义

  一、有利于人们了解规律

  规律广泛存在于事物的产生、变化或消失之中,其中的必然或必然趋势是规律,否则不是规律。不同事物可能含有不同的规律,相同事物或同一事物的不同时间可能含有不同的规律,另外,某事物在某时可能含有一个规律,也可能同时含有多个规律,因此,规律繁多,我们可以根据规律所属成份、规律所属领域、人和动物的行为活动或规律的延续来划分规律的种类。另外,除了简单的规律外,还有多环节、多层次或多结合的复杂规律。

  二、有利于人们了解规律与相关事物的比较

  事物之间有着普遍的联系,规律与哪些事物有着较大的关系呢?通过分析和比较,规律与规则有相同点,有不同点,还有紧密联系;规律与联系的相同之处,都是反映事物的关系,只有前后事物的必然联系才是规律,另外,把事物变化的条件作为因,事物变化的结果作为果,必然的因果联系可形成规律。

  三、有利于人们把握认识规律的方法

  由于规律是事物在一定条件下产生、变化或消失的必然或必然趋势,因此,我们认识规律,可以从事物变化的必然性认识,可以从事物存在的条件变化认识,可以从其它规律去认识,无论用哪种方法认识,都需要用理论或实践去检验是必然还是非必然,只有检验出是必然的,才能确认是规律,一切可能性的都不是规律。

  四、有利于人们把握规律的利用

  规律是人们认识事物、反映事物、解决事物和预测事物的必要武器,只有多积累以备之,才能随时、随地和随机而用,才能成为有知识、有能力和有用之人。另外,对于那些不适用或不良的规律,该避免的避免,该调整的调整,该创新的创新。因此,我们不仅要用准规律,而且要用活规律,使规律成为我们所依赖的有效武器。

第八章  真理论

第一节  对事物真理的理解

  一、事物真理的理论性

  真理是认识事物的理论,是对认识结果的解释和阐述,是有理有据有结的系统认识,只有理而无结论,不为真理,只有结论甚至是正确的结论,只是猜测或非系统的认识,也不为真理。因此,系统认识的真理具有理论性。

  二、事物真理的正确性

  真理的理论必须是正确的,错误的理论不为真理,还未被证实正确的理论也不为真理,只有正确地解释和阐述的理论才是真理。另外,真理固然有用,但是错误的理论有时也有用,不能以是否有用来确定是不是真理。因此,经过证实的真理具有正确性,而理论是否有用不能确定是不是真理。

  三、事物真理的依赖性

  真理都是相对一些条件而存在,和规律一样,可能随着条件的变化而产生、变化或消失,如:金钱万能论就是否认了真理依赖条件,钱在许多情况下都是有用的,但在某些特殊情况下,也是无用的。另外,对于在某个或某些情况下、一般或特殊情况下存在的真理,那些某个或某些情况、一般或特殊情况都是真理的条件。因此,相对条件的真理具有依赖性。

  四、事物真理的物质性

  真理是有科学依据的科学理论,没有任何虚构和幻想,是客观存在的隐体事物,是抽象的物质,同规律一样普通存在于事物之中,人们可以掌握它们,并且可以利用它们,而与真理相反的谬论,是非客观存在的虚隐体事物,是抽象的非物质,我们不仅要避免主观产生谬误,而且要避免利用谬误导致错误。因此,科学抽象的真理具有物质性。

  因此,事物的真理是人们正确地解释和阐述一定条件下的物质理论,是有理有据有结的科学系统的认识,无理、无据的结论不是理论,错理、错据或错结的理论是错误的理论,错误的理论不是真理,是非物质的。随着科学知识和技术的不断发展,人们认识了越来越多的真理,同时也区分了越来越多的谬误,如:今天的人们见到日食和月食等现象,不会再说地球将要毁灭等,而是很容易地用真理来科学地解释这些现象。

第二节  真理的形成      

  一、形成理论

  形成理论是形成真理的第一步,它需要从事物的现象中或从人们的实践中产生,它包括顺向和逆向两种过程。顺向过程是从理或据入手得出结论的过程,如:在平面或球面上画地图,要使得相邻的区域具有不同的颜色,至少要用几种颜色?数学家们用拓朴学原理,并借用电子计算机,归纳出只要四种颜色就够了,这就是著名的四色问题。逆向过程是从结论入手找出理或据的过程,如:我国劳动人民在长期的生活和实践中,找到许多草药,通过内服或外敷,能够治疗人体的一些病情和伤痛,后来,人们通过科学手段逐步认识了各种草药所含的成份,以及为什么能治疗等。逆向过程的结论,可能是事实的结论,如:水往低处流是事实的结论,也可能是假定的结论,如:爱因斯坦因不满于牛顿的古典物理学,从而提出了广义相对论的假定,哥白尼因不满于托勒密的“地心说”,从而提出了“日心说”的假定。有理或据而无结论,不是理论,是未讲完的话,未走完的路,有结论而无理或据,即使结论正确,也只是认识,而不是理论,如:人死后要转世的错误认识,地球上存在万有引力的正确认识,都是结论性的认识,而不是理论。因此,理论是有理有据有结的系统认识。

  二、证明理论

  证明理论是形成真理的第二步,它需要人们对形成的理论进一步证实或证伪,证实的理论是指理论的理由、依据和结论都是正确的,并且相互和谐统一,证伪的理论是指理论的理由、依据或结论不正确,或者不能相互和谐统一。经过证实的理论才是真理,如:人们曾经根据有关天文知识,推测出海王星的存在,后来被高科技天文望远镜所证实;经过证伪的理论是非真理,如:有些经济学家认为,市场经济是完美和谐的,是一架能够自动调节的大机器,事实证明其理论是非科学的;不能证实或证伪的理论,不能确定是不是真理,仍是没有上升的理论,还有待于人们进一步的证明,对于那些没有证实的正确理论,是真理的前身,有的可以把它们作为真理来使用。证明理论有以下两种方法。

  第一、事实证明

  事实是指不依人们意志而发生的事件和人的行为活动,事实证明就是利用客观事物的产生、变化或灭亡证明理论的真伪,客观事物,一方面指事物自身,如:英国经济学家马尔萨斯,在1798年发表了《人口原理》一书,他认为人口增长,按几何级数,2、4、8、16、32……每隔25年,人口会增加一倍,而生活资料增长,按算术级数,1、2、3、4、5……两者比较后,认为人口绝对过剩,这一理论被后来的自身发展证明是错误的;另一方面指其它事物,包括:事例、科技成果等其它事物,如:地球围绕太阳运行,其它星体也和地球一样围绕太阳运行,该理论经过其它事物的事实证明是正确的。

  第二、论证证明

  理论是否正确往往需要论证,有的要总体论证,有的要分步论证,有的要环节论证。论证是以已知真的判断(正确的认识或其它真理)为依据,来确定其它判断真伪的思维活动,其过程是用证据来证明论题,证明方法,可以从正面直接证明,可以通过另一假设间接证明,间接证明又有两种方法,对于真实论题可用反证法,即:从反面证明与论题相矛盾的反论题虚假,对于虚假论题可用反驳法,即:先假定论题是正确的,然后推导出虚假结果。一切论证都要建立在证据科学、判断准确和推理合乎逻辑的基础上,否则,都会影响论证的准确。

  因此,先产生理论,后证明理论,只有被证明是正确的理论才是真理,全过程,有的是自己完成,有的是他人完成;有的是独立完成,有的是共同完成;对于共同完成,有的是同时,有的是先后;有的是主次作用,有的是相当作用。产生理论是通过顺向或逆向产生有理有据有结的认识系统,证明理论是通过事实或论证证明理论是否正确,有的用事实证明,有的用论证证明,有的既用事实证明也用论证证明。一切证明,都要认定有理,否定有据,一切真理,都要以客观事实和准确依据为基础,不容许有任何虚假或含糊,如:佛洛伊德的心理结构和泛性欲主义等理论,只是凭想象,把片面的现象作为普遍的现象加以归纳,无论编的再逼真、再深奥和再细致,也都是徒劳的,永远不能成为真理。另外,再好的真理,在产生之初都会有人提出质疑,甚至反对,有的是受框框约束,有的是忽略真理存在的条件,我们要坚持真理,不畏权势所压。

第三节  真理的存在

   一、绝对真理 

  在一定条件下的真理是绝对正确的,是没有任何虚假和怀疑的,这就是真理的绝对性。对于学来的真理,有条件的则应该知道如何形成,即使不知道如何形成,都要以坚持为本,正确使用。由于真理的绝对性,我们要根据需要而掌握更多的真理,以便我们去认识事物和解决问题,以便我们去勇于思考和不断开拓,掌握真理的多少,能够反映人们的知识水平和智慧高低。因此,一切真理都具有绝对性。

  二、相对真理

  任何真理都依赖一定的条件而存在,条件的产生、变化或消失都可能使得真理变为非真理,这就是真理的相对性。对于真理的易变条件,我们不仅要把握它们的得失,而且要把握它们的变化规律,把握好条件,就能把握好真理。由于真理的相对性,我们对待真理,不能墨守陈规,不能教条化,要时刻了解真理是否随条件的变化而变化,此时是真理,彼时是不是真理?忽略或抹煞真理的条件,则是永恒的肯定或否定,如:善有善报,恶有恶报,是不是无条件的绝对真理呢?当然不是,有些条件下正确,有些条件下并非如此,它只是理论,当条件确定时,才能确定是不是真理。因此,一切真理都具有相对性。      

  三、检验真理

  由于真理的相对性,我们需要对彼时的真理进行此时的检验;由于真理的推广和应用,我们需要对彼处的真理进行此处的检验;由于真理的形成过程有时复杂,我们需要对他人形成的真理进行自己的检验,通过检验其是不是理论及是否正确,再确定真理是否存在。对于检验真理的标准,曾有很多哲人进行探讨和研究,如:尼采认为以符合主体的目的而对主体有用的东西为标准,即以实用为标准,这显然是错误的,它忽略了非真理有时也有用;朱熹认为以客观的东西为标准,即以客观事物为标准,这显然是笼统和模糊;马克思认为以人的实践为标准,即以实践为标准,这显然是否定了事实和依据的检验标准,实践只是检验真理的手段,并不是检验真理的标准。检验真理的标准应是一切事实、正确的认识或其它真理,其手段应是人们的实践和非实践的证明,不同的真理选用不同的标准。因此,真理需要用检验真理的标准不断地检验。

  因此,真理的存在既有绝对性又有相对性,是绝对和相对的统一体。另外,真理的存在并不是永恒不变的,它不仅需要人们不断地认识,而且需要人们通过实践和证明的手段,用相应的标准不断地检验。

第四节  真理与规律的关系

  真理是在一定条件下的正确理论,规律是在一定条件下的必然或必然趋势,它们都依赖条件而存在,条件的产生、变化或消失,可能使得真理和规律产生、变化或消失;它们都能为人所用,对人们的理论和实践起着重要的指导作用。二者的主要区别是:一、真理是由人们主观形成的,而规律是客观存在的。二、真理是人们的正确认识,而认识规律,可能会正确,也可能会错误。三、真理是人们对客观事物的系统认识,是认识事物的范畴,而规律是客观事物的必然性,是事物的属性范畴。二者的主要联系是:一、规律需要人们去认识,当正确认识规律并形成理论,即上升为真理,真理包括认识规律的正确理论。二、形成真理和认识规律都需要过程,都需要依赖人们的知识和思维去从客观事物的现象和本质中去实现,并且,相互依赖和相互促进。

第五节  发展真理

  真理不是孤立存在的,它们之间可能相互联系,或归属同一类,或共存同一体系,我们不能就事论事地形成或认识真理,要顺着思路去挖掘和发现其它相关的真理,并且要有条不紊地给它们归类或共体,以便我们能够认识和辨明更多的真理,不至于混淆或用错类似或可能的真理。因此,我们不仅要主动形成或认识真理,而且要善于发展真理。发展真理主要有以下几种方法。

  一、变化条件而发展

  真理可能依赖一个或多个条件,有的易变,有的不易变,易变的条件,有的能够引起真理的变化,有的却不能够引起真理的变化,对于条件的变化能够引起真理的变化,以条件的变化而形成的一切真理,都是变化条件而发展的真理。以变化条件而发展的不同真理,有相反的真理,如:在某些情况下,事物变动是内因起决定作用,外因起辅助作用,而在另外一些情况下,事物变动是内因起辅助作用,外因起决定作用;有非相反的真理,如:水在不同的温度下,其状态是固体、液体或气体。因此,我们要分清不同的条件和相对应的发展真理,避免条件与真理的不符。

  二、全面深入而发展

  真理所研究的事物,可以扩展延伸地全面发展,可以追根求源地深入发展,全面或深入地发展真理所研究的事物,并以此所形成的正确理论,都是全面深入而发展的真理。全面而发展的真理,如:战争的敌对双方,研究某一方的战略战术,形成了正确的理论,继而再研究另一方的战略战术,形成了正确的理论,后者的真理则是全面发展的真理;深入而发展的真理,如:认识了某规律的正确理论,再认识该规律来源的正确理论,后者的真理则是深入发展的真理。因此,我们可以从真理所研究的事物入手,去全面深入地发展真理,避免发展事物与发展真理的不协调。

  三、同理非同事而发展

  通过某事物形成的正确理论,在其它事物中是否也能够形成同样的正确理论呢?事实说明是存在的,如:动物的生存离不开营养和水份,植物的生存也离不开营养和水份。以不同的事物形成相同的真理,都是同理非同事而发展的真理。虽然研究的事物不同,却可能存在相同的真理,可以一事之理推至它事之理,又可以多事之理推至一理,人们通常所说某事和某事道理相同,就是同理非同事地发展真理。因此,我们可以坚持变事不变理去发展真理,努力将真理渗透于更多的事物之中,避免把变事又变理当作变事不变理或把变事不变理当作变事又变理。

第六节  辩论

         
  形成真理,有个人独立形成,也有多人共同形成,有语言途径形成,也有文字途径形成。辩论是多人共同通过语言途径而摆事实、讲道理,理越辩越清,事越辩越明,有助于我们明是非曲直,别同类异已,决事态处置等,有助于我们形成真理,如:我国古代的御前辩论,大堂审案,现代的法庭辩论,以及国外的议会议事等,都是集思广益的辩论。我们工作和生活中的一切语言争论都是辩论,如:法院开庭审理案件,原告、被告、律师和公诉人等对案件的一些事实或情节,必然要进行辩论。辩论的中心问题是论题,有些论题,由于条件具体到不会影响真理的存在,此时只有唯一的真理,如:英雄所见略同,就是如此;有些论题,在不同的条件下存在不同的真理,甚至存在矛盾或相反的真理,此时,我们不能强求只形成一个真理,各执已见可能都正确,许多争论的焦点就在于此。掌握真理并能灵活应用,不仅能够正确地阐述论题,而且能够赢得辩论的胜利,或知识缺乏,或证据不足,或混淆和撇开真理的条件等,都可能导致讲不清事,道不明理,定不准结论,一切错误或是非颠倒的辩论都是诡辩。我们提倡的坚持真理,就是既不无思索的人云亦云,也不进行无意义的诡辩。辩论要把握以下几个主要方面。

  一、条件方面

  每一论题都依赖一定的条件,有的论题,不论其条件如何变化,结论只有一个,有的论题,条件变结论也变,对于后者,把握条件尤为重要,分清什么条件下有什么相应的结论,或者某理论,在什么条件下正确,在什么条件下错误,如:谦虚使人进步,骄傲使人落后,在有些情况下是正确的,在有些情况下是错误的。忽略条件就无从辩论;混淆条件就会形成某条件下的错误或不准确的理论。因此,对于条件变结论也变的论题,先要认识条件,再去认识不同条件下的不同真理,反对不论条件的无从辩论、无意义辩论或不定论辩论。

  二、依据方面

  理论的正确与否需要依据来证明,辩论的观点同样需要依据来证明,它包括证明自己观点正确和证明对方观点错误的两个方面。依据是证明理论或观点是否正确的一切事实、认识、理论或真理,依据是证明理论或观点是否正确的基础,我们要准备更多更好的依据,可供我们又快又准地选择,缺乏依据则证明不了理论或观点是否正确,事实胜于雄辩即是此道理。依据的准确和有效程度,直接关系其证明力的强弱,避免用不明确或错误的依据,避免用否定自己观点或肯定对方观点的依据。另外,依据要适时使用,使用不当,再好的依据也会失去应有的证明力。因此,依据是否充分、是否准确有效和是否适时使用,都直接决定和影响辩论的胜败及过程和时间。

  三、推理方面

  辩论的过程必然用一定的依据进行推理,或多或少,或难或易,或逐层或逐环节,推理的形式包括:归纳、排中和演绎等,推理不仅要合乎逻辑,而且要客观准确,我们一定要学习和运用各种形式的推理,知道在什么情况下选择什么形式的推理。另外,推理需要条件,条件不够不能推理。因此,推理要先选择推理形式,再审视推理条件是否具备,不能选择错误的推理形式,不能在条件不够的情况下推理,不能推理出夸大、缩小、模糊或错误的结论。

  因此,辩论需要两人或两方以上的辩手,辩手要具有一定的辩才,我国古代的鬼谷子先生就具有杰出的外交辩才。好的辩手,既要具有广博的知识和敏捷的才思,又能把握好条件、依据和推理的各个方面,识别真理及其条件,正确分析、推理和解答论题,争取在最短的时间辩明道理,少走弯路,无往而不胜,即使是狡辩,也要辩出才能和问题,避免对无果的论题进行辩论,避免对不存在辩论的问题进行辩论。

第七节  研究事物真理的重要意义
       

  一、有利于人们了解真理的形成

  真理是由人们发现和形成的,或个人独立完成,或多人共同完成,对于多人共同完成,或先后共同,或同时共同。真理的形成途径,可用语言表达,也可用文字反映。真理的形成过程分为两步:第一步是形成理论;第二步是用事实和论证证明理论是否正确。真理是被人们证明了的正确理论,非理论的认识或猜测不是真理,非完全正确或错误的理论不是真理。

  二、有利于人们了解真理的存在

  以绝对正确而存在的真理具有绝对性,以一定条件而存在的真理具有相对性,真理是绝对性和相对性的统一体。由于真理的相对性、传播性和引用性,我们要能够随时检验真理是否存在,检验的标准应是一切有关的事实、正确的认识和其它真理。真理和规律都依赖条件而存在,都是人们需要掌握的认识世界和改造世界的武器,二者既有区别又有联系。

  三、有利于人们把握发展真理

  真理不是孤立的,人们可以从变化条件,全面深入和同理非同事方面去发展真理,去积累和掌握更多的真理,使真理系统化。只有懂得如何发展真理,才能使有限的真理变为无限的真理,才能举一反三地使真理变活,才能有目标地发展更多的实用真理,以供人们充分地选择和运用,从而丰富了自己的知识和智慧,从而体现了人生更大的能力和价值。

  四、有利于人们把握辩论

  辩论是参与辩论方对某一事物的观点不一致而进行的辩理,是最简便、最直接和最有效的论理方法,我们要把握好条件、依据和推理的三个方面,善于适应条件的变化,善于运用依据的武器,善于进行推理的引导,肯定真理,否定谬误,使得理越辩越明。不同的人,由于知识水平或某方面的知识水平和思维能力的不同,其辩论水平或对某方面的辩论水平有高低之分,辩论途径有曲直之分,我们只有不断提高自己的知识面和知识水平,才能掌握更多的真理,才能提高自己的辩论水平,才能辩胜更多的对手,辩明更多的论题。

第九章  联系论

第一节  对事物联系的理解

  一、事物联系的广泛性

  世界含有无数个事物,每个事物都有若干个组成部分、属性和内外因素,不同事物的组成部分、属性或内外因素之间可能有联系,相同事物的组成部分、属性或内外因素之间可能有联系,同一事物的不同组成部分、属性或内外因素之间可能有联系,同一事物的同一组成部分、属性或内外因素的先后之间可能有联系。因此,事物联系是盘根错节的立体网络化,具有明显的广泛性。

  二、事物联系的多样性

  广泛的联系不是单一的,首先,联系的结构是多样的,如:有组成部分之间的联系,有属性之间的联系,有内外因素之间的联系,有组成部分、属性或内外因素之间的联系;其次,联系的形式是多样的,如:有主要和次要的联系,有必然和偶然的联系,有可能和现实的联系;再次,联系的方式是多样的,如:有形象和抽象的联系,有横向和纵向的联系,有直接和间接的联系;最后,联系的内容是多样的,如:有相互共存的联系,有相互比较的联系,有相互影响的联系,有相互关联的联系。因此,事物联系不仅具有广泛性,而且具有多样性。

  三、事物联系的针对性

  事物联系虽然广泛而多样,并非任何事物之间都可以联系,即使事物之间有联系,并非是全过程或全方位的联系;有些条件性的联系,并非离开条件还能联系;有些试探性的联系,并非是真正的科学联系。一概而论地认为事物之间或事物永远都联系,是不科学和不彻底的。我们既不能将有联系的事物视为无联系,也不能将无联系的事物视为有联系,如:乌鸦叫与人生悲痛等并非有联系。因此,事物联系是有针对性的广泛联系。

  四、事物联系的客观性

  事物联系是客观存在的,如:商品生产者之间存在着相互依存和联系的关系,他们的劳动构成了社会总劳动,每个商品生产者的劳动是总劳动的一个组成部分。客观的联系需要客观的认识和反映,反对唯心主义的随意联系,反对形而上学的割裂联系,如:片面强调人是个体或自我的存在,则否认了传统的物质和精神财富,否认了血缘关系,否认了人与人相互交流的社会性,否认了自然和社会对人的作用和影响,那么,个体的人只能是无根的飘浮物。认识的事物越多,联系的事物就越多,主观想象力越丰富,联系的可能就越大,把握好客观的联系,就必须要认识更多的事物,就必须要丰富自己的主观想象力。因此,事物联系是客观存在的,是需要人们客观地认识和反映。

  因此,事物联系是事物之间或先后的一切关系,它具有广泛性、多样性、针对性和客观性,我们既要适时和准确地联系事物,又要反对将事物联系束缚化、一致化、绝对化和随意化。

第二节  联系的结构

  一、结构的联系

  由于事物含有组成部分、属性和内外因素三个方面,所以,事物联系的结构包括:组成部分间的联系、属性间的联系、内外因素间的联系和组成部分、属性或内外因素间的联系。组成部分间的联系是指组成部分的先后之间、同一事物的不同组成部分之间和相同或不同事物的组成部分之间的联系,如:车的轮胎经过长期的运转而磨损,是组成部分的先后之间的联系。属性间的联系是指属性的先后之间、同一事物的不同属性之间和相同或不同事物的属性之间的联系,如:磁铁具有同性相斥和异性相吸的规律,是相同事物的属性之间的联系。内外因素间的联系是指内外因素的先后之间、同一事物的不同内外因素之间和相同或不同事物的内外因素之间的联系,如:人的心情紧张,有时会影响自己某些能力的发挥,是同一事物的不同内外因素之间的联系。组成部分、属性或内外因素间联系是指非单方面事物间的联系,如:向某些金属内部加入稀有的金属而合金,则增强了原有金属的硬度,是同一事物的组成部分和属性之间的联系。

  二、结构的顺序

  事物联系存在单个联系和多个联系。对于单个联系的结构,有的不存在谁联系谁的顺序;有的却存在谁联系谁的顺序,存在主客体的联系事物,即:主体联系客体,如:按图索骥是有主客体顺序的单个联系。对于多个联系的结构,有的是有重复的联系,即:各个单个联系的联系事物有重复,如:多种原因造成的失败,是有重复的多个联系;有的是无重复的联系,即:各个单个联系的联系事物无重复,如:分步或分段研究和解决多个问题,可能是无重复的多个联系。不论哪种多个联系,都应按先后、主次、表里或增减等规律依序联系,反对无序的联系,以及所造成的事理紊乱或语无伦次。

第三节  联系的形式

  一、主要与次要

  在多个联系的事物中,各个联系的地位和作用可能存在差别,起着决定和主导地位和作用的联系是主要联系,起着从属和辅助地位和作用的联系是次要联系。在多个联系的事物中,主要联系或次要联系,可能是一个,也可能是多个,并且,随着条件的变化,某些联系不仅可能产生、变化或消失,而且主要联系和次要联系可能相互转化。因此,我们必须抓住主要联系,同时,不可忽视次要联系。

  二、必然与偶然

  事物联系有些是必然的,如:动物的遗传是必然的联系,有些是偶然的,如:守株待兔是偶然的联系。必然联系是在一定条件下联系的必然,偶然联系是在一定条件下联系的偶然,并且涉及偶然机会的大小。另外,条件的变化,可能使必然联系变为偶然联系,也可能使偶然联系变为必然联系。我们要准确认识事物联系的必然和偶然,反对把必然作为偶然,如:指纹一对一的认定是必然联系,怀疑是否偶然或能否认定都是多余的;也反对把偶然作为必然,如:佛洛伊德认为日有所思、夜有所梦是必然的,此观点就是错误地把偶然作为必然。因此,我们必须要准确认识必然和偶然的联系,以及如何随条件变化。

  三、可能与现实

  事物联系存在可能和现实两种情况,可能是指事物联系的可能性,现实是指事物联系的客观事实。可能包括事物是否联系的可能以及是否成为现实的可能,可能性有大小之分,有时要用指数表示进行量化。个体的可能性与结合体的可能性有着不同,个体的可能性是指个体的可能程度大小,结合体的可能性是指可能的个体占结合体的各个个体的程度大小,如:办某事十拿九稳是指个事成功率达90%以上,办某些事十拿九稳是指90%以上的事能成功。可能的发展趋势,或成为现实,或仍为可能,或成为不可能,对于好的可能,要促其转为现实,对于坏的可能,要控制其转为现实,如:不怕一万就怕万一,是指控制一万中的那坏的万一由可能转为现实。现实包括已知的现实和未知的现实,对于未知的现实,我们可用证据来证实,使未知的现实转为已知的现实,如:侦察破案中的许多线索,有的是可能的联系,有的是未知现实的联系,只有通过调查核实和获取证据,才能将各个环节的未知现实的联系转为已知现实的联系,最终用已知现实的联系确定行为人与其犯罪行为的联系。我们既不能将可能作为现实,从而决断错误,也不能将现实作为可能,从而犹豫不决,该果断的果断,但也不可强求。对于那些唯一的可能,应视为现实,如:现场提取一枚新鲜指纹,可能是作案时留下的,也可能是作案前后留下的,如果排除了是作案前后留下的,就能确定是案犯留下的,谁的指纹和其相同,谁就是案犯,这便是唯一的可能视为现实。因此,我们要明确事物联系是可能还是现实,甚至是哪种可能或哪种现实。

第四节  联系的方式

  一、形象与抽象

  事物联系有形象和抽象之分,实体事物之间的直观联系是形象联系,如:飞机在天上飞行象雄鹰展翅;隐体或虚隐体事物之间的想象联系是抽象联系,如:医生了解病人病情而知病因;由隐体或虚隐体事物联系实体事物是形象化的形象联系,如:需要某一疗效而想到某种药物;由实体事物联系隐体或虚隐体事物是抽象化的抽象联系,如:浓硫酸具有很强的腐蚀性。形象和抽象的联系都需要客观准确,都需要人们具有一定的知识水平和思维能力,知识水平和思维能力的高低,不仅影响联系事物的多少和联系面的大小,而且影响联系的客观准确。

  二、横向与纵向

  事物联系有横向和纵向之分,不以时间而以类型、范围等的联系是横向联系,如:中国是文明古国,埃及也是文明古国;以过去、现在或将来的时间顺序的联系是纵向联系,它包括历史追溯和未来预测的联系,如:人类的起源和发展,考古和破案等,都是以时顺或逆的纵向联系。某事所有的多个横向或纵向联系则是横向或纵向系统,横向系统要以类型、范围等为顺序,纵向系统要以时间先后为顺序,否则会造成系统的混乱,如:中国的唐、宋、元、明、清等朝代,都是按时间先后的纵向联系系统。一切事物可横向联系,可纵向联系,可纵横联系,我们都要根据需要而选择。

  三、直接与间接

  事物联系有直接和间接之分,不需要通过其它事物作媒介的事物联系是直接联系,通过其它事物作媒介的事物联系是间接联系,如:城门失火殃及池鱼的故事,城门失火和池里的鱼本来没有联系,但是,城门失火用了鱼池里的水,通过水而使二者间接联系起来。间接联系的媒介物是联系事物的桥梁和纽带,一个间接联系可有一个媒介物,也可有多个媒介物,媒介物的选择要准确,媒介物的使用使得事物的联系更加广泛。另外,有的间接联系的媒介物可以有省略,省略了媒介物的事物联系,看似直接联系,实是间接联系,如:某人去吃药,是省略了生病媒介物的间接联系。

第五节   联系的内容

  一、相互共存的联系

  事物的结构包括组成部分、属性和内外因素三个方面,另外,事物还涉及过程、意义和体系三个方面,事物之间因相互共存某个方面而联系是相互共存的联系,它包括:成份、属性、条件、过程、意义和体系的六个方面共存,有共存就必然有联系,没有共存就没有相互共存的联系。认真全面的了解事物共存,有利于我们联系事物,有利于我们认识和反映事物,有利于我们解决问题。

  第一、成份共存

  事物都有若干个成份组成,相同的事物有若干个相同或相似的成份,不同的事物可能也有一个或多个相同或相似的成份,只要事物之间有相同或相似的成份,即可进行相互共存的成份联系,如:人体内含有大量的水份,植物体内也含有大量的水份,它们是因相同的水成份而联系。

  第二、属性共存

  事物都有若干个属性组成,相同的事物有若干个相同或相似的属性,不同的事物可能也有一个或多个相同或相似的属性,只要事物之间有相同或相似的属性,即可进行相互共存的属性联系,如:某一病情,既可用此药治疗,也可用彼药治疗,此药和彼药的联系就是因相同或相似的属性而联系;又如:床前明月光,疑是地上霜,月光和霜因具有相似的颜色属性而联系;知识就是力量,知识和力量因具有相同或相似的用途而联系。

  第三、条件共存

  含有因果关系的事物都有一个或多个条件(即内因和外因)组成,事物之间可能有一个或多个相同或相似的内因,也可能有一个或多个相同或相似的外因,只要事物之间有相同或相似的条件,即可进行相互共存的条件联系,如:人的学习成才和树的生长成材,都需要以下条件:一、吸取知识或养料的源泉外因。二、位置和环境外因。三、自身吸取的能力内因。

  四、抵抗自然和人为干扰的能力内因。

  第四、过程共存

  事物的变化都有过程,并且,每个总过程又可按时间或标准划分为若干个过程,事物的变化之间可能是变化总过程的相同或相似,也可能是变化的一个或多个分过程的相同或相似,只要事物的变化之间有相同或相似的变化过程,即可进行相互共存的过程联系,如:平面投影的匀速圆周运动过程和简谐振动过程相同,从而得出简谐振动的周期为:T=2π           ,k为比例系数。

  第五、意义共存

  有些事物是有存在意义的,或一个,或多个,相同事物的存在意义之间有若干个相同或相似的意义,不同事物的存在意义之间可能也有一个或多个相同或相似的意义,只要事物的存在意义之间有相同或相似的意义,即可进行相互共存的意义联系,如:高尔基的《鹰之歌》一文,通过峡谷里苟活的蛇,比喻那些没有认识真理而盲目自足的人。意义共存联系的最大优点是,可让人们由小见大,由浅入深,由表及里,由此至彼。

  第六、体系共存

  体系亦称系统,它包括:由不同成份组成的成份体系,由不同属性组成的属性体系,由不同条件组成的条件体系,由不同过程组成的过程体系,由不同意义组成的意义体系,体系内的事物之间是个体与个体的关系,体系与其内的事物之间是总体与个体的关系。每个事物都处于一个或多个体系中,只要事物同存于一个体系,即可进行相互共存的体系联系,如:学数学需要“四力”,即:一、运算能力,二、逻辑思维能力,三、空间想象能力,四、分析解决问题能力,此“四力”都共存于学好数学的条件体系中,个体与个体和总体与个体之间都有着相互共存的体系联系。另外,赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫,构成阳光的成份体系;体力、韧力、速度、机智、技术,构成搏击的条件体系。

  二、相互比较的联系

  事物都有质和量,事物之间因相互比较质量而联系是相互比较的联系,它包括:比质、比量和比质量三种情况。掌握事物的比较联系,有利于我们联系事物,有利于我们认识和反映事物存在和发展的状况。

  第一、比质

  质是识别事物的根据,每个事物不仅有质,而且其质可能随着条件的变化而变化,直至消失,事物的先后或之间进行质的有无比较,则是比质联系。都有或都无的比质联系亦是相互共存的联系,此有彼无的比质较为普遍。一事物的先后比质,如:某食品过期而不能食用,是后来食品失去了原来食品的食用质;事物之间的比质,如:边远山区的人们交通、购物等不便,城市里的人们交通、购物等方便,则是边远山区的人们缺少城市里的人们许多生活方面的质。

  第二、比量

  任何事物的质都存在量的大小、多少、正负或好坏等,同质的量的先后或之间进行量的大小、多少、正负或好坏等比较,则是比量联系,它包括加减比较和乘除比较。加减比较,如:破案无果时想到书中描写的神探,打击犯罪无效时想到孙悟空铲除妖魔的本领,都是某些本领质的量的加减比较;乘除比较,如:赤足实际长×6.876≈身高,是长度质的量的乘除比较。

  第三、比质量

  事物有质也有量,有些事物的质及其量之间存在一定的关系,不同质及其量之间进行关系的比较,则是比质量联系,如:欲穷千里目,更上一层楼,站得高和看得远是此质量与彼质量的比较。比质量与比质和比量都有着较大的区别,注意分清,不能混淆,比质量与比质的主要区别是:比质不涉及比量,而比质量并没有包含比质,是比不同质的量;比质量与比量的主要区别是:比量是比同质的量,而比质量是比不同质的量。

  三、相互影响的联系

  事物之间有的存在单向影响,有的存在双向影响;有的一事物影响一事物,有的一事物影响多事物,有的多事物影响一事物;事物之间因影响而联系是相互影响的联系,它包括:渗透、制约和决定。掌握事物的影响联系,有利于我们联系事物,有利于我们认识和反映事物之间的关系,避免混淆单向和双向的影响联系,避免把无影响的事物联系作为有影响的事物联系,导致错误的乱联系,如:把人的一切行为和结果归为命运,是唯心主义的命运决定论。

  第一、渗透

  渗透是事物的融入,事物之间可能会一事物渗透于另一事物之中,也可能会相互渗透,由事物之间的渗透进行的联系,是渗透联系,如:近朱者赤,近墨者黑,是单向影响的渗透联系;又如:我国清代的康熙皇帝,他不仅苦学数学、物理、化学、医学、天文、历法等,还吸纳西学,学识渊博,因而他掌政61年,治国有道,国强民富,盛世太平。我们要努力认识渗透的存在和好坏,以及渗透的好坏程度,认识每一重要的渗透,操纵好渗透的阀门,趋于好的渗透,避于坏的渗透。

  第二、制约

  制约是事物的干扰,事物之间可能会一事物制约另一事物,也可能会相互制约,由事物之间的制约而进行的联系,是制约联系,如:改革、发展和稳定,三者之间是相互影响的制约联系。我们要努力认识制约的存在和好坏,控制好制约的大小和力度,调节好事物发展的方向和速度,使制约永远有利于我们,如:英国医生琴纳在中国人痘接种的启发下,用接种牛痘预防天花而取得成功。

  第三、决定

  决定是事物的依赖,事物之间可能会一事物决定另一事物,也可能会相互决定,由事物之间的决定进行的联系,是决定联系,如:案件的性质、情节、后果、态度等决定了判决的量刑;学识不足则见理不明,修养不足则桀骜不驯,等等,它们是单向影响的决定联系;理论和实践之间是双向影响的决定联系。对于依赖条件而存在的事物,事物和其条件之间都是单向影响的决定联系,如:条件反射是单向影响的决定联系。我们要努力认识决定的存在和好坏,以便发挥好决定的作用和控制好决定是否作用,如:准确发射导弹,控制卫星的发射、入轨和回收等,都是单向影响的决定联系。

  四、相互关联的联系

  许多事物之间存在着这样和那样的关联,事物之间因关联而联系是相互关联的联系,它包括:先与后,普遍与特殊,相对与绝对,原因与结果和现象与本质。掌握事物的关联联系,有利于我们全面和深入地了解事物,有利于我们形成丰富的理论知识体系,避免不知联系和盲目联系。

  第一、先与后

  先与后是指事物的延续,可以是同一事物的延续,也可以是不同事物之间的延续,因事物或事物之间的延续而进行的关联联系,是先与后的联系,由先联系后,即顺联,由后联系先,即逆联,它包括:事情、过程、步骤和环节等先后,如:商品的产、供、销,是事物之间的先与后的联系。我们不仅要把握客观的先后联系,也要把握客观的先后顺序,认清是必然还是非必然等,认清其客观存在的关系。

  第二、普遍与特殊

  事物由成份、属性和内外因素构成,并且还可能涉及过程、意义和体系方面。同类事物的同一方面一般具有相同或相似之处,但也可能具有较大的差异之处,同类事物的同一方面的相同或相似之处是事物的普遍性;同类事物的同一方面的与众不同之处是事物的特殊性,如:所有流体都有不同的粘滞性,而液氦在温度低于“氦Ⅱ”时,却能顺畅地流过半经为10-5cm的小孔或毛细管,几乎失去了粘滞性,人们称其为超流体;同类事物的同一方面,既有相同或相似之处,也有各不相同之处,其各不相同之处也是事物的特殊性,如:每个人的指纹都各不相同,都有自己的特殊性。因事物之间的普遍与特殊进行的关联联系是普遍与特殊的联系,如:一般人都有相同或相似的生理和生活等能力或习惯,而有些人能自焚、自灼,有些人能带磁、电、放射,有些人能吃纸、泥、玻璃、塑料、石籽和金属等,这些人具有与众不同的特殊性。另外,世上没有超人,但在许多方面,却有超凡脱俗之人。普遍性是事物的共性,可以独立存在,没有特殊的普遍不能联系特殊;特殊性是事物的个性,它寓于普遍性之中,离不开普遍性,特殊一定能够联系普遍,一切存在普遍和特殊的事物,二者都可以相互联系。掌握普遍与特殊的联系,有助于我们由普遍找特殊或由特殊找普遍,有助于我们充分利用事物的特殊性。

  第三、相对与绝对

  事物的相对与绝对体现于事物的质和量的相对与绝对,事物的质的相对与绝对是指事物的质是否依赖条件或它事物而存在,依赖条件或它事物而存在的事物的质,是相对的,所依赖的条件或它事物是相对的条件或它事物,不依赖条件或它事物而存在的事物的质,是绝对的;事物的量的相对与绝对是指事物的量是否有误差,有误差的事物的量,是相对的,无误差的事物的量,是绝对的。因事物之间的相对与绝对进行的关联联系,是相对与绝对的联系,如:风筝依赖风力在天上飞,是相对的,当风力消失,风筝不会上天或很快落下,是绝对的。事物的质和量,有些只有相对没有绝对,如:人的身高和体重等的反映有着大小不同的误差,是事物的量的相对;有些只有绝对没有相对,如:地球围绕太阳转,是事物的质的绝对;有些既有相对又有绝对,如:圆周率的大小,周长比直径是没有误差的量的绝对,3.14是有误差的量的相对。事物的质和量的相对与绝对,不仅可以相互联系,而且可以相互转化,事物的质可能随着条件或它事物的变化,相对与绝对之间进行转化,事物的量可能随着误差的变化,相对与绝对之间进行转化。掌握相对与绝对的联系,有助于我们把握事物的质和量的相对与绝对,有助于我们转化相对与绝对。

  第四、原因与结果

  人们常说事出有因,就是指因果相依,先因后果,有果必有因,无因则无果,无果则无因。原因是使事物产生、变化或消失的事物,包括事物内在的原因(内因)和事物外在的原因(外因)两种,结果是造成事物产生,变化或消失的后果,一切事物的产生、变化或消失都受因果律支配,一因可能一果或多果,一果可能一因或多因,对于一果多因,则构成多因体系,对于一因多果,则构成多果体系,其中应有:主要和次要之分,直接和间接之分,等等。因事物之间的原因与结果进行的关联联系,是原因与结果的联系,如:动植物生病,一定存在病因。因果之间的联系,可以由因到果,也可以由果到因,由果找因有难有易,有些果的因,虽然客观存在,但是,至今还不能被认识,如:牛顿发现了万有引力,但是产生万有引力的原因尚不清楚,又如:物理学家们只知道铁的分子整齐排列就有磁力,而不知道产生磁力的原因,不知道其它金属的分子整齐排列而没有磁力的原因。因果联系论,则是佛教学理论的源泉和基石。掌握原因与结果的联系,有助于我们分析某因可能产生哪个或哪些果,分析某果有哪个或哪些因,以及各个因的作用,有助于我们认识事物的必然和来龙去脉,避免以一因而蔽之,避免将无因果联系视为有因果联系,如:额头无纹联系事业顺利,鼻旁有纹联系运气和健康欠佳,眼尾有纹联系优柔寡断、性情善变等,都是无因果联系。

  第五、现象与本质

  人们常说透过现象看本质,就是指现象是外在的,本质是内在的,本质需要通过现象来认识。现象是事物的外部表象,本质理事物的内部属性,现象背后有本质,本质借助现象来体现,如:古代倒屐相迎的故事,由匆忙迎客而穿反鞋子的现象,看出主人热情待客的本质。现象有自然现象和人为现象两种,有些自然的现象容易造成人们的错觉和幻觉,如:看两条铁轨的延伸而逐渐交叉合并的现象,容易造成错觉,海市蜃楼的现象,容易造成幻觉;有些人为的现象用来反映本质,如:《楚辞·九章》中的《橘颂》,是屈原用托物言志的手法,表面颂橘,实质颂自己的理想人格,《西游记》是吴承恩用神话的手法,表面看孙悟空降妖除魔,实质上反映作者的惩恶扬善的思想品质;有些人为的现象却用来掩盖本质,如:兵战、商战中的竞争,诈骗手段和犯罪分子破坏现场及扰乱侦察视线,等等,都是人为地制造现象(即假象),以掩本质,迷惑他人。诸葛亮的\"空城计\"和《孙子兵法》中的三十六计,都是人为地制造现象来掩盖本质,即:兵不厌诈。只有先认识现象再认识本质,才能对症下药,对于好现象坏本质,如:阳奉阴违,口是心非和外强中干等,我们要改变本质,缩小现象和本质的差别;对于坏现象好本质,如:好心没有好报,我们要改变现象,使现象和本质相符;对于坏现象坏本质,如:社会上的腐败现象,我们要标本兼治。因事物之间的现象与本质进行关联的联系,是现象与本质的联系,如:从某人的消费看其贫富,从某人的打扮看其心态等。现象与本质的联系,可以由现象到本质,也可以由本质到现象,有些现象可能联系多个本质,有些本质可能联系多个现象,包括在不同的条件下联系不同的现象,必要时还要具体或等待条件才能联系。掌握现象与本质的联系,有助于我们克服一些幻觉和假象去认识本质,有助于我们积极地制造一些现象来反映或掩盖本质,有助于我们有效地改变现象和本质,避免只认识现象不认识本质,如:猴子捞月的故事,就是猴子们只看到水中月亮的现象,而不知道水中月亮是月亮在水中倒影的本质;避免无效地制造不能反映或掩盖本质的现象,如:画蛇添足,是人为地制造不能反映本质的现象。

第六节  联系的制约因素

  
  事物联系虽然普遍,但是,人们的联系并不是喋喋不休,事物是否联系?首先,是否需要,其次,是否能够,再次,是否应该,最后,是否有能力,因此,事物联系受目的、条件、效果、知识和思维五个方面的因素制约。

  一、目的因素

  联系的事物和内容因人们的目的需要而联系,联系的时间和地点因人们的目的需要而决定,联系的深度和广度因人们的目的需要而选择,并且,事物联系还随着人们的目的需要的变化而变化。因此,事物联系受目的因素的制约,避免盲目联系。

  二、条件因素

  事物联系有时要依赖一定的客观条件,才能实现其意义和价值,选择具备或可能具备条件的联系,放弃不具备条件的联系,具备条件则可能实现联系的意义和价值,不具备条件则无法实现联系的意义和价值,只能空想,如:某人患病必然联系去医院治疗,如果无法支付昂贵的医疗费,只好舍弃这一联系。因此,事物联系受条件因素的制约,避免空洞联系。

  三、效果因素

  事物联系对它事物所起的作用,不仅存在效果的大小,而且存在效果的好坏,联系之前或之中,可对联系的效果进行预测和判断,联系之后,可对联系的效果进行分析和总结,尽早地选择好而大的效果联系,放弃坏或小的效果联系,以免少走弯路,如:电起火用水扑救是无效的。因此,事物联系受效果因素的制约,避免无效联系。

  四、知识因素

  事物联系是由人去联系,不同的人具有不同的知识水平和层次,知识的多少来源于不断求学和不断积累,当联系事物时,需要联系事物的人从自己的知识宝库中选择事物来联系,如果联系事物的人不知道联系的事物,即知识库中没有储存联系的知识,又去怎么联系?即使临时寻觅,也难以及时和有效,就是空想和幻想,也都要相应的知识,正如巧妇难为无米之炊。因此,事物联系受知识因素的制约,避免无知联系。

  五、思维因素

  事物联系是由人去联系,不仅需要联系的人拥有相应的知识,而且需要联系的人具有一定的思维能力,这样才能将一个个静止的事物进行动态联系。思维的想象和判断,可以能动地调取事物进行联系,可以不断地开拓创新进行联系,而思维迟缓的人,只能进行一些简单和教条的事物联系,如:郑人买屐的故事,那郑人只知道新鞋和尺的联系,而不知道新鞋和脚或新鞋和旧鞋的联系。因此,事物联系受思维因素的制约,避免机械联系。

第七节  研究事物联系的重要意义

  一、有利于人们了解事物联系

  事物联系广泛而多样,其结构复杂,形式和方式多样,内容丰富,我们只有全面和深入地理解和掌握,就能够明确任何事物联系的结构、形式、方式和内容,就能够明确此联系和彼联系的相同和不同之处,就能够明确立体网络化的事物联系,避免肤浅和模糊地认识事物联系,避免将事物联系笼统单一化。若不认识集成电路中谁和谁联系,又是怎么联系等,那只能称它们都联系吧!

  二、有利于人们了解事物联系的制约因素

  事物联系有主客体,主体是人,客体是联系的事物,主体的联系能力(包括各人的知识水平和思维能力)各不相同。同时,事物联系也有主客观因素,联系的主观因素是主体的目的需要,联系的客观因素是联系的条件和效果。因此,事物联系受目的、条件、效果、知识和思维五个方面因素的制约。

  三、有利于人们把握事物联系的方式

  事物联系的方式有:形象与抽象、横向和纵向、直接与间接三种类型,不同的事物联系,应选择相应的联系方式,联系方式运用得是否准确,决定事物之间能否联系以及联系的好坏。任何人,其联系能力的强弱,不仅与知识水平和思维能力相关,而且与掌握的联系方式相关,我们必须要努力熟悉各种联系方式,才能做到准确选择、正确运用和有效联系。

  四、有利于人们把握事物联系的武器

  事物联系能把一事物前后或彼此联系起来,能把世界的万物凝聚起来,能从中认识事物、反映事物和解决问题,如此用途,我们应把事物联系作为智慧的武器,用来不断地武装自己,以便实现人生的一个个目的,挑战人生的一个个未来。思路清晰善于联系的人,一定是个足智的人,善于联系高深知识的人,一定是个科研或有业绩的人。

第十章  相对论

第一节  对事物相对的理解

  一、事物相对的广泛性

  事物联系是广泛而多样,事物相对也应该是广泛而多样,事物之间存在联系,则事物之间必然存在相对,因此,从事物的联系中,归纳事物的相对有:比较关系的相对、对应关系的相对、相互作用的相对和共同作用的相对四类,不同类的事物相对具有不同的特点和用途。

  二、事物相对的依赖性

  事物相对是指两个或两个以上事物的相对,各个事物都为相对事物,所有的相对事物则构成相对体系。相对事物和相对事物之间相互依存,不可缺少,失去一个相对事物,其相对关系即会消失;相对事物和相对体系之间也相互依存,不可缺少,失去一个相对事物,相对体系即会变化甚至解体,相对体系解体,各相对事物即会消失。

  三、事物相对的非作用性

  相对事物之间没有彼此作用,或比较,或对应,这就是相对事物之间的非作用性。非作用性的相对事物是依靠非作用的关系形成,其关系归纳为:比较和对应两种,凡是事物之间具有比较或对应的关系,则具有非作用性的事物相对,如果非作用的关系消失,则非作用性的事物相对也随之消失。

  四、事物相对的作用性

  相对事物之间彼此作用,或相互,或共同,这就是相对事物之间的作用性。作用性的相对事物是依靠作用的关系形成,其关系归纳为:相互和共同两种,凡是事物之间具有相互或共同作用的关系,则具有作用性的事物相对,如果作用的关系消失,则作用性的事物相对也随之消失。

  因此,事物相对就是广泛存在的各相对事物之间,不仅相互依赖,而且可能无彼此作用,可能彼此相互或共同作用。相对事物的存在和依赖并存,失去依赖则不存在,不存在也就没有依赖关系。认识了自己,但不要忽视和你相关的人,因为你们是共同体。

第二节   比较关系的相对

  一、特定比较

  特定比较就是与特定事物或通过特定事物的比较,特定事物是指特定的参照事物,它包括:标准、制度、原则、规则和法律等,特定事物是以客观事物为基础,具有一定效用且为人们所接受的事物,人们不能随意地产生和选用,特定事物的好坏,应以是否符合客观规律为标准,符合客观规律的特定事物是好,如:论猫的好坏,应以猫捉老鼠的能力为标准,即不论白猫黑猫,捉到老鼠就是好猫;反之,则坏。又如:人的价值不能以实现自我为中心,不应看他取得什么,而应看他贡献什么。

  第一、与特定事物比较

  与特定事物比较是与特定事物的直接比较,它包括以下几个方面:一、与某个特定事物的比较,如:民主和法制建设的完善程度是衡量社会发展成熟程度的一个重要标志。二、与多个特定事物的正反比较,如:一分为二地分析事物,某人既有长处又有不足之处。三、与多个特定事物的同效比较,如:工人上班的劳动量,可以计时,也可以计件。四、与多个特定事物的综合比较,如:谈恋爱,要考虑对方的职业、修养、相貌、经济或家庭等。

  第二、通过特定事物比较

  通过特定事物比较是以特定事物为桥梁的间接比较,它包括以下几个方面:一、通过某个特定事物的比较,如:地质测绘是以水平线为特定事物,其它各地的高低比较,都是间接地通过水平线来比较。二、通过多个可换算特定事物的比较,如:世界各国的货币价值和时间标准不同,但它们都可以换算,因此,在不同国家的商品价值或时间,都可以间接地通过特定事物的比较而比较。

  二、不特定比较

  不特定比较就是无特定事物的比较,它包括:同一事物和非同一事物的比较。事物之间只要具备比较的条件,人们就能够随意地相互比较,通过比较而知道彼此的高低、大小、多少、远近、前后和轻重等。该比较具有灵活的特点,同时也具有狭隘的特点。

  第一、同一事物比较

  同一事物比较是指同一事物先后的比较和同一事物在不同条件下的比较,同一事物先后的比较,如:战胜或超越自我,是同一事物的先后比较,否则,难以理解此话;同一事物在不同条件下的比较,如:实体事物在太空的不同位置而重量实不同,时间相对不同的事而被人们感觉快慢虚不同,都是同一事物在不同条件下的比较。同一事物的比较,有时需要人们拓宽思维去打破习惯性认识,有时需要人们以不同条件去克服片面性认识。

  第二、非同一事物比较

  非同一事物比较是指相同事物的比较和不同事物的比较,相同事物的比较是对相同事物的比较,比较的结果不一定具有相同的质量,如:同批产品,有优质和劣质之分;不同事物的比较是对不同事物的比较,比较的结果可能具有相同的质量,如:作用力和反作用力的大小相等。对于多事物的比较,可一次共同比较,如:全国统一高考;可一次分组比较,如:多人参加百米赛跑;可多次淘汰比较,如:世界杯足球比赛。通过比较,我们能够知道事物质量的存在情况,如:比办某事难易,比某成绩好坏等,但是,我们不能夸大比较的结果,如:某次考试,甲比乙成绩好,既不能说甲的成绩永远比乙的成绩好,也不能说甲的成绩比其他同学成绩好而是好成绩。

第三节  对应关系的相对

  一、质量对应

  由于事物的质量而对应是质量对应,它包括:相同或相近对应、正反或正负对应、相比或相关对应。

  第一、相同或相近对应

  由于事物的质量相同或相近而对应是相同或相近对应,如:手机和电话都具有通讯功能;太阳能、煤气和电都能加热水,它们都是相同或相近对应。此对应就是在事物之间找相同或相近的质量,以便人们联系、取代或并用等。

  第二、正反或正负对应

  由于事物质的正反或量的正负而对应是正反或正负对应,如:真假和善恶是正反对应;高低和好坏是正负对应。此对应就是在事物之间找正反的质或正负的量,以便人们有的放矢地取舍对立面。

  第三、相比或相关对应

  由于事物的质量相比或相关而对应是相比或相关对应,如:电压、电流和电阻三者的相比关系是相比对应;生产和消费的相关关系是相关对应。此对应就是在事物之间找相比或相关的质量,以便人们由此及彼或彼此兼顾。

  二、体系对应

  由于事物体系的整体和部分或共性和个性之间的对应是体系对应,我们把整体或共性称为“母”,整体中的部分或共性中的个性称为“子”,那么,体系对应包括:“母”与“子”对应和“子”与“子”对应。

  第一、“母”与“子”对应

  整体与部分或共性与个性的对应是“母”与“子”对应,如:马和白马是“母”与“子”对应,马是“母”,白马是“子”。此对应就是要分清整体和部分或共性和个性的关系,以便人们明确“母”是各“子”的总和,“母”中有“子”,“子”是“母”的一部分或个性。

  第二、“子”与“子”对应

  整体中的部分与部分或共性中的个性与个性的对应是“子”与“子”对应,如:运动和静止是实体事物状态的“子”与“子”对应;硬件和软件是电脑构件的“子”与“子”对应。此对应就是要分清整体中的部分和部分或共性中的个性和个性的关系,以便人们明确“子”和“子”同属某个“母”,以及分别在“母”中所占位置,或在什么条件下存在着相应的“子”。

第四节   相互作用的相对

  一、矛盾性相互作用

  矛盾是指两个以上事物之间的相互抵触,相互抵触的各个事物为矛盾的各方,矛盾各方既对立又统一。矛盾涉及一切事物范畴,它包括:条件、过程或结果的矛盾,语言或行为的矛盾,逻辑思维或客观事实的矛盾,等等。尼采认为:强弱权力之争构成了整个宇宙过程,他把一切矛盾归纳为权力意志的范畴,实际上意志之外的矛盾很多。不同的矛盾,不仅可能矛盾方及矛盾方多少的不同,而且可能矛盾的抵触程度不同,根据矛盾的抵触程度,我们可将矛盾分为:不可调和矛盾和可调和矛盾。因此,我们要客观认识每一矛盾的存在及抵触程度,既不能片面,也不能夸大或缩小。

  第一、不可调和矛盾

  不可调和矛盾就是矛盾各方的抵触是绝对的无法解决。避免不可调和矛盾,有的可以取一方而舍其它方,如:我国古代一个卖矛盾的人,自吹他的矛可刺一切盾,他的盾又可挡一切矛,显然是不可调和矛盾,如果只取一方,就避免了该矛盾;有的各方必然同时取舍,取则为不可调和矛盾,舍则避免了不可调和矛盾,如:作用力和反作用力的不可调和矛盾,要么各方同时存在,要么各方同时取消。

  第二、可调和矛盾

  可调和矛盾就是矛盾各方的抵触是相对的可以解决,它包括共争和供求两种情况。共争可调和矛盾是矛盾各方的相互竞争,如:商品生产者为了维护和争取自身的经济利益,需要在争夺资源、占有市场、提高商品和劳动的质量、降低商品和劳务的价格等方面与同行竞争。竞争并不可怕,有些事物需要竞争,在竞争中求得良好的发展,如:商品的竞争造成商品的优胜劣汰,使市场保持旺盛的活力;文化的竞争则可能产生一种兼收并蓄而又风格迥异、富有时代气息而又带着传统胎记的新文化。矛盾各方的竞争表现为:有冲突的斗争性竞争和无冲突的非斗争性竞争,对于有冲突的斗争性竞争,竞争的各方可能俱伤,竞争的结果可能因竞争方的消除或兼并而消除矛盾,如:国家的统一;可能因竞争各方受其它条件或因素的影响而停止斗争。供求可调和矛盾是供求关系的某一方被制约,这里的供和求都是广义的,求是一切所求,供是提供或允许求的一方,如:在审讯犯罪嫌疑人时严禁刑讯逼供,办案中有时需求刑讯逼供,而刑讯逼供是法律所不允许的,这就是供求关系的矛盾。制约供求矛盾表现为:限制一供求和限制多供求,限制一供求是限制一供求中的供或求所形成的供求矛盾,如:商品的供求,供受制约供不应求,求受制约供过于求,无论谁受制约,都可能形成供求关系的矛盾;限制多供求是限制多供求中的某个或某几个供求所形成的供求矛盾,如:鱼我所欲也,熊掌我所欲也,但二者不可兼得,这就是限制多供求中的某个供求而形成供求关系的矛盾。可调和矛盾,有的是自然调和,有的是人为调和,对于人为调和,有些通过道德、法律和制度等调和,有些通过武力等手段调和,等等。经过调和的矛盾,可能没有矛盾,也可能由此矛盾转为彼矛盾,如:笼子里的鸟想冲出笼子,鸟是供求矛盾的求方,鸟飞出笼子,鸟又是凶禽和猎人捕杀的对象,是供求矛盾的供方。

  第三、矛盾的主次及转化

  事物中有的没有矛盾,有的只有一个矛盾,有的却有多个矛盾,对于有多个矛盾的事物,对事物起主要或决定作用的矛盾为主要矛盾,对事物起次要或辅助作用的矛盾为次要矛盾,有的多主少次,有的多次少主,有的作用相当不分主次。矛盾各方,处于主要或决定地位的矛盾方为矛盾的主要方面,处于次要或辅助地位的矛盾方为矛盾的次要方面,矛盾的主次方面,有的主多次少,有的主少次多,有的地位相当不分主次。主次矛盾或矛盾的主次方面,可能随着条件的变化而相互转化,即:由主转次或由次转主。

  二、非矛盾性相互作用

  事物之间无抵触的相互作用为非矛盾性相互作用,它包括单向作用和双向作用,单向作用是此作用彼而彼不作用此,如:医生给病人治病是非矛盾性单向作用;双向作用是彼此相互作用,如:人可以改变环境,环境也可以改变人,是非矛盾性双向作用。由于相互作用使得各方都发展,是非矛盾性循环相互作用,如:生产力和生产关系,经济基础和上层建筑,物质文明和精神文明等,其中向好的方向循环为良性循环,向坏的方向循环为恶性循环,并且,在一定的条件下,良性循环与恶性循环之间可以相互转化。我们在工作、生活和学习中,要正确选择和充分运用事物的良性循环相互作用,减少或避免事物的恶性循环相互作用,有条件的还可以将恶性循环相互作用转为良性循环相互作用。

  三、矛盾与非矛盾相互转化

  事物之间有抵触则有矛盾,无抵触则无矛盾,抵触的大小反映矛盾的大小。事物之间可能有矛盾,可能无矛盾,可能在此条件下有矛盾而在彼条件下无矛盾,如:理性和情感之间,有时交融,有时冲突;剥削与被剥削、压迫与被压迫之间,有时抵触,有时不抵触。除了不可调和矛盾和无条件转化的矛盾或非矛盾,其它的矛盾或非矛盾都可以在一定条件下相互转化,转化的时间有长短,转化的因素有自然或人为,有矛盾内部或外部等,如:两人不能相对同时过同一独木桥,但是可先后过,从而使矛盾通过其内部人为地转为非矛盾。同化异已,将对立转为和谐,都是将矛盾转为非矛盾。由于矛盾的存在并非坏事,非矛盾的存在也并非好事,因此,我们可能不断地解决矛盾,也可能不断地制造矛盾,解决矛盾就是将矛盾各方的抵触转为不抵触,矛盾转为非矛盾,其转化有完全和不完全、彻底和不彻底之分,不完全或不彻底的转化是暂时的转化,随时可能出现矛盾的复发,如:用欺骗的手段虽然平息或掩盖了矛盾,但是,人们一旦识破真相,矛盾即会出现;制造矛盾就是将事物之间无抵触转为有抵触,非矛盾转为矛盾,如:鱼依赖水生存是非矛盾性单向作用,若取走水或污染水,鱼会死去,则形成了限制一供求的供求矛盾。

第五节  共同作用的相对

  一、共同因素的相对

  共同因素是指共同作用的各个因素,按作用与被作用事物是否属同一结构或属性体系,可将因素分为内因和外因。内因是事物的内部因素,内因对事物是直接作用,如:某人经过努力学习,很快掌握了某一先进技术。外因是事物的外部因素,外因对事物的作用,有的是自然直接作用,如:地震震倒了房屋;有是人为直接作用,如:我国西藏拉萨大昭寺的班禅,是通过在释迦牟尼像前金瓶掣签仪式选定;有的是通过内因间接作用,如:贼的儿子可能是贼。每个共同因素为一因素体系,一切因素体系,可能都是内因,可能都是外因,可能是内外因结合,如:打牌是依靠内因牌技和外因牌运两个主要方面决定输赢。因此,我们不仅要自我调控内因,而且要争取有利的外因,排除不利的外因,如:公正、公平选拨人才或依法办案,必须要排除外因的干扰。

  二、共同结构的相对

  共同结构是指共同作用的各个部分组成的结构,按各个作用是否组合,可将结构分为组合和非组合结构,组合结构是共同的两个或两个以上作用组合形成合力作用,由于各个作用的方向存在一致、相反或交叉的不同情况,合力可能会增大,可能会减少,也可能只相当于一个力的作用。非组合结构是共同的两个或两个以上作用非组合在不同环节或层次形成独立的作用,每一环节或层次为一个作用的结构,组合结构的共同在于方向性配合,非组合结构的共同在于有机性配套。每一共同结构为一结构体系,每一个结构体系,可能是一个或多个组合结构,可能是一个或多个非组合结构,可能是组合和非组合结构的结合。因此,我们不仅要认清共同作用的结构形式,而且要把握共同结构的配合和配套。

  三、共同份量的相对

  共同份量是指共同作用的各个作用在共同作用中所占的比重,按各个作用的大小,可将份量分为主要和次要。主要份量是指在共同作用中占主导的作用,次要份量是指在共同作用中占辅助的作用,主次份量,可以是内因,也可以是外因;可以是环节,也可以是层次。每一共同份量为一份量体系,每一份量体系中,可能都是主要,可能都是次要,可能是主次结合,缺少事物变化发展的共同作用中的主要份量,事物不能有效地变化发展,甚至,有的缺少部分主要或次要份量,事物也是不能有效地变化发展,如:100-1=0的寓意。有的主要或次要份量的作用无其它作用可代替,有的则可以用其它作用来代替。另外,主要与次要可能随着条件的变化而相互转化,此时主要彼时次要。因此,我们既要分清共同作用的主次份量,不能夸大或缩小,又要注意主次的转化,不能墨守陈规。

第六节   变动与否的相对

  一、相对事物的变动与否

  任何事物在某时刻都处于变或不变两种状态,在某时间,可能变或不变,可能此时变而彼时不变,相对事物也是如此。相对体系中的各相对事物在某时刻或时间的变动与否,可能存在以下几种情况:一、各相对事物都在变动,如:枪弹射击飞行物。二、各相对事物都不变动,如:两个建筑屋。三、各相对事物,有的变动,有的不变动,如:刻舟求剑的故事,舟位置变动而剑位置不变动。因此,相对事物的变动与否,不仅影响相对事物之间的关系,而且影响相对关系的存在和发展。

  二、相对关系的变动与否

  相对体系中的相对关系如同相对事物一样,在某时刻处于变或不变两种状态,在某时间可能变或不变,可能此时变而彼时不变,它包括:一、作用与非作用的转化,二、相互作用与共同作用的转化。因此,我们不仅要研究某一时刻的相对关系,而且要研究某一时间或过程的相对关系。

  第一、作用与非作用的转化

  相对关系可分为作用和非作用两类,任何相对体系中的相对关系,可能是作用的,也可能是非作用的。我们可以利用自己的智慧和行为,正确处理好作用与非作用的转化,消除和改变有害的作用关系,或以非作用关系为基础创造有益的作用关系,使我们的工作、学习和生活,趋利避害,随心所欲。

  第二、相互作用与共同作用的转化

  作用的相对关系可分为相互和共同两种,任何作用的相对体系中的相对关系,可能是相互的,可能是共同的,也可能是相互和共同互容,相互作用的某个相对方有多个相对事物的共同作用,即:相互中含有共同;共同作用的某个相对方有多个相对事物的相互作用,即:共同中含有相互。对立统一学说包含了相互作用和共同作用;构成中国古代自然科学和自然哲学的理论基础的阴阳学说和五行学说,也是如此,阴是指阴暗或太阳照不到的意思,可引伸为吸收,阳是指光明或阳光四射的意思,可引伸为付出,阴阳之间关系,可以是矛盾性相互作用,可以是非矛盾性相互作用,也可以是共同作用。作用是事物产生、变化和灭亡的动力,它包括:矛盾性相互作用的动力,非矛盾性相互作用的动力和共同作用的动力,矛盾的作用只是事物产生、变化和灭亡的一种动力和源泉。我们可以利用自己的智慧和行为,正确处理好作用的相互与共同的转化,选择有益的作用,并且能够将有害的作用转为有益的作用,使我们的工作、学习和生活,顺应人意,作用有效。

第七节   研究事物相对的重要意义

  一、有利于人们了解非作用的相对

  非作用相对就是相对事物之间没有作用关系的相对,它包括:比较关系的相对和对应关系的相对。比较关系的相对是通过人为的比较而形成,有特定比较和不特定比较;对应关系的相对是由于客观的对应而存在,有质量对应和体系对应。非作用相对是事物之间的非作用关系,它不能使事物产生、变化和灭亡。

  二、有利于人们了解作用的相对

  作用相对就是相对事物之间有作用关系的相对,它包括:相互作用的相对和共同作用的相对。相互作用的相对是由于客观的单向或双向作用而存在,有矛盾性相互作用的相对和非矛盾性相互作用的相对;共同作用的相对是由于客观的共同作用而存在,有共同因素的相对、共同结构的相对和共同份量的相对。作用相对是事物之间的作用关系,它是事物产生、变化和灭亡的动力和源泉。

  三、有利于人们把握变动中的相对

  事物的相对,可能随着相对事物的变化而变化,也可能随着相对关系的变化而变化。相对事物的变化,可能使得相对关系变化,也可能使得相对关系消失;相对关系的变化,可能使得相对体系变化,也可能使得相对体系消失。我们要合理地把握相对事物或相对关系的变或不变,若变又如何准确调控,使得事物的相对,随着我们需要的变化而变化,或者变不利于我们而有利于我们。

  四、有利于人们把握相对体系

  两个以上相对事物则构成相对体系,有的相对体系中还包含有其它相对体系,除包含有相同的相对体系外,比较关系相对体系和对应关系相对体系可以相互包含,相互作用相对体系和共同作用相对体系可以相互包含,作用相对体系和非作用相对体系可以相互包含。另外,相对体系还可能随着相对事物和相对关系的变化而变化。我们要以相对理论为依据,认识相对体系及其相对关系和相对事物,以有利或需要的相对或作用为出发点,正确选择和把握好相对体系及其相对关系和相对事物。

 第十一章  作用论

第一节  对事物作用的理解

  一、事物作用的客观性

  事物作用有主客体,主体所具有的作用及其大小是客观的,不同的主体作用,不仅作用及其大小可能不同,而且作用的种类可能也不同,其种类包括:能力、功能和用途。因此,我们要认识事物的作用,就是要认识主体的作用,认识其大小和种类。

  二、事物作用的应用性

  主体的作用只有作用于客体,才能使主体的作用得以应用,才能体现作用的大小及种类,才能实现作用的价值,否则,主体的作用只是自身的拥有。主体作用于客体,有的是由主体而选择客体,有的是由客体而选择主体,有的是相互选择;有的是主客体的自我选择,有的是非主客体的外因选择。因此,我们不仅要认识事物的作用,还要应用有利的事物作用,避免应用有害的事物作用。

  三、事物作用的发挥性

  应用前的事物作用是拥有的,应用后的事物作用是表现的,表现的可能小于、等于或大于拥有的,当表现的等于拥有的是全部发挥,当表现的大于拥有的是超常发挥。我们有时需要拥有作用的部分表现,有时则需要拥有作用的全部甚至超常表现。事物作用的发挥,可能与作用的主体及其依赖的条件相关,可能与作用的客体及其依赖的条件相关,可能与影响主体作用的外部条件相关。因此,我们要根据需要发挥事物的作用,并且知道如何有效地发挥。

  四、事物作用的变化性

  事物的作用,有的没有作用,有的等待作用,有的正在作用,有的已经作用,正在或已经作用的作用主体,可能随着作用的应用,其作用不变、增减或消失;正在或已经作用的作用客体,可能随着被作用,促进或阻碍了客体的变化和发展;正在或已经作用的作用条件,可能随着主体作用客体,条件不变、变化或消失。因此,我们要以被作用客体的不变或如何变为目标,正确利用事物的作用,并且,随时掌握作用的主体、客体和条件的变化与否。

  因此,事物作用是主体对客体的作用,其作用存在未应用的拥有和应用的表现,表现占拥有的多少反映作用的发挥程度。另外,随着作用的应用,主体的作用、作用的客体和作用的条件都可能随之变化。

  第二节  作用的种类

  事物作用是主体对客体的作用,作用的主体是作用的承载和释放方,必然具有一些本能,作用的客体是作用的承受和接收方,不需具有本能,因此,从作用主体所具有的本能,可将作用划分为:能力、功能和用途。

  一、能力

  一切动物的本能都是能力,包括:适应环境、实施行为、认识和反映事物、运用知识和技能等。能力有大和小之分,有好和坏之分,有专业和非专业之分,依靠能力来反映人和其它动物的素质是最为合适。人类是高级智能动物,他们具有很多的能力,包括技术和特长等,他们还具有其它动物所没有或不够成熟的观察、记忆、思维和实践的能力,甚至,有些科技人才还具有一定的创造能力。

  第一、能力的形成

  人和其它动物的每一能力,需要在不同的基础和条件下,通过自然或培养而形成,不同的能力,形成的过程可能不同,形成的快慢可能不同,形成的难易可能不同,如:人的语言表达能力,除了每个人的天赋不同外,每个人的学习和锻炼的方法、环境或机遇等也各不相同,这样,便造成了各个人的语言表达能力的差异。人的各种能力,要有计划、有目的地此长彼伏,好的要精益求精,更上一层楼,坏的要摒弃和杜绝,并且还要努力培养自己的专长和优良的能力,塑造自己的良好形象,增强服务社会的本领,否则,某人在某方面的能力再有天赋,不去努力培养,其能力肯定不能张扬和发展,如:“神童”具有较强的认识和反映事物的天赋,如果不去培养他们的创造才能,他们不可能有什么科研成果,不可能成为社会的栋梁,只不过会一般的认识和传播而已。

  第二、能力的发挥

  能力的作用,有的表现了部分能力,有的表现了全部能力,有的表现了超能力,表现能力的大小反映出实际能力的发挥程度。我们既不能混淆表现能力和实际能力的差别,也不能割裂表现能力和实际能力的联系,通过发挥能力的因素,由实际能力认识表现能力,或由表现能力认识实际能力,有的经过一次或一事就能认识,有的还需要经过多次或多事才能认识。另外,在通过表现能力而认识实际能力或通过实际能力而认识表现能力的大小时,必须考虑发挥能力的因素,不同的能力作用、相同的能力作用或同一能力作用,能力的发挥程度可能不同。我们要努力发挥自己具有的优良能力,积极挖掘自己潜在的优良能力,使自己的能力光芒四射,开花结果。发挥能力与主体、条件和机遇方面的因素相关,具体关系如下。

  1、主观能动性

  人和其它动物在发挥自己的某一能力时,经常受其主观因素的影响,主观上的积极,可能有利于能力的发挥,主观上的消极、被迫或心理不平衡等,可能不利于能力的发挥,有利于发挥能力的一切主观因素都是主观能动因素,其作用性即是主观能动性。我们在应用能力之前或之时,要理顺思想、端正态度、坚定信心、持之以恒地充分发挥自己的主观能动性,或调动他人的主观能动性,防止惰性、松懈或思想被框框束缚而不能解放。我们在共同作用中,要齐心协力,积极配合,不能相互依赖和内耗,如:一个和尚挑水吃,二个和尚抬水吃,三个和尚没水吃,就是主观上的相互依赖使得和尚们都不愿去取水。

  2、状态适应性

  人和其它动物都存在身体和精神两种状态,并且,其状态可能会不断变化,使得在不同的时间和不同的地点,可能具有不同的两种状态。无论哪种状态,都可能影响自身一些能力的发挥,如:人生病而体乏无力,必然影响自己的一些体力劳动能力和体力运动能力的发挥。有利于发挥能力的一切状态因素都是状态适应因素,其作用即是状态适应性。我们在应用能力之前,要做好调整自己有关状态的准备工作,在应用能力之时,要选择和把握自己的最佳有关状态,以便充分发挥自己的状态适应性。

  3、条件充分性

  人和其它动物在发挥自己的某一能力时,经常会受到一些内外条件的制约和影响,如:英雄无用武之地,就是由于没有用武地方的外部条件,使得英雄的武功不能展现。条件可分为有利于发挥能力的条件和不利于发挥能力的条件,有利于发挥能力的一切条件因素都是条件充分因素,其作用即是条件充分性。我们在应用能力之前,要积极地准备条件,在应用能力之时,要有效地使用条件,以便充分发挥条件充分性,避免缺少条件而能力不能发挥或影响能力的发挥,如:过去的人们由于缺乏在现在看来是较为简单的科学知识和条件,而使得他们的认识和反映能力受到限制。

  4、机遇把握性

  人和其它动物在发挥自己的某一能力的过程中,经常会遇到一些偶然因素的制约和影响,有的偶然因素有利于发挥能力,有的偶然因素不利于发挥能力,有利于发挥能力的一切偶然因素都是机遇把握因素,其作用性即是机遇把握性。对于那些发挥能力并需要发挥机遇把握性,我们或等待机遇,或寻找机遇,或争取机遇,或适用机遇。我们要把握有利于发挥能力的机遇,放弃不利于发挥能力的机遇,没有把握有利于发挥能力的机遇则影响能力的发挥,同样,把握了不利于发挥能力的机遇也会影响能力的发挥。

  第三、能力的联系

  1、同一动物的不同能力之间

  同一动物一般都有若干个不同的能力,在其能力之间,有的存在着必然的联系,有的存在着偶然的联系,有的没有联系,存在联系的能力之间,或能力成正比,即彼此强弱一致,或能力成反比,即此强彼弱,如:某人的思维能力强,他认识和反映事物的能力也强,则是同一动物的不同能力之间必然成正比的联系。因此,我们在对待同一动物的不同能力时,有联系的要认识并且把握,无联系的不能错误地认为有联系,如:能书法不一定能绘画,能唱歌不一定通音乐。

  2、非同一动物的相关能力之间

  非同一动物包括相同动物和不同动物,在其能力之间,有的存在着必然联系,有的存在着偶然联系,有的没有联系,存在联系的能力之间,或能力成正比,或能力成反比,如:人驯其它动物或人传授知识于人,教的能力强,学的能力相应地强,则是非同一动物的相关能力之间必然成正比的联系。因此,我们在对待非同一动物的相关能力时,有联系的要认识并且把握,无联系的不能错误地认为有联系,如:教练所教项目的能力,并不一定强于学员所学项目的能力。

  3、实际能力和需要能力之间

  实际能力能办多大事或办某事需要多大能力,这是人们用能力办事时常常遇到的问题,当实际能力大于需要能力时,在发挥好能力的情况下,是能够办成事的,甚至还有能力过剩;当实际能力等于需要能力时,在发挥好能力的情况下,是能够最终办成事的,不尽力则办不成事;当实际能力小于需要能力时,尽管发挥好能力还是办不成事,可能只办成某部分或某环节,可能无功而返或半途而废,此时,要么寻找其它能力合伙办事,要么只是凭自己的能力打基础或做贡献,要么事先知难而退避免能力和时间的浪费。因此,我们在对待实际能力和需要能力时,事先要对二者进行客观认识和正确比较,该办事的要办事,不该办事的则不能办事,在办事过程中,要视需要能力而发挥实际能力。

  二、功能

  一切动物之外的实体事物的本能都是功能,如:海人草能治疗小孩疳疾,滴水能穿石等,都是动物之外的实体事物的功能。功能有大和小之分,好和坏之分,其发挥有自然和人为两种,发挥的程度存在大小。某一动物之外的实体事物,可能非同时具有多种功能,如:水能载舟,亦能覆舟,是非同时具有的好和坏功能;可能同时具有多种功能,如:电脑应用时具有控制功能、记忆功能、数值计算和逻辑判断功能、与外界信息交换功能。不同的动物之外的实体事物,可能具有不同的功能或功能多少的不同,也可能具有相同的功能,或功能多少的相同,如:不同的食物都能给予动物充饥。因此,我们要认识更多的动物之外的实体事物的功能,以便在需要时能够及时准确地使用,充分有效地发挥,避免浪费地选择,如:杀猪何用宰牛刀,也避免无效或错误地选择。另外,我们还应该不断地制造或创造一些具有所需功能的实体事物,如:机器人就是人们创造出的具有多种功能的实体事物。

  三、用途

  一切实体事物之外的事物(即:隐体事物和虚隐体事物)的本能都是用途,如:知识就是力量,它能改变自己的命运,也能给他人解惑,信息能为人们提供思维和行动的方向,音乐能使人产生激情和怀旧,失败是成功之母,引蛇出洞的策略,一些虚假的信仰给人以精神安慰和寄托,等等,这些都是隐体和虚隐体事物的用途。用途有大和小之分,好和坏之分,用途的发挥在于人和其它动物的把握和操纵,其发挥的程度存在大小。某一实体事物之外的事物,可能有一个用途,也可能有多个用途,如:思维不仅有认识和反映事物的用途,而且有指挥和调节行为的用途。不同的实体事物之外的事物,可能有不同的用途或用途多少的不同,也可能会有相同的用途或用途多少的相同,如:受病痛折磨能使人精神萎靡,受精神打击也同样能使人精神萎靡。因此,我们要认识和把握更多的隐体或虚隐体事物的用途,以便在需要时,既能用还能控,避免混淆用途以及大才小用等。另外,我们还应该不断地确立一些具有所需用途的隐体和虚隐体事物,如:树立信心、制定目标、构思计划、谋划策略、自我定位、坚定信仰等,以期体现自我的价值,满足自我的欲望,充实自我的人生。

  四、能力、功能和用途三者关系

  能力、功能和用途三者的主体都是事物,并且都是不同种类的事物,能力的主体是人和其它动物,功能的主体是动物以外的实体事物,包括人和其它动物的身体部位,用途的主体是隐体或虚隐体事物;三者的本身都是隐体或虚隐体,因而,它们又都有各自不同的用途;三者的价值都是通过作用来体现,并且,作用的许多因素和条件都可能影响价值的体现,即三者的发挥程度;三者之间可能形成一系列锁链,并且还能顺链发展,如:电饭锅有烧饭的功能,烧好的饭有充饥的功能,充饥能使人保持正常的思想和行为活动的用途,等等。另外,具有某功能的实体事物,既可以是科学发明,也可以是科学发现,而具有某用途的理论,只可以是科学发现。

第三节  作用的主客体

  一、主体

  作用的主体是承载能力、功能或用途的事物,主体是能力、功能或用途的主体,可能是某个能力、功能或用途的主体,也可能是某些能力、功能或用途的主体,能力、功能或用途是属于主体的,二者相互依存,如:理论和方法的用途是属于理论和方法的,不因作用与否而客观存在。主体的能力、功能或用途的形成,有自然,也有人为,对于同一主体的多个能力、功能或用途的形成,可能先后,也可能同时。主体的能力、功能或用途的发挥,有自然,也有人为,发挥的大小能反映作用的大小,对于人为的作用,有的是无目的作用,如:某人驾车意外撞伤路人,是无目的人为的发挥了车能撞人的不良功能;有的是有目的作用,其目的有强和弱之分,明和暗之分,如:体育比赛,则是有强烈且明确目的,人为地发挥各自项目比赛的能力。

  二、客体

  作用的客体是承受能力、功能或用途的事物,被作用的客体可能因作用而产生变化或该变却没变,也可能由于作用量的不够而不会产生变化或该变仍在变。同一客体接受不同主体的作用,作用的效果可能不同,如:测力器能测出不同人所施的力量;不同客体接受同一主体的作用,作用的效果可能不同,如:师者,传道、授业和解惑,而习者们的吸收、理解和领悟可能各不相同;同一客体接受同一主体的作用,因时、地、人、事等条件的不同,作用的效果也可能不同,如:某跳高运动员,可能此时此地跳过了某一高度,而彼时彼地却跳不过这一高度。

  三、主客体关系

  主客体是作用的基本要素,以枪弹来比喻,枪是作用的主体,目标是作用的客体,子弹是作用的能力、功能和用途,没有主体如同巧妇难为无米之炊,没有客体如同英雄无用武之地,没有能力、功能或用途则无能为力。主体和客体之间,在一定条件下,有的是确定的对应关系,有的是不确定的对应关系;有的是一主体作用多客体,有的是多主体作用一客体。主体作用客体,有的是主体直接作用于客体,有的是主体通过其它事物间接作用于客体;事物作用前主客体的准备顺序,有的是先主体后客体,即:主体主动,客体被动,有的是先客体后主体,即:客体主动,主体被动,有的是主客体无先后,即:二者一致的主动或被动。

第四节   作用的关系

  一、从作用的种类分析

  事物的作用有能力、功能和用途三个种类,并且,能力、功能的作用都具有一定的用途,因而,事物作用之间,不仅存在同类或非同类,而且存在能力和功能的作用必然具有用途的作用。同类或非同类作用的形成和发挥,有的可能同时,有的可能先后。另外,对于同质的能力、功能或用途的作用之间,不仅可以比较量的大小,而且还便于人们去选择适当量的作用去发挥,避免小而不足,大而浪费。

  二、从作用的主客体分析

  事物作用有主客体,并且每个作用都有各自的主客体,相同或不同的作用,可能主客体不同,可能主客体相同,也可能是同一主体或客体。同一主客体的作用之间是先后重复性作用;同一主体非同一客体的作用之间,可能必然联系,即有此有彼或有此无彼,可能偶然联系,如:某人能演奏一种乐器,还可能演奏其它乐器,也可能无联系,如:空调的冷暖两用功能无联系;同一客体非同一主体的作用之间,可能共同相互配合作用,如:共同完成某项工程或计划,可能共同相互竞争作用,如:共同参与某项比赛或共同争夺某一利益,也可能无联系;非同一主客体的作用之间,可能相互作用,如:作用力和反作用力是非同一主客体的相互作用,可能共同作用,如:各自进行环节或配套任务的工作,也可能无联系。

第五节   作用的运用

  事物的作用需运用,只有运用才可能使作用发挥。作用的运用与三个方面相关,即:条件、过程和后果,不同作用的运用,相对于各方面可能重视不同,可能重视某一个或二个方面,也可能重视所有的方面,并且重视的程度可能不同,如:不以成败论英雄是重视过程;胜者为王败者为寇是重视后果。

  一、运用与条件

  作用的发挥过程就是作用的运用过程,其过程或多或少地与一些条件相关。从事物的种类来说,条件可分为:实体事物的硬件和隐体或虚隐体事物的软件,从事物的方面来说,条件又可分为:时、地、人和事。自然作用不涉及人方面,最多涉及时、地和事三个方面,人为作用可能涉及时、地、人和事的四个方面。运用的条件(特别是一些必要或重要条件)是否具备,直接决定和影响着作用的运用及其效果,如:对于时来说,事物的作用可能此时有作用而彼时无作用。同时,运用的条件还能分析事物作用是否及如何运用,如:甲市在不同时间发生了多起类似的案件,而每次案发前或后都有人往乙市打电话,那么,多起类似的案件串并不仅有可能,而且可能都与往乙市打电话的人相关;又如:甲、乙、丙市在不同时间发生了类似的案件,而在各个发案时,都有某个人或某几个人分别在不同地的住宿或活动的调查事实,那么,各市类似的案件串并不仅有可能,而且可能都与这个人或这几个人相关。因此,我们在运用事物的作用时,不仅要充分分析运用的条件,哪些条件重要,哪些条件次要,哪些条件具备,哪些条件不具备,哪些条件可以具备,哪些条件不可具备,等等,而且还要利用运用的条件,分析事物的作用是否运用以及如何运用,这样,既可以避免无效的运用,也可以避免对运用的无知。

  二、运用与过程

  事物作用的过程,随着作用自身的质量和作用条件的差异,在时间方面,有长和短之分;在速度方面,有快和慢之分;在特点方面,有持续和非持续之分;在规律方面,有重复和非重复之分。事物的作用存在已用、正用和未用之分,已用有了作用的全过程,正用有了作用的部分过程,未用还没有作用的过程,有运用就有过程,没运用就没过程,二者如同形影相随,同动同静。作用的运用决定着作看出主人热情待客的本质能分析作用的运用状况、效果及是否运用,如:看体操表演的过程,而知表演者的体操素质和发挥程度。因此,我们在运用事物的作用时,不仅要注意运用的过程,同时,还要利用运用的过程来分析事物作用的运用,避免只注重始终两点而忽视过程一线。

  三、运用与后果

  事物作用在运用后都会产生一定的结果,对于事物作用的主体,有的可修补再用,有的不可修补再用;对于事物作用的客体,有的没变化,有的变化甚至消失;对于事物主体的作用,有的增减或消失,有的无损耗,有的可作它用,有的不可作它用;对于事物作用的运用效果,有明显和不明显之分,有效和无效之分,成功和失败之分。事物作用运用的开始、过程或结束都要关注事物作用的后果,开始时,可预测后果,辨明作用的效果和好坏,增强对作用的信心,把握应该和不应该运用作用;过程时,可观察已作用的后果和预测未作用的后果,即时决断行止,对于行而乏力,要适时补充其它作用的运用或作用的条件;结束时,要善于总结后果,宣传和使用好的后果,弥补和正确对待坏的后果,胜不骄,败不馁,成功有经验,失败有教训,以示同样或类似的后来者。因此,我们在运用事物的作用时,不仅要知道作用运用后的主客体变化情况、作用变化情况和运用效果情况,还要注意将作用运用的开始、过程或结束紧密联系作用的后果,避免措手不及和盲目无备。

第六节   作用的价值

  一、使用价值

  任何事物作用都可以使用,但是,并不是每个事物作用都有使用价值,只有对人有用的事物作用才有使用价值,对人无用甚至有害的事物作用没有使用价值。事物作用的使用价值是相对于某个人或某些人,同一事物作用,可能对甲有使用价值,对乙却没有使用价值。事物作用的使用价值就是事物作用对人的用途,其大小不仅与事物作用自身及其条件相关,而且与相对的人相关,不同的事物作用,可能有不同的使用价值,也可能有相同的使用价值,一事物的作用,可能有一个使用价值,也可能有多个使用价值,如:古董具有欣赏和考证历史等多方面的使用价值。随着科学技术的不断提高和实践经验的不断积累,人们将会发现和运用更多事物作用的使用价值,如:借助对象宣泄,可以稳定自己情绪的不安,满足自己心理的渴望,升华自己精神的境界等。因此,我们不仅要认识更多事物作用的使用价值,还要利用更多事物作用的使用价值,物尽其用,避免利用无使用价值的事物作用。

  二、流通价值

  事物作用有的可以流通,有的不可以流通,可以流通的事物作用都有流通价值。流通价值是建立在使用价值的基础上,有流通价值必然有使用价值,如:劳动力和其它商品,有流通价值必然也有使用价值;有使用价值,可能有流通价值,可能没有流通价值,如:寸金难买寸光阴,光阴有使用价值却没有流通价值;没有使用价值,不会有流通价值,除非采取一些非法不正当的假、冒、伪、劣等欺骗手段。事物作用的流通价值就是事物作用在流通时的价值,通常是用货币、物品或劳力来反映,流通价值大小与使用价值大小无直接相关,其大小不仅与事物作用自身及其条件相关,而且与流通的速度和范围相关。随着人们需求的增加和社会交流的广泛,人们对事物作用的流通越来越多,事物作用的流通价值也经常处于变化之中,可能增值,可能减值,也可能保值。因此,我们不仅要认识和推广更多事物作用的流通,还要能够有效地把握流通价值的变化,使其合理和合乎要求,避免该流通而不流通,不该流通而流通,避免流通价值与事物作用自身及人们的要求不相适应。

  三、发展价值

  随着事物作用自身或外部条件的变化,事物作用的使用或流通价值,可能增大,可能减少或不变,增大的使用或流通价值即为发展价值,增大的幅度越大,发展价值越大,没有实现的发展价值亦可称为发展潜力。使用或流通价值的变化或变化趋势决定是否有发展价值,发展价值是使用或流通价值的发展价值,如:随着人类的日益文明,科学对人类的作用越来越大,其发展价值是科学对人类使用价值的增大。我们不应只停留在注意使用或流通价值的大小上,而要深入地注意发展价值的大小,并且还应以发展为主题,适当地创造出适用于我们的发展价值,开发和利用事物作用的最大潜力。因此,我们不仅要在使用和流通价值的基础上认识发展价值,还要认识不同发展价值的大小及变化规律,并且能够有效地调控和主动地利用事物作用的发展价值,避免一味的拿来主义,避免将发展价值看得过小或过大,避免弃有发展价值而择无发展价值的事物作用。

第七节  研究事物作用的重要意义

  一、有利于人们了解事物作用

  事物作用的种类有:能力、功能和用途,不同种类作用的主体是不同种类的事物,能力的主体是人和其它动物,功能的主体是动物之外的实体事物,用途的主体是实体事物之外的事物,事物作用都是主体的本能。主体是作用的载体事物,客体是作用的承受事物,二者都是作用的基本要素,没有主体就没有作用,没有客体就没有作用的运用,主体通过直接或间接作用于客体,事物作用前主客体的准备顺序,有的是先主后客,有的是先客后主,有的是无先后主客。

  二、有利于人们了解事物作用的关系

  事物作用和作用之间,可能有联系,可能无联系;可能是种类的联系,可能是主客体的联系。种类的联系有:同类和非同类之分,以及此类是否会有彼类,对于同类的作用之间,有的可以进行比较,便于人们认识和取舍等。主客体的联系有:同一主客体,同主不同客,同客不同主和非同一主客体四种情况,每种情况都存在相应的可能联系,我们要分清而不能混淆。有关系的事物作用之间,我们要正确处理其关系,该利用的利用,该回避的回避,无关系的事物作用之间,我们不能错误地认为有关系,也不能在需要存在关系时机械地无可奈何。

  三、有利于人们把握事物作用的运用

  事物作用只有通过运用,才能够体现作用的存在及其大小,是否及如何运用事物的作用,如何有效地发挥事物的作用,都应与运用的条件、过程和后果相关。分析运用的条件,不仅有助于我们判断能不能运用事物的作用,而且有助于我们把握事物作用如何运用;观察运用的过程,不仅有助于我们决策继续或停止运用,而且有助于我们对于继续而不足量的事物作用,及时采取相应的补救或配套措施;预测运用的后果,不仅有助于我们决策事物作用是否运用,而且有助于我们对应该并且能够运用的事物作用,有了足够的信心去运用;总结运用的后果,不仅有助于我们认识成功的经验,而且有助于我们认识失败的教训。

  四、有利于人们把握事物作用的价值

  事物作用的价值可分为:使用价值、流通价值和发展价值,使用价值是事物作用相对于人的用途,流通价值是事物作用在流通时的价值,发展价值是事物作用的使用或流通价值的增值。事物作用有的不具有任何价值,有的具有使用、流通和发展价值的其中一或二种,有的具有使用、流通和发展价值的全部;有的不仅具有某个使用、流通或发展价值,而且还具有其它使用、流通或发展价值。流通价值是建立在使用价值的基础之上,发展价值是建立在使用或流通价值的基础之上,无论哪一价值的大小,都与事物作用自身及运用条件相关。掌握事物作用的价值,不仅有利于人们认识和区分有利和不利的事物作用,而且有利于人们选择较为有效合理的事物作用,并且还有利于人们控制和调节事物作用的价值。

第十二章  利害论

第一节  对事物利害的理解

  一、事物利害的依赖性

  事物利害是指事物对人或其它动物的利或害,其利害来源于事物的作用,事物作用后,可能对作用的主体、客体或非主客体产生利害,没有事物的作用,也就没有事物的利害。另外,事物作用是依赖一定的条件,条件决定事物作用能否发挥以及发挥的程度,那么,事物利害也必然依赖一定的条件,条件决定事物利害能否产生以及产生的大小,如:吸烟有害身体健康,这里吸烟量的多少和吸烟时间长短等条件,决定了吸烟危害人体健康的大小。因此,事物利害依赖于事物作用及其条件。

  二、事物利害的复杂性

  某事物作用,可能对一个事物有利害,也可能对多个事物有利害;可能对某个事物有一或多个利或害,也可能对某个事物既有利也有害;可能对某个事物有一个利和害,也可能对某个事物有多个利和害。事物作用对于事物所产生的利害,首先要认识哪些事物得到了利害,其次要认识得到利害的事物究竟得到了哪些利害及其大小,再次要认识是过去、现在还是将来,是必然还是可能,是明显还是不明显,等等。因此,事物作用所带来的事物利害具有复杂性。

  三、事物利害的联系性

  某事物作用可能对一事物产生多利害,也可能对多事物产生多利害。对于一事物产生的多利害,可能都是利或害,可能既有利也有害;对于多事物产生的多利害,可能都是利或害,可能是此利彼害。另外,得失利害的事物,有的还会连锁反应,再对事物产生利害,利可能导致利或害,害也可能导致利或害,如:一人得道鸡犬升天,就是利导致利的连锁反应。因此,一事物或多事物的多利害,都可能存在某些必然或偶然的联系。

  四、事物利害的决定性

  人和其它动物的行为都是由大脑控制,而大脑控制是以事物作用产生的事物利害为前提,分清哪些后果对自己有利,哪些后果对自己有害,趋利避害或趋大利避大害,从而决定和选择是否行为以及如何行为,从而分析和认识如果行为可能产生哪些利害后果,否则,应行为而不行为或不应行为而行为,都会带来不良的后果。因此,事物利害决定人和其它动物是否行为以及如何行为,并为人们的行为提供理论依据。

  因此,事物利害是指在一定条件下事物作用对作用的主体、客体或非主客体产生的利害,并以可能复杂和联系的利害为前提,决定人和其它动物是否行为以及如何行为。“计较”利害得失绝非患得患失,二者的根本区别是谨慎与自私。

第二节   利害的形成

  事物利害是在事物作用运用的情况下,作用的主体、客体或其它事物所得到的利害,没有事物作用的运用,就没有事物的利害,有事物作用的运用,事物作用的主客体不一定形成利害,如:隔靴搔痒而没有解痒。

  一、形成的因素

  事物利害的形成依赖事物作用的运用,而事物作用的运用又依赖事物作用的因素,因而,事物作用的因素就是事物利害形成的因素,其因素以事物的种类可分为:自然因素和人为因素;以事物作用体系的内外可分为:内部因素和外部因素。某事物利害形成的因素,必然是自然或人为因素之一或结合和内部或外部因素之一或结合,如:企业依靠改善生产经营和科学管理的内部因素,依靠引进外资和先进技术设备的外部因素,都可以使企业提高经济效益。因此,我们在认识事物作用的运用是否形成利害的同时,还要认识形成利害的各种因素。

  二、形成的途径

  事物作用的运用,可能使作用的主体、客体或非主客体事物形成利害,作用的主体或客体形成利害的途径是直接的,为直接途径,如:国家的改革开放使得国富民强,国富民强是通过改革开放的直接途径所形成的利;作用的非主客体事物形成利害的途径是间接的,为间接途径,如:猎人杀死了某动物,该动物的“亲属”会很悲痛,甚至会失去食物来源,被杀死动物的“亲属”是通过间接途径形成的害。事物作用的运用,有的只形成直接途径的利害,有的既形成直接途径的利害也形成间接途径的利害,也有的没形成直接途径的利害却形成间接途径的利害。因此,我们在认识事物作用的运用形成利害的同时,还要认识形成利害的途径。

  三、形成的结果

  事物作用的运用,可能对一事物形成一利或一害、多利或多害、有利也有害,如:吃药对人体可能有利也有害;可能对多事物形成利害一致或利害相反,如:政府的新政策可能对一些人有利对另一些人有害,从而形成利害相反的结果。利害的形成,不仅存在快慢,而且存在大小,并且,无论对一事物还是多事物,只要形成多利害,还存在形成的时间顺序,或同时,或先后。因此,我们在认识事物作用的运用形成哪些利害的同时,还要认识形成利害的快慢、大小及形成多利害的时间顺序。

第三节   利害的得失

  一、一事物作用的利害得失

  一事物作用的运用,相对某一事物的利害,可能得或失利害,可能得此利害失彼利害,如:面对歹徒的暴力行为,是反抗还是不反抗,反抗可能得害、失害或得此害失彼害;不反抗只能得害。一事物作用的运用,相对多事物的多利害,除互不相干外,还存在以下关系:此利得失彼利得失、此害得失彼害得失和此利得失彼害得失。无论是谁利谁害,谁得谁失,都是得此得彼、失此失彼或得此失彼,如:同甘苦共患难,要么大家都得利,要么大家都得害;又如:排污工厂的生产,厂得利,周围群众得害,厂停产失利,周围群众失害。

  二、多事物作用的利害得失

  多事物作用的运用,对一事物(指相互作用的非主客体和共同作用的客体或非主客体)形成的利害,可能得或失利害,可能得此利害失彼利害,如:鹬蚌相争,渔翁得利,是鹬和蚌的相互作用使非主客体的渔翁得利。多事物作用的运用,对多事物(指各个事物作用的主体、客体或非主客体之中的两个或两个以上事物,包括既为一作用的主体、客体或非主客体,又为另一作用的主体、客体或非主客体)形成的利害,除互不相干外,可能得此得彼、失此失彼或得此失彼,包括互利互害的共生或共存,如:螳螂捕蝉,黄雀在后,其中涉及黄雀作用于螳螂和螳螂作用于蝉,对于螳螂,既是一作用主体又是另一作用客体,其放弃捕蝉逃避黄雀,则可能失利失害,继续捕蝉不理黄雀,则可能得利得害。黄雀对螳螂的作用和螳螂对蝉的作用,对于黄雀(捕螳螂)、螳螂(捕蝉或被黄雀捕)和蝉(被螳螂捕),都是通过直接途径形成的主客体利害得失,而黄雀作用螳螂,对于蝉则是通过间接途径形成的非主客体失害。

第四节  利害的兼顾

  事物利害的得失,除了要兼顾一事物的利害得失和多事物的利害得失,兼顾一事物作用的利害得失和多事物作用的利害得失,还要兼顾以下几个方面:

  一、现在和将来

  在时间上,事物作用的运用,可分为过去、现在和将来,即使现在运用事物的作用,对它事物形成的利害得失,也可分为现在和将来。现在和将来的利害得失是相对而言,区分二者,有的以日,有的以月,有的以年等,如:百年大计教育为本,将来的得利是以年来区分现在和将来。现在运用事物的作用,可能现在有利害得失而将来无利害得失,可能现在无利害得失而将来有利害得失,也可能现在有利害得失而将来也有利害得失,如:犯罪分子只顾眼前利益而不择手段地非法侵占公私钱财挥霍,是现在得利将来得害。因此,我们不能只顾眼前的利害得失,同时要放眼将来的利害得失,在比较现在和将来的利害大小和利害得失的基础上,兼顾现在和将来的利害得失,即使现在无利、失利或得害而将来有利或失害,必要时还应运用事物的作用。

  二、暂时和长远

  在过程上,事物作用的运用,可分为暂时和长远,即使暂时运用事物的作用,对它事物形成的利害得失,也可分为暂时和长远。暂时和长远的利害得失是相对而言,区分二者是以不同的阶段,如:为了自己的某一目的而欺骗他人,使他人失利,欺骗结果则他人失利,这里欺骗阶段的长短以及他人失利的特点,决定他人是暂时或长远失利。暂时运用事物的作用,可能暂时有利害得失而无长远利害得失,可能暂时无利害得失而有长远利害得失,也可能暂时有利害得失而又有长远利害得失,如:乱砍滥伐,造成水土流失,破坏生态环境,是暂时的得利和长远的得害或失利。因此,我们不能只顾一时的利害得失,同时要放眼长远的利害得失,在比较暂时和长远的利害大小和利害得失的基础上,兼顾暂时和长远的利害得失,再决定是否运用事物的作用。

  三、终止和继续

  在环节上,事物作用的运用,可分为终止和继续,即使终止运用事物的作用,对它事物形成的利害得失,也可分为终止和继续。终止和继续的利害得失是以是否存在一利害得失的环节引起另一利害得失的环节区分,终止是只一个利害得失环节,而继续是一个利害得失环节引起另一个利害得失环节,如:农夫和蛇的故事,农夫给蛇温暖,蛇获救失害是一个利害得失环节,而蛇苏醒后又要咬农夫,可能形成农夫得害另一利害得失环节。终止运用事物的作用,可能终止事物利害得失的环节,也可能连锁反应而继续事物利害得失的环节,如:东郭先生和狼的故事,狼要吃东郭先生,则是连锁反应形成利害得失的继续。因此,我们不能只顾某个利害得失的环节,同时要放眼利害得失的继续环节,在比较终止和继续的利害大小和利害得失的基础上,兼顾终止和继续的利害得失,只有环环考虑,才能决定是否运用事物的作用。

第五节  利害的认识

  认识事物的利害,不仅要认识哪些事物形成了哪些利害,而且要根据需求,客观科学地认识利害的有无、利害的大小和利害的得失,力求不偏不差和准确无误。

  一、利害的有无

  利害的有无主要指某个或某些事物有无形成利害和有无形成某个利害,某个或某些事物有无形成利害是侧重于某个或某些事物是否形成了利害,某个或某些事物有无形成某个利害是侧重于在某个或某些事物中是否形成了某个利害。我们不仅要把握两个侧重点,而且要把握它们的有无,既不能将无作有,如:把自己的一切利害得失归结为鬼神的作用,从而去求神拜佛,只能是无实质性的心理作用;也不能将有作无,如:某人对社会、国家或集体劳苦功高,若抹煞其功劳,则可能造成不良影响。因此,我们要防止对利害有无的错误认识,更要防止由于认识的错误而造成不良的连锁反应,如:甲、乙双方因某事误会,可能导致一方向另一方实施暴力行为,从而造成不应有的后果。

  二、利害的大小

  利害的大小主要指同一事物在不同时间比较利害的大小和非同一事物在同一或非同一时间比较利害的大小,同一事物在不同时间比较利害的大小是侧重于同一事物的利害大小的变化,非同一事物在同一或非同一时间比较利害的大小是侧重于非同一事物的利害大小的联系,我们不仅要把握两个侧重点,而且要把握它们的大小,既不能将大作小,也不能将小作大,要准确定位,客观反映,反对夸大或缩小。因此,我们要防止对利害大小的错误认识,更要防止由于认识的错误而造成不良的连锁反应,如:奖惩制度要在准确认识利害大小的基础上才能落实,否则会带来诸多后遗症。

  三、利害的得失

  利害的得失主要指得利害和失利害,得利害是侧重于利害的得到,失利害是侧重于利害的失去,我们不仅要把握两个侧重点,而且要把握它们的得失,既不能将得作失,也不能将失作得,如:邪教让信徒们泯灭人性,信徒们却将得害作失害,或将失利作得利。另外,得利和失害、失利和得害之间都有着一定的联系,容易混淆,有的只其一,如:紧急避险是失害而无得利;有的二者兼之,如:商业竞争的失败者,可能既失利又得害。因此,我们要防止对利害得失的错误认识,更要防止由于认识的错误而造成不良的连锁反应,如:痴迷的法轮功练习者,不思生产劳动、不惜亲情友情,杀人、自焚、害人害己,祸国殃民。

第六节  利害的决定

  人和其它动物的语言和行为受意识和思维的支配,而意识和思维的支配又是依赖于事物的利害得失,因而,在我们的语言和行为之前,要认识、分析和判断事物的利害得失,特别是一些重要场合或事情的语言和行为,要全面认识事物的利害及其得失,权衡利害得失,以得利失害为宗旨,决定是否作为,如:是逆水行舟还是随波逐流,则是由利害得失而决定。另外,对于事物的失利或得害,有些可以弥补,如:侵财案件的受害人可以得到财物的弥补;有些无法弥补,如:人身侵害案件的受害人不能得到人身伤害的弥补,因而,能否弥补失利或得害的后果,也是决定是否作为的依据之一。因此,我们要以事物的利害得失决定我们的语言和行为,避免是否作为和利害得失的完全脱离,避免是否作为和利害得失的片面联系,避免该作为而不作为和不该作为而作为。

  一、单一的得利或失害

  对于只得利或只失害,不容置疑,何乐而不为,如:化险为夷是只失害,人们必然去争取。只得利不仅包括得一利,还包括得多利和连锁反应得利,只失害不仅包括失一害,还包括失多害和连锁反应失害,以上的多得失或连锁反应得失,应更为之,如:在点石成金的故事中,之所以舍弃许多金子而选择能点出金子的手指,是因为想选择连锁反应得更大的利。

  二、单一的失利或得害

  对于只失利或只得害,不容置疑,避而远之,如:搬起石头砸自己的脚是只得害,不可为之。只失利不仅包括失一利,还包括失多利和连锁反应失利,只得害不仅包括得一害,还包括得多害和连锁反应得害,以上的多得失或连锁反应得失,应更避之,如:一着不慎,满盘皆输,就是由于失一利而连锁反应失利。

  三、两种的利害得失

  某一个或几个事物的作用,对某一个或几个事物,不仅仅存在得利、失利、得害、失害四种情况之一,而且还可能存在二种、三种甚至四种情况,有些情况下,可以忽略其中的一种或二种情况,有些情况下,二种以上的情况都不可忽略。下面我们分析其中两种情况对是否作为的决定和影响。

  第一、得利和失害

  得利和失害包括转化和共存两种,转化是一种情况转化为另一种情况,如:逢凶化吉,是由失害转为得利的转化;共存是两种情况的共存,如:学习和应用科学知识和技术,不仅有利于我们的工作和生活,而且可以避免一些损害和失误。因此,得利和失害,不论是转化还是共存,都是有利而无害,可取。

  第二、得利和失利

  得利和失利包括转化和共存两种情况,转化是一种情况转化为另一种情况,如:诈骗犯罪的受骗人,往往是由得小利而转为失大利;共存是两种情况的共存,如:杀鸡取卵,是因小利而失大利。因此,得利和失利,对于转化,失利转为得利可取,得利转为失利不可取;对于共存,应该得大利失小利,避免因小失大,也避免舍不得失小利而没有得大利。

  第三、得利和得害

  得利和得害包括转化和共存两种情况,转化是一种情况转化为另一种情况,如:腐败致乱,是由得利转为得害;共存是两种情况的共存,如:损人利己,是自己得利他人得害,这种把自己的利益建立在别人的痛苦之上,是自私的,是违法、犯罪和不道德的;而一些教会所提倡做人为善,即:让自己承担一定的害,使他人得到一定的利,是善意的得利和得害的共存。因此,得利和得害,对于转化,得害转为得利可取,得利转为得害不可取;对于共存,应该得大利得小害,避免因小利得大害,也避免不愿得小害而没有得大利,重赏之下必有勇夫即是此道理。

  第四、失害和失利

  失害和失利包括转化和共存两种情况,转化是一种情况转化为另一种情况,如:战争失败方的投降,可能由失利转为失害;共存是两种情况的共存,如:拿钱消灾是失利和失害并存。因此,失害和失利,对于转化,失利转为失害可取,失害转为失利不可取;对于共存,应该失大害失小利,避免失小害失大利,也避免舍不得失小利而没有失大害。

  第五、失害和得害

  失害和得害包括转化和共存两种情况,转化是一种情况转化为另一种情况,如:在困难和挫折面前,只有竖立信心,顽强拼搏,才可能由得害转为失害;共存是两种情况的共存,如:为了国家、集体或他人的财产减免损失,不惜用自己的生命去维护或抢救,是失害和得害并存;又如:良药苦口利于病,也是失害和得害并存。因此,失害和得害,对于转化,得害转为失害可取,失害转为得害不可取;对于共存,应该失大害得小害,避免失小害得大害,也避免不愿得小害而没有失大害。

  第六、失利和得害

  失利和得害包括转化和共存两种情况,转化是一种情况转为另一种情况,如:由被压迫转为被剥削,是得害转为失利;共存是两种情况的共存,如:鸡蛋碰石头比喻非常悬殊的以弱抗强,可能是既失利又得害。因此,失利和得害,无论是转化还是共存,都是有害而无利,不可取。

  综上所述,人的意识和行为,其它动物的感觉和活动,都依赖于事物作用所形成的利害得失,而事物作用所形成的利害得失,在只有得利、失利、得害、失害四种情况之一,或在多种情况下其中的量却悬殊较大时,都容易决定是否作为;在多种情况下而其中的量悬殊不大时,则要全面衡量和兼顾利害得失,最后决定是否作为。另外,在社会、国家、集体或个人之间发生利害冲突时,要个人服从整体,局部服从全局,一切服从道德和法律,不能自私自利,损人利己,患得患失和利令智昏等。

第七节  研究事物利害的重要意义

  一、有利于人们了解事物利害的形成

  事物利害是由于事物作用而形成,其形成因素既是事物作用所依赖的自然和人为因素之一或结合,也是事物作用的内部和外部因素之一或结合;其形成途径可能是事物作用的主客体形成利害的直接途径,也可能是事物作用的非主客体形成利害的间接途径;其形成结果可能对一事物形成利害,也可能对多事物形成利害,可能对一事物形成一利害,也可能对一事物形成多利害。另外,还存在形成的时间、速度、大小和顺序等。因此,事物利害的形成依赖于事物作用的运用,有简单,也有复杂,有形成的因素、途径,也有形成的结果。

  二、有利于人们了解事物利害的得失

  形成的事物利害存在得和失两种情况,一事物作用对于一事物,可能得失利害或得此失彼;一事物作用对于多事物,可能得此得彼、失此失彼或得此失彼;多事物作用对于一事物,可能得失利害或得此失彼;多事物作用对于多事物,可能得此得彼、失此失彼或得此失彼。因此,形成的事物利害有得也有失,并且,得失利害之间,有的还存在一定的彼此关系。

  三、有利于人们把握对事物利害的认识

  一事物作用或多事物作用使得一事物或多事物形成了利害得失,我们不仅要兼顾此事物和彼事物的利害得失,而且要兼顾现在和将来、暂时和长远、终止和继续的利害得失,从而能够更全面地认识事物利害的有无、大小和得失。因此,客观认识事物的利害,不仅要全面,而且要准确。

  四、有利于人们把握事物利害的决定

  全面和准确地认识事物的利害,便于我们在事物作用之前,全面衡量利害得失的质和量,取有利的,舍不利或有害的。一般情况下,掌握了利害得失,即可决定是否作为,在对待一些质多量差小的利害得失时,则难以决定是否作为,要慎重其事;在对待一些与道德和法律发生冲突的利害得失时,则要合情合理地服从大局,遵守道德和法律。因此,事物的利害得失决定着人和其它动物是否作为,或应该和不应该作为。

第十三章   效应论

第一节  对事物效应的理解

  一、事物效应的依赖性

  事物效应是指事物发展的总体效果,其效果是来源于事物的作用,事物作用后,可能对作用的主体、客体或非主客体产生效应,没有事物的作用,也就没有事物的效应。效果与因素紧密联系,特别是意想不到的效果。另外,事物作用是依赖一定的条件,条件决定事物作用能否发挥以及发挥的程度,那么,事物效应也必然依赖一定的条件,条件决定事物效应能否产生以及产生的大小,如:运用科学技术种植农作物而使农作物增产,这里的科学技术是否运用,以及谁去运用和是否适时运用等条件,决定了农作物是否增产以及增产幅度的大小。因此,事物效应依赖于事物作用及其条件。

  二、事物效应的复杂性

  事物的作用,可能对一个事物有效应,也可能对多个事物有效应;可能对一个事物有一个效应,也可能对一个事物有多个效应。事物作用对于事物所产生的效应,首先要认识哪些事物得到了效应;其次要认识得到效应的事物究竟得到了哪些效应及其大小;再次要认识是过去、现在还是将来,是必然还是可能,是明显还是不明显,等等。因此,事物作用所产生的事物效应具有复杂性。

  三、事物效应的联系性

  事物作用可能对一事物产生多效应,也可能对多事物产生多效应。对于一事物产生的多效应,可能都是利或害的效应,可能是既有利也有害的效应;对于多事物产生的多效应,可能都是利或害的效应,可能是此利的效应和彼害的效应。另外,产生效应的事物,有的可能还会连锁反应,再对它事物产生效应,利的效应可能导致利或害的效应,害的效应也可能导致利或害的效应,如:乐极生悲,是利的效应可能导致害的效应。因此,一事物或多事物的多效应,都可能存在某些必然或偶然的联系。

  四、事物效应的决定性

  事物效应的利和害,决定着人和其它动物是否行为以及如何行为,因而,我们首先要分清哪些效应是利,哪些效应是害;再进一步分清利害效应的大小,以便我们取利舍害,趋大利避大害,合理选择,抓住机遇,避免盲目行为而不计后果和左顾右盼而不争后果。因此,事物效应决定人和其它动物是否行为以及如何行为,并为人们的行为提供理论依据。

  因此,事物效应是指在一定条件下,事物作用对作用的主体、客体或非客体的发展所产生的效果,并以可能复杂和联系的效果为前提,决定人和其它动物是否行为以及如何行为。事物效应不仅与事物作用及其条件相关,而且与作用的主体、客体或非主客体相关,它们不仅复杂,而且涉及的范围很广,归纳一切事物效应,主要存在以下几大因素形成的事物效应,即:规律效应、差异效应、机遇效应、倾向效应和结合效应。

第二节  规律效应

  事物的产生、发展和灭亡都存在着各自的规律,由于规律因素的决定和影响,从而使得事物作用的主体、客体或非主客体形成的效果,我们称之为规律效应,如:水滴石穿规律,使得长期被水滴落的石头而穿孔。规律效应千差万别,不同的规律,可能有不同的效应;相同的规律,不同的事物作用,可能有不同的效应;相同的规律,相同的事物作用,不同的事物作用条件,可能有不同的效应,如:熟能生巧规律,相对于时、地、人和事物的条件不同,可能会产生不同的规律效应。

  一、规律与效应

  事物在事物作用后的产生、发展和灭亡都有其规律,有的只有一个规律,有的却有多个规律,一个规律形成的效应是一个规律效应,多个规律形成的效应是多个规律的综合效应。规律可能存在于形成效应的某个过程,也可能贯穿于形成效应的全过程。规律和其效应是相互对应,通过规律可以分析和预测其效应,通过效应可以认识和判断其规律。因此,把握规律效应,就必须认识规律及其效应,不能割裂规律和其效应。

  二、规律决定效应

  由于规律因素决定和影响事物作用的效果,按照规律办事,则会形成规律效应,违背规律办事,则不能形成规律效应,如:古希腊神话故事中的西西弗斯,一次次向山顶推巨石,而巨石总是往下滚使他不断往返,劳而无功,这就是违背自然规律办事而没有形成规律效应。人们的认识、反映和应用等能力的提高,也都需要以规律来形成,经过一步步的发展,或经过挫折后发展,其进步则是规律效应,所谓不经历风雨怎能见彩虹,则充分反映了无规律就无规律效应。另外,有些规律形成的规律效应,不能适应人们的需要,人们可以打破旧规律,以一个新规律来办事,从而可能得到较好的规律效应,如:技术革新就是以打破旧规律遵循新规律来增效。因此,把握规律效应,就必须遵守规律,不能违背规律。

第三节   差异效应

  事物的产生、发展和灭亡都存在着各自的差异,包括:时、地、人和事的客观差异,意识和思维的主观差异,由于差异因素的决定和影响,从而使得事物作用的主体、客体或非主客体形成的效果,我们称之为差异效应,如:由于时间的差异,即便是繁华的城市和公路,也能够保持人车畅通。差异效应千差万别,不同的差异,可能有不同的效应;相同的差异,不同的事物作用,可能有不同的效应;相同的差异,相同的事物作用,不同的事物作用条件,可能有不同的效应,如:某能力的作用,相对于时、地、人和事的条件不同,可能会产生不同的差异效应。

  一、差异与效应

  事物在事物作用的过程中都有差异,有的只有一个差异,有的却有多个差异,一个差异形成的效应是一个差异效应,多个差异形成的效应是多个差异的综合效应,如:由于犯罪的目的、动机、行为和后果等差异,从而构成不同的犯罪和得到不同的量刑,这就是多个差异的综合效应。差异可能存在于形成效应的某个过程,也可能贯穿于形成效应的全过程。差异和其效应是相互对应,通过差异可以分析和预测其效应,通过效应可以认识和判断其差异。因此,把握差异效应,就必须认识差异及其效应,不能割裂差异和其效应。

  二、差异决定效应

  由于差异因素决定和影响事物作用的效果,差异的增减决定差异效应的增减,差异效应会随着差异的增减而增减,如:理论和实践的差异,随着差异的增减,其不良的差异效应也会随着相应地增减。差异效应可能对此有利而对彼有害,我们不仅要趋利避害,而且要善于调节差异,通过调节差异得到趋利避害的差异效应,如:打牌存在牌技和牌运的两方面差异,我大于别人我有利,我小于别人我有弊,综合差异越大,胜负越明显。另外,有些差异还可为效应定位,如:偷财物、伤害人身和滋事等行为,都依据后果的差异来确定罪与非罪或罪轻与罪重。因此,把握差异效应,就必须控制差异,该增则增,该减则减。

第四节  机遇效应

  事物的产生、发展和灭亡都存在着各自的机遇,包括时机和条件的机遇,由于机遇因素的决定和影响,从而使得事物作用的主体、客体或非主客体形成的效果,我们称之为机遇效应,如:买彩票,获奖者是机遇效应。机遇效应千差万别,不同的机遇,可能有不同的效应;相同的机遇,不同的事物作用,可能有不同的效应;相同的机遇,相同的事物作用,不同的事物作用条件,可能有不同的效应,如:公开选拨,对所有的参选者都是一次机遇,但是由于各参选者的能力不同或能力发挥的条件不同,可能存在不同的机遇效应。

  一、机遇与效应

  事物在事物作用的过程中都有机遇,有的只有一个机遇,有的却有多个相同或不同的机遇,一个机遇形成的效应是一个机遇效应,多个机遇形成的效应是多个机遇的综合效应,如:某人在某次体育大赛中取得某项大奖,可能是多个机遇的综合效应。机遇可能存在于形成效应的某个过程,也可能贯穿于形成效应的全过程。机遇和其效应是相对应,通过机遇可以分析和预测效应,通过效应可以认识和判断其机遇。因此,把握机遇效应,就必须认识机遇及其效应,不能割裂机遇和其效应。

  二、机遇决定效应

  由于机遇因素决定和影响事物作用的效果,在事物作用的过程中,可能有一机遇,也可能有重复或非重复的多机遇,机遇的多少、主次或利害都能决定综合效应的大小。我们要认识和对待每一机遇,知道是重复还是非重复,是主还是次,是利还是害,抓住主要和有利的机遇,避免有害的机遇。另外,为了得到较好的机遇效应,我们还可以争取和创造有利的机遇,如:欲擒故纵,就是创造有利的抓获机遇。因此,把握机遇效应,就必须选择机遇,或取、或舍、或争。

第五节   倾向效应

  事物的产生、发展和灭亡有时存在着各自的倾向,包括方向和强度的倾向,由于倾向因素的决定和影响,从而使得事物作用的主体、客体或非主客体形成的效果,我们称之为倾向效应,如:人云亦云、附庸风雅和趋炎附势等,都是由于倾向因素形成倾向效应,佛教中追求的善因善果是倾向效应,名人效应也是倾向效应。倾向效应千差万别,不同的倾向,可能有不同的效应;相同的倾向,不同的事物作用,可能有不同的效应;相同的倾向,相同的事物作用,不同的事物作用条件,可能有不同的效应,如:国家、集体或个人,在不同时期的发展规划和工作实施等,都可能因不同的倾向而带来不同的效应。

  一、倾向与效应

  事物在事物作用的过程中,可能有倾向,有的只有一个倾向,有的却有多个相同或不同的倾向,一个倾向形成的效应是一个倾向效应,多个倾向形成的效应是多个倾向的综合效应,如:《孟子》的散文,善于运用浅显、确切和生动的比喻和类推,感情充沛,气势磅礴,语言流畅,是集多个倾向而形成的综合效应,对以后的散文发展影响很大。倾向可能存在于形成效应的某个过程,也可能贯穿于形成效应的全过程。倾向和其效应是相对应,通过倾向可以分析和预测其效应,通过效应可以认识和判断其倾向。因此,把握倾向效应,就必须认识倾向及其效应,不能割裂倾向和其效应。

  二、倾向决定效应

  由于倾向因素决定和影响事物作用的效果,在事物作用的过程中,倾向效应随着倾向的变化而变化,首先,我们要选择科学合理的倾向,让倾向形成有益的倾向效应,如:愚公移山的故事,我们要的倾向是他那坚韧不拨的勇气,不要的倾向是他那顽固不化的笨拙,同时,我们要避免选择错误荒诞的倾向,如:精神空虚的寄托和企求的封建迷信活动,致使千万人认为“仙姑”摸过的食物是能治百病的“灵丹妙药”,从而去用财力抢购,如此求“药”会闹出多么大的笑话和悲剧。其次,我们要科学合理地调整倾向的方向和强度。倾向于内还是倾向于外,倾向于你我还是倾向于他,倾向于强还是倾向于弱等,坚持正确的倾向,及时纠正错误的倾向,如:精诚所致,金石为开,是坚持正确倾向的结果。另外,思想决定人的言行及其后果,我们要抓住人的思想根源,做好舆论宣传,舆论是思想的导向,如:陈胜率农民起义,为稳定军心和使将土们听命于他,将“大泽兴,陈胜王”的字条放置鱼腹里。因此,把握倾向效应,就必须驾驭倾向,走科学合理之路。

第六节  结合效应

  事物的产生、发展和灭亡有时存在着各自的结合,包括正反和非正反结合,真和假、美和丑等结合是正反结合,主观和客观、理论和实践、内和外、情和景等结合是非正反结合,结合的过程包括化含和非化合两种,化学反应的过程是化合结合,非化学反应的过程是非化合结合。由于结合因素的决定和影响,从而使得事物作用的主体、客体或非主客体形成的效果,我们称之为结合效应,如:嫁接果树、合金材料等都是结合效应。结合效应千差万别,不同的结合,可能有不同的效应;相同的结合,不同的事物作用,可能有不同的效应;相同的结合,相同的事物作用,不同的事物作用条件,可能有不同的效应,如:碳和氢原子,在不同的条件下,可能形成不同结构的分子化合物,是非正反化合结合的结合效应。

  一、结合与效应

  事物在事物作用的过程中,可能有结合,有的只有两个或两个以上事物的一个结合,有的却有两个以上事物的多个结合,一个结合形成的效应是一个结合效应,多个结合形成的效应是多个结合的综合效应,如:国家的发展,是依靠其政治、经济、文化、法律等多个结合形成的综合效应。结合可能存在于形成效应的某个过程,也可能贯穿于形成效应的全过程。结合和其效应是相对应,通过结合可以分析和预测其效应,通过效应可以认识和判断其结合。因此,把握结合效应,就必须认识结合及其效应,不能割裂结合和其效应。

  二、结合决定效应

  由于结合因素决定和影响事物作用的效果,在事物作用的过程中,结合效应随着结合的变化而变化,首先,我们要以有利的效应为前提而结合,反对结合产生无效甚至有害的效应。有的结合能带来有利的突破性效应,如:用系统论的方法分析艺术形象的美学特征和社会功能,用模糊数学的方法引入修辞学的研究中,会产生突破性成果;有的结合无效,如:拼凑他人成果,无原则媚俗逢迎,只求数量不求质量的学术泡沫现象,是无效的结合;有的结合能带来有害的效应,如:高血压病人在服用降血压药期间,忌服麻黄止咳定喘丸、麻杏石甘汤、川贝精片等中药;糖尿病人在服用降血糖药期间,忌服甘草、鹿茸、人参、脑灵素等中药。其次,我们要重视每一结合成份,不能夸大或缩小其作用。每一结合成份,不论主和次,主动和被动,都发挥着各自的作用,如:打击假冒伪劣商品,需要执法者、消费者和监督者共同努力,避免夸大或缩小每一结合成份的作用;又如:群众和领袖的结合,群众依赖领袖,是领袖的力量,而领袖是核心人物,依靠群众的支持和实践。尼采则一方面夸大领袖的作用,把人间最美好的赞词都赠予他们:好象大海掀起猛浪,吞没人世间的一切污浊,好象狂风暴雨,震慑一切对抗和作恶行为,好象理论的摇蓝,是道德和真理的准绳,等等;另一方面却缩小广大劳动人民的作用,恶毒攻击和咒骂他们是:“畜群”、“愚民”、“贱民”、“败类”和“市绳”,等等,彻底暴露了他的反动英雄史观。另外,我们还需要在结合的前提下调整好效应,或增加有利的效应,如:塑料是一种新型合成材料,有数百种,其中聚四氟乙烯被人们誉为塑料之王,它不但坚实稳定,耐热耐冷,防腐性强,而且象棉花般轻盈,玻璃般透明,黄金般稳定,云母般绝缘;或取有利的效应克服有害的效应,如:三个和尚可能没水吃,但是,只要我们能够制定和遵守合理的制度,或采取奖惩得当的措施,三个和尚的结合就一定不愁没水吃。因此,把握结合效应,就必须灵活结合,力求实际,力争有效和多效。

第七节  研究事物效应的重要意义

  一、有利于人们了解事物效应

  事物作用一般都能够使作用的主体、客体或非主客体得到产生、发展或灭亡的效果,一事物作用可能使一事物得到变化的效果,也可能使多事物得到变化的效果。由于事物作用使得事物得到变化的效果,即是事物效应,它相对于不同的事物,可能有利害,也可能无利害。事物作用决定事物效应,事物效应离不开事物作用,没有事物作用就没有事物效应,另外,事物作用并不能使某事物一定产生某一效应,人们所希望的而没有得到,是作用的无效。因此,要联系相应的事物作用去认识事物效应,要尊重事实和科学去认识事物效应。

  二、有利于人们了解事物效应的相关因素

  事物效应的有无、大小或利害,与事物作用及其条件相关,与事物作用的主体、客观或非主客体相关,不同的事物作用,可能有不同的事物效应,不同的事物作用条件,也可能有不同的事物效应。另外,事物效应还与规律、差异、机遇、倾向和结合因素相关,规律、差异和机遇因素在任何事物作用时都可能存在,倾向和结合因素在有些事物作用时必然存在,并且,不同的因素有不同的特点,不同的因素会带来不同的效应。因此,有必要用因果关系的理论,从认识事物效应再追寻其相关因素。

  三、有利于人们把握有利的事物效应

  事物效应的利害是相对不同的事物和不同的时间或地点而言,在了解事物作用使哪些事物得到效应和使某一事物得到哪些效应的基础上,全面兼顾和衡量,确定哪些效应有利或相对有利,哪些效应有害或相对有害,再通过得到各效应的相关因素来控制和调节所得到效应的量,从而确实得到有利的综合效应。因此,能够控制和调节事物效应,也就能够得到有利的事物效应。

  四、有利于人们把握更好的事物效应

  我们只是把握有利的事物效应还不够,还应该在此基础上有所突破,其突破口就是对规律、差异、机遇、倾向和结合因素的创新运用,如:打破旧规律,遵循新规律;放弃旧结合,寻求新结合,等等,都是选择好的突破,以便得到更好的事物效应。我们要迈开大步探索,勇于实践创新,不要因循守旧和墨守陈规。因此,能够有好的突破,就能够有更好的事物效应。

第十四章  认识论

第一节  对认识事物的理解 

  一、认识事物的主客体

  认识事物是主体认识客体,认识的主体是对事物的认识者,即:一切有思维能力的人,包括年幼或精神上有障碍的部分思维能力的人,无思维能力的人不能认识事物,不能为认识的主体,一切动物只能感知事物而不能认识事物,也不能为认识的主体;认识的客体是被认识的事物,即:一切客观存在的事物,包括主体的自身和非自身,内容的主观和客观。因此,认识事物必须有主客体,是有思维能力的人去认识客观存在的一切事物。

  二、认识事物的有限性

  由于人的生命有限,目的有限,经历有限,认识能力和条件有限,一个人认识的事物也一定有限,再有学问的人都无法正确回答一个儿童刨根究底的追问。认识事物的有限性表现在:一是认识的事物有限。不计其数的事物不可能被全部认识。二是认识的范围有限。对一个事物的认识,很难认识其全面。三是认识的程度有限。对一个事物的认识,很难认识其深入。因此,认识事物的有限性,决定了我们必须根据需要和适用去认识事物。

  三、认识事物的无限性

  当我们还被裹在襁褓中,当我们还呀呀学语时,当我们还睁大稚气的眼睛凝视那神秘的星空,我们就通过各种风俗习惯,传统、神话和书籍等认识事物,当我们具有了一定的理性思维时,我们就认识了更多的事物,即便如此,未被个人认识的事物还很多,未被人类认识的事物还很多,并且,事物还在不断变化发展,新事物还在不断涌现,认识事物永无止境,多一个为什么,就会多一个或一些需要的认识。随着社会的进步和科学技术的发展,人们的认识能力不断提高,认识条件不断改善,认识的事物一定会越来越多。因此,认识事物的无限性,决定了我们只有永远的认知,没有知识的满足。

  四、认识事物的实用性

  多一些认识就多一些知识,知识可以指导人们选择、分析、认识或反映事物,可以指导人们进行实践活动,可以为人们提供认识和解决问题的方法和途径,并且还可以为真理的形成提供原材料,没有认识,以上一切都是盲目的。认识有正确、不完全正确和错误三种情况,不同的情况会带来不同的实用效果,我们要掌握正确的认识,丢弃错误的认识,并完善不完全正确的认识,努力用正确的认识服务我们。另外,我们不仅要认识一般的知识和道理,还要认识尖端的科学知识和技术,更要有勇气发现新的认识,以便为我们带来更大的利用价值。因此,我们要用正确的认识去指导我们,并且寻求更多更好的认识为我们带来更大的利用价值。

  因此,认识事物是指具有思维能力的人认识他们所要认识的事物,人类的认识是有限的,而需要的认识却是无限的。认识的目的在于用正确的认识服务我们,为我们带来一定的利用价值。

第二节  认识的特性

  一、认识的时序性

  把时间分为先后,除了比较不同认识的先后外,还存在先事物后认识,或先认识后事物,先事物后认识较为普遍,先认识后事物,则是设计、预测或推定等。把时间分为过去、现在和将来,不仅可分为:过去的认识、现在的认识和将来的认识;而且还可分为:过去认识过去、现在或将来,现在认识过去、现在或将来,将来认识过去、现在或将来。

  二、认识的选择性

  由于人或人类对事物的认识是有限的,而被认识的事物又是无限的,我们则要以是否需要和轻重缓急为原则,去选择事物进行认识,具体表现在以下几个方面:一是应该和不应该认识。对于自己或他人,有些事物需要被认识,有些事物没有必要被认识,甚至不应该被认识,如:调查案件需突出重点和主要问题,不能普遍开花,反而忽视某个或某几个重点,忽视一些主要环节或几分钟的经过,致使整个案件事实不清。二是先和后认识。根据轻重缓急或存在的条件,安排认识的先后。三是全面和片面认识。根据需要把握认识的广度。四是彻底和肤浅认识。根据需要把握认识的深度。另外,能否被认识,也决定着认识的选择,不能被认识的事物没有必要去认识。

  三、认识的控制性

  人们对自己或他人的认识具有一些控制能力,首先,对认识时间的控制。有些事物不要求被认识需在某时或某时间,有些事物却要求被认识需在某时或某时间,我们要尽量在限定的时间内去认识。其次,对认识态度的控制。有些事物要促进被认识,如:良好的宣传、教育等;有些事物要适当被认识,包括适时或适量;有些事物要禁止被认识,如:保守科技和商业秘密。再次,对认识主客体的控制。以主体为中心,使主体如何认识或不认识客体,如:诈骗行为人是想办法让受害人的主体不认识所骗实质的客体;以客体为中心,使客体如何被或不被主体认识,如:诸葛亮的空城计,是想办法让客体不被主体认识。

  四、认识的传递性

  信息指新内容和新知识的消息、情报或指令等,具有传递性,认识和信息一样也具有传递性,不仅可以跨区域横向传递,而且可以跨历史纵向传递,正因为认识的传递性,人类的知识才能不断积累和丰富,人类的文明才能不断沉淀和进步。认识他人的认识是认识的传递,可能是同样的认识,而同样的认识却不一定是通过传递,可能是不谋而合。一切认识都有第一认识,第一认识通过传递可以让更多的人再认识,通过传递得来的认识不可能是第一认识,除非在传递的基础上有所突破,科学发现都是第一认识。

第三节  认识的条件

  认识事物需要条件,认识不同的事物需要不同的条件,具备相应的条件就可能认识相应的事物,如:评价某人是老实还是不老实,因条件的不同而确定是优点还是缺点。不具备相应的条件就不能认识相应的事物,不具备条件的认识,即使正确也都是无事实根据的猜测。我们既不能对不具备条件的认识强行下结论,如:无证据定案,可能会造成冤假错案,也不能对不具备条件的不可知,以编造谎言骗人,如:佛教中宣扬,修炼成正果能看到佛光。对认识事物的条件,应从以下两个方面进行归纳,从主客体方面,可分为:主体条件、客体条件和非主客体条件;从主客观方面,可分为:主观条件和客观条件。

  一、主客体方面条件

  认识的主客体方面条件,存在主体条件、客体条件和非主客体条件,不同的主客体条件对认识作用的大小可能不同,有的此条件主要彼条件次要,有的彼此相当,并且,认识的主要条件,可能是主体条件,可能是客体条件,也可能是非主客体条件。

  第一、主体条件

  主体条件是指主体认识事物所具有的条件,它包括:一是主体掌握知识范围和深浅的知识水平,如:要了解毕加索的抽象画,须了解他所处的环境和一些外界条件。二是主体分析、推理、判断和综合的思维能力,如:日蚀是被日所遮,月蚀是被月所蔽。三是主体参与实践活动的行为能力,如:德国青年医生福斯曼,以自己的勇气和毅力发现了心脏导管术。四是主体的认识态度和情绪状态,如:由于急燥或骄傲,使能够认识的而没有认识。不同的主体具有不同的主体认识条件,认识不同的客体要求的主体条件不同,不因主体条件的高低决定能否认识客体,也不因认识客体的简单就一定能被主体所认识。

  第二、客体条件

  客体条件是指客体被主体认识所具有的条件,它包括:一是客体外在的表现。客体外在的表现可以直观形象地被认识,有的多,有的少,不论多少都是认识的客体条件,并且,有的表现是有利条件,有的表现是不利条件,如:《木兰诗》中,雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雄雌?二是客体内在的系统或规律。有的被认识的客体具有内在的系统或规律,我们要把系统或规律作为认识的条件,或把握自身规律,或联系其它事物的相关规律。三是客体存在的突破口。不同的客体具有不同的突破口,有的有多个突破口,有的只有一个突破口,有的却没有突破口,对于有多个突破口,还存在最佳突破口。突破口是认识的客体条件,也是认识的关键,找准突破口,特别是找到最佳突破口,对认识事物会起着重要作用。不同的客体具有不同的客体条件,不同的认识主体需要不同的客体条件,不因客体条件的多少而决定能否认识客体。

  第三、非主客体条件

  非主客体条件是指非主客体所具有的认识条件,它包括:时、地、非主体的人、非客体的事或物。非主客体条件,有的必需,有的非必需,必需的条件则不可缺少,非必需的条件则不用也可或用其它条件代替也可。人们可以通过创造非主客体条件,特别是必需的非主客体条件,让主体认识客体,也可以通过控制非主客体条件,特别是必需的非主客体条件,不让主体认识客体,如:暗箱操作,就是不让主体认识客体的非主客体条件。

  二、主客观方面条件

  认识的主客观方面条件,存在主观条件和客观条件,不同的主客观条件对认识作用的大小可能不同,有的此条件主要彼条件次要,有的彼此相当,并且,认识的主要条件,可能是主观条件,也可能是客观条件。

  第一、主观条件

  主观条件是指认识事物的思维条件,它包括:一是思维的实事求是,不能浮夸或颠倒是非,如:指鹿为马,就是在思维上颠倒是非。二是思维的有理有据,不能猜测,如:庄子和惠施的濠水之辩,当庄子为濠水之鱼忧哉游哉称羡时,惠施讥讽说:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子答:“子非鱼,安知鱼之不乐”,以上认识都是无理无据的猜测。三是思维的合乎逻辑,不能无此及彼,如:孔子认为:“人之初,性本善”。荀子认为:人生下来性恶,有好利、疾恶、悦声色之心。二者都忽视了善恶的来源,人生下来本无善恶之心,善和恶都是后来逐渐形成的。不同的认识需要不同的主观条件,没有思维的动物不具有认识事物的主观条件,当然也就不能认识事物,如:雁雀安知鸿鹕志之哉?

  第二、客观条件

  客观条件是指认识事物的物质条件,它包括:一是必需的时间和过程。时间有长短之分,过程有一次性过程和反复过程,有间断过程和不间断过程,有同一主体完成过程和不同主体先后或同时共同完成过程,如:路遥知马力,日久见人心,则充分反映了认识事物需要时间和过程。二是必需或非必需的有利于人们认识的其它物质性事物,如:侦查技术人员在对痕迹物证拍照时,都在物证边上放一比例尺同时拍照,比例尺是物质性事物,它为人们了解痕迹物证的长度提供了物质条件。不认识自己某方面的不足,往往是在该方面没有找到衡量认识的标准。非物质性事物不可作为物质条件帮助人们去认识事物,否则,不会有认识的结果或正确的结果,如:伟大的发明家牛顿,前半生大量的发明曾经为人类做出了巨大的贡献,而后半生研究神学却一无所获,其原因就是他错误地将非物质性事物作为物质条件去认识。

第四节  认识的阶段

  认识事物不是一蹴而就,即使认识时间再短,也要依次经过以下三个阶段:一是感性阶段。二是理性阶段。三是储存阶段。有的认识没有反复阶段,即:由第一阶段到第二阶段,再到第三阶段;有的认识却有反复阶段,即:由上一轮的第二阶段再回到下轮的第一阶段,或由上一轮的第三阶段再回到下一轮的第一或第二阶段。

  一、感性阶段

  感性阶段是人们认识事物的第一阶段或初级阶段,人们依靠自身的感觉器官,通过观察、调查、实验和实践等,采集被认识事物的各种信息,再通过神经传输到大脑中。感觉器官包括:眼、耳、鼻、舌、身五种,从而形成眼、耳、鼻、舌、身五感,另外,还有一非器官之感,即:超感或第六感。不同的感觉器官具有不同的功能,不同感觉功能的发挥需要不同的条件,有的认识只依靠某一感觉器官去感知事物,有的认识则依靠多种感觉器官的配合去感知事物。非人的动物也具有或强或弱的各种感觉器官,它们也能够依靠感觉器官去感知事物。

  第一、眼感

  眼感又称视觉,它是依靠眼去目睹实体事物的形态特征、颜色和现象,不同的人或动物,具有不同的眼感能力,存在视力范围和视力差异,色盲和夜盲等都是眼感的限制。眼感的效果与以下因素相关:一是内外因素。眼或认识的主体之眼在被认识客体之内或外,从而影响眼感的效果是内外因素,有的认识需要在内因素,有的认识需要在外因素,如:身临其境之感,就是需要在内因素。二是层次因素。眼或认识的主体之眼与被认识客体在相同或不同层次,从而影响眼感的效果,是层次因素,有的认识需要在同一层次,有的认识需要在不同层次,如:利用卫星俯拍中国长城,才能看清整个长城的雄伟。三是角度因素。眼或认识的主体之眼与被认识客体的角度变化,从而影响眼感的效果,是角度因素,角度包括同层次的角度和非同层次的角度,非同层次的角度又包括平面角度和仰或俯角度。有的认识需要此角度,有的认识需要彼角度,如:从一个人的背后看不见其脸。四是距离因素。眼或认识的主体之眼与被认识客体之间的距离不同,从而影响眼感的效果,是距离因素,有的认识需要近距离,有的认识需要远距离,如:一幅字画,离的太远而看不见。五是障碍因素。眼或认识的主体之眼与被认识客体之间的障碍物,从而影响眼感的效果,是障碍因素,障碍物有固、液、气多种物质,它们不仅存在浓度和密度,而且存在可见和不可见,对于可见,又存在可见度,如:雨、雾和黑夜的障碍因素,使眼感受限。眼感事物有时受以上一种因素影响,有时受以上多种因素影响,不过,人类可以利用一些仪器、设备和材料克服自然因素的不足,从而得到更好的眼感效果,如:用天文望远镜能遥望宏观的天体,用显微镜能观察微观的物质,用数万倍的电子显微镜,可看见直径只有10-20微毫米的PNA和RNA病毒,它们呈球、丝、砖、弹或蝌蚪五种形态,基本上都是由核酸的核心和蛋白质的外壳组成。我国古代所用的红光验尸,就是利用血伞滤取日光中的红色,排除障碍物后,才能看清尸体的皮下淤血和伤痕;现代医学的透视,也是利用排除障碍因素获得眼感。苏轼的西林壁题:横看成巅侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中,则是涉及认识的内外、层次、角度和距离因素。我们不仅要积极地调节眼感的效果,而且要准确地克服一些眼感的错觉,如:水中的鱼,由于水的折射,所看见水中鱼的位置却不是鱼所在的真正位置,并且要灵活地将直观的眼感因素推广至抽象的思维中去,如:生在福中不知福,当局者迷旁观者清,都是内外因素的抽象化。我们通常所说的换位思考,就是指将可能内外、层次、角度、距离或障碍的因素进行抽象化变换思考,如:政治、经济、技术和精神等可分为不同的抽象层次;身份、职业等又可分为不同的抽象角度。

  第二、耳感

  耳感又称听觉,它是依靠耳去听声音,耳感的形成过程是:声源体发出声波,声波振动耳膜,耳膜被振动后感知声音。耳不仅能感知大小声音和多种声音,还能感知声音的内容和方位,以及是什么声源体发出或如何发出。不同的人或动物,具有不同的耳感能力,存在听力范围和听力差异。耳感的效果与以下因素相关:一是距离因素。耳或认识的主体之耳与声源体的距离不同,从而影响耳感的效果,是距离因素,距离越远耳感越差,如:远距离的呼喊,可能听不到。二是高低因素。耳或认识的主体之耳所听声源体发出的声音高低不同,从而影响耳感的效果,是高低因素,声音高传的远,声音低传的近,如:安装消声器的枪在击发时声音小,传的近。三是干扰因素。耳或认识的主体之耳在听声源体发出的声音时所受的干扰,从而影响耳感的效果,是干扰因素,干扰包括:其它声源体发出声音的干扰,如噪音的干扰;耳与声源体之间的物质干扰,如山或风的干扰。耳感事物有时受以上一种因素影响,有时受以上多种因素影响,不过,人类可以利用一些仪器、设备和材料克服自然因素的不足,从而得到更好的耳感效果,如:通讯设备能使遥远的声音,通过有线或无线电波传入耳朵感知。我们不仅要积极地调节耳感的效果,而且要准确地克服一些耳感的错觉,如:此语而非彼语。

  第三、鼻感

  鼻感又称嗅觉,它是依靠鼻去闻气味,气味是由气味源体发出,鼻不仅能感知强弱气味和多种气味,还能感知是什么气味和气味的方位,以及是什么气味源体发出。不同的人或动物,具有不同的鼻感能力,存在嗅觉范围和嗅觉差异。鼻感的效果与以下因素相关:一是距离因素。鼻或认识的主体之鼻与气味源体的距离不同,从而影响鼻感的效果,是距离因素,距离越远鼻感越差,如:再香的花,远而无感。二是强弱因素。鼻或认识的主体之鼻所闻气味源体发出的气味强弱不同,从而影响鼻感的效果,是强弱因素,气味强传的远,气味弱传的近,如:高温下的动物腐尸,会发出很强的气味,并且传的很远,对环境造成较大的污染。三是干扰因素。鼻或认识的主体之鼻在闻气味源体发出的气味时所受的干扰,从而影响鼻感的效果,是干扰因素,干扰包括:其它气味的干扰;鼻与气味源体之间的物质干扰,如风或口罩的干扰等。鼻感事物有时受以上一种因素影响,有时受以上多种因素影响,不过,人类可以利用一些仪器、设备和材料克服自然因素的不足,从而得到更好的鼻感效果,也可以利用一些动物的敏锐嗅觉为我们服务,如:利用警犬追踪和检查。我们不仅要积极地调节鼻感的效果和充分利用其它动物的鼻感,而且要克服一些鼻感的错觉,准确地分辨出不同类的气味。

  第四、舌感

  舌感又称味觉,它是依靠舌去接触味源体感知味道,味源体的味道包括:酸、甜、苦、辣等,舌不仅能感知强弱味道和多种味道,还能感知是什么味道,以及是什么味源体所具有。不同的人或动物,具有不同的舌感能力,存在味觉范围和味觉差异。舌感的效果与以下因素相关:一是强弱因素。舌或认识的主体之舌接触味源体所具有的味道强弱不同,从而影响舌感的效果,是强弱因素,味强易感,味弱难感,如:爱吃辣的人,喜欢吃多放些辣椒的菜。二是干扰因素。舌或认识的主体之舌在感知味源体所具有的味道时所受的干扰,从而影响舌感的效果,是干扰因素,干扰是指其它有味的味源体的干扰,如:口服苦药时拌糖而饮,会减少苦感。舌感事物有时受以上一种因素影响,有时受以上两种因素影响,不过,人类可以利用一些仪器、设备和材料克服自然因素的不足,从而得到更好的舌感效果。我们不仅要积极地调节舌感的效果,而且要克服一些舌感的错觉,准确地分辨出不同的味道。

  第五、身感

  身感又称体感,包括体内和体外之感,它是依靠身体的不同组织和部位,通过接触或非接触,感知体内的病变疼痛,感知体外事物的软、硬、轻、重、温度等,感知是何物,身感的事物较多,涉及的面较广。不同的人或动物,具有不同的身感能力,存在身感范围和差异。身感的效果与以下因素相关:一是行为因素。身体的行为能力不同,从而影响身感的效果,是行为因素,行为能力是多方面的,包括体能和技术等,如:身感某一物体的重量,则需要搬动它,身感某一飞机、车、船的性能,则需要驾驶它。二是机能因素。身体某组织和部位的健全与否,从而影响身感的效果,是机能因素,身体的某组织和部位,或健全,或完全丧失机能,或丧失部分机能,完全丧失机能则没有相应的身感,丧失部分机能则相应的身感减弱,如:给需要动手术的病人局部麻醉,就是让其部位暂时丧失机能而没有身感。三是距离因素。在非接触身感时,身体和被感知事物的距离不同,从而影响身感的效果,是距离因素,距离越近身感越强,距离越远身感越弱,如:离发热物体的远近,则感觉其温度不同。四是干扰因素。其它身感或实体事物的干扰,从而影响身感的效果,是干扰因素。其它身感的干扰,如:发烧的病人影响其对周围温度的身感;实体事物的干扰,如:在强烈的阳光下,戴变色镜可避免阳光伤痛眼睛。身感事物有时受以上一种因素影响,有时受以上多种因素影响,不过,人类可以利用一些仪器、设备和材料克服自然因素的不足,从而得到更好的身感效果或克服其身感,如:疑难杂症使身感疼痛,随着医疗技术的发展,疑难杂症可治,身感疼痛则可消除。我们不仅要积极地调节身感的效果,而且要准确地克服一些身感的错觉,如:此物而非彼物。

  第六、超感

  超感又称第六感,是身体五感之外的悟性感觉,其形成过程是:由感知到经验,再由经验到悟性,它可归纳为:灵感、诀窍和心灵现象等,其多少与认识主体的意识和思维相关。超感不仅能对眼、耳、鼻、舌、身之感而悟,而且能对意识和思维而悟,即对理性认识过程的约定俗成,一刹那间直接把握事物的性质,形成正确的理性认识,不需要经过曲折的判断和推理过程。超感不同于非理性的猜测,它涉及许多领域,在人类的工作、生活和学习中,发挥着广泛而神奇的作用,甚至许多创造和发明都依赖于它。

  二、理性阶段

  理性阶段是人们认识事物的第二阶段或高级阶段,它是在感知事物的基础上,依靠自己的思维,把感知的材料在头脑中整理加工,去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里,其它动物没有思维,不具有理性认识事物的能力,只能停留在感知阶段。思维是人脑对事物一般属性和内在联系的概括反映,包括:形象、抽象和逻辑三种,而逻辑又包括:形式、辨证和数理三种,思维能跨越时空界限,具有快速、敏捷、严密、立体和创造等特点。理性认识的形式有三种,即:概念、判断和推理,理性认识过程有的只用其中一种形式,有的则用两种或三种形式。

  第一、概念

  概念是由词或词组表达事物的内在本质和外在范围,内在本质即内涵,既不能片面也不能随意;外在范围即外延,既不能夸大也不能缩小。完整的概念应该有准确的内涵和外延。概念是通过人们对感知事物的综合或分解形成,综合是把不同的感知和其条件作为一整体系统来思考,分解是把某一感知进一步划分为不同的感知和其条件来思考,不同的概念有不同的形成过程,不同的概念需要不同的综合或分解。

  第二、判断

  判断是由句子表达事物的是非曲直和是否具有,表现为:是非、真假、肯否等。识别是判断,计算机识别是人的思维程序的设定,并不是计算机具有思维能力进行判断。判断是以科学理论为依据,以实践为准则,通过人们对感知事物的分析或假设形成,分析是人们在已经或可能出现的感知基础上进行,假设是人们在不存在或虽存在但还没有感知基础上进行。判断有难易之分,其结果有:正确、不完全正确和错误三种,能否正确判断,一方面依靠判断者的知识水平和判断能力,另一方面依靠判断的条件,具备条件可以判断,不具备条件不能判断,不具备条件的判断是猜测。判断的形式有:直言、假言、选言、联言、模态、或然、必然等。

  第三、推理

  推理是由复句或句群,通过逻辑推理,由已知的判断推论出新的判断结论。推理有难易之分,其结果有:正确、不完全正确和错误三种,能否正确推理,一方面依靠推理者的逻辑知识和推理能力,另一方面依靠推理的条件,具备条件可以推理,不具备条件不能推理,不具备条件的推理是无理论依据的盲目推理。科学的预见和预测是推理,是在掌握一定已知信息的基础上,正确推理出未知的事物或事物的未来。推理的形式有直接和间接两种,间接的推理包括:演绎、归纳和类比。

  三、储存阶段

  经过感性和理性阶段得到的认识,有的不需要储存,有的却需要储存,需要储存的认识则要通过人们的记忆来储存,记忆包括记和忆两个过程,记是忆的前提条件,忆是记的目的和价值体现。人的记忆能力有限,不同的人的记忆能力有大小之分,包括记忆的速度、存量和存期各不相同,精神障碍、生理衰老或过量饮酒的人的记忆能力或多或少地受限,但是,人们可以运用记录或记载代替人的记忆,如音像书画等。记录或记裁具有长期和准确等特点,而记忆具有快捷和简便等特点。记忆依靠思维,思维有助于记忆,在思维基础上的记忆方法有:合成、比较、归纳、列表、框图、联想、口诀等。其它动物也具有或多或少的记忆能力,但它们只是简单的记忆,而没有思维的记忆。思维有创造性而记忆却没有,如:机器人的记忆存量再大,存期再长,它都没有任何创造能力。记忆有以下用途:一是认识而备用。许多情况下,人们都是将认识的事物记住,以便适时使用,甚至有的还要重复使用,边认识边利用的情况不多。二是认识而积累。经常记忆,便能将更多的认识积累起来,形成整体和系统的认识,没有记忆就没有知识的积累,犹如狗熊捡玉米,头脑中始终是一片空白。三是认识而提高。人们在认识并且记忆的基础上,可以总结经验和教训,可以发现理论和规律,可以掌握方法和技巧。

  综上所述,认识可分为三个阶段,即:感性阶段、理性阶段和储存阶段,只有人可以完成三个阶段,而其它动物只能完成感性阶段或储存阶段,无法完成理性阶段。有的个人独立完成,有的多人共同完成;有的同一认识主体独立完成三个阶段,有的不同认识主体共同完成三个阶段;有的阶段只有一次,有的阶段却有多次或反复。另外,没有通过思维的感性阶段比较容易,而通过思维的理性阶段较难,知识的多少和思维的强弱都直接决定和影响此阶段的认识。不同的认识可能完成不同的阶段:一是只有感性阶段而没有理性阶段和储存阶段。二是只有感性阶段和理性阶段而没有储存阶段。三是有感性阶段、理性阶段和储存阶段,包括记录或记载的储存。不同的认识可能需要不同的阶段:一是从感性阶段到理性阶段,再到储存阶段。二是在他人感性或其它动物感知的基础上,从理性阶段到储存阶段。三是在他人感性或其它动物感知和理性阶段的基础上,进行储存阶段,对科学知识和理论的学习,则是储存他人的认识,但是,在他人感性或理性认识基础上的理性或储存,不能盲从,要辨明真伪。另外,除了人与人之间的相互学习外,有时人还要向其它默默无闻的动物学习,学习它们的某些能力和方法等,以便模仿或启发,如:昆虫和鸟类的飞翔,蜜蜂的筑巢等。

第五节  认识的方法

  认识事物有认识事物的方法,认识不同的事物有不同的认识方法,方法是否正确直接决定和影响能否认识事物或认识事物的效果。认识事物的方法要从事物的结构和内在关系上找突破口,即从系统和规律方面找突破口,因此,认识事物的方法主要有系统认识和规律认识两大方法。

  一、系统认识

  系统认识就是把认识的客体看作由若干个相互联系和作用的要素所组成的系统加以认识,不同的要素组成不同的系统,不同的系统内含有不同的要素,我们既要重视扩大视野寻求系统,又要重视剖析结构寻求要素。系统认识是认识事物的一种主要方法,特别是对一些要求全面的认识,则是一种必须的方法,掌握此方法,不仅能够增强认识事物的能力,而且能够提高系统论的知识水平,避免孤立和片面的错误认为。系统认识的方法具体包括以下几种:纵横认识、正反认识、整体认识、多位认识。

  第一、纵横认识

  由纵和横要素组成的系统是纵横系统,对纵横系统的认识是纵横认识,事物的纵要素是指事物本身的来源及变化趋势,是事物的纵向发展,事物的横要素是指与其它事物的相互联系和作用,是事物的横向发展,任何事物都离不开纵横两大要素,二者不仅可能相互决定和影响,而且必然共同决定和影响事物的存在和发展。我们用纵横认识的方法认识事物,就必须掌握事物本身发展规律的纵要素和掌握与其它事物相互联系和作用的横要素,然后进行全面的归纳和综合,做到两维兼顾,克服一维和片面的认识观,如:了解某人的某技艺水平,用纵横认识的方法,不仅要掌握其水平与同行业其他人水平相比较情况,而且要掌握其水平的发展变化情况。

  第二、正反认识

  由正和反要素组成的系统是正反系统,对正反系统的认识是正反认识,事物的正要素是指事物的正质,事物的反要素是指事物的反质,许多事物包含正反两大要素。正反要素并不是事物所固有的,首先是相对的。相对于非正反事物表现为正反,相对于正或反事物表现为正反。其次是可变的。正或反要素,可能此时是正而彼时是反。我们用正反认识的方法认识事物,就必须掌握正质要素和掌握反质要素,一分为二地看待事物的两面性,坚持事物的两点论,并且可以突出两点中的重点,然后进行全面的归纳和综合,做到是非分明,克服偏听偏信,克服绝对和片面的认识观,如:某产品有哪些优缺点,则是对该产品的正反认识。

  第三、整体认识

  由整体的各个部分要素组成的系统是整体系统,对整体系统的认识是整体认识,事物的部分要素是指组成事物的结构、功能或特点等的一部分,任何事物都可以看作整体,再划分为不同的部分,并且可以划分为主要和次要部分,主要部分是在整体中占主要地位,次要部分是在整体中占次要地位,各部分不可重复和交叉,所有的部分组成整体。我们用整体认识的方法认识事物,就必须掌握是什么整体和掌握该整体的各个部分,然后进行全面的归纳和综合,做到分合明确,克服孤立和片面的认识观,如:瞎子摸象的故事,瞎子们摸到大象身体的某部分像什么,就说大象像什么,这就是没有进行整体认识而混淆了整体和部分的关系。另外,不是同一整体的各部分,不能盲目地将它们组成一个整体系统,否则会走入误区,如:同一类案件,有条件和有理由串并案则串并案,有利于发现规律和线索,但是,不具备条件串并案,如果确实不是同一人或同一伙人作案,串并案后会影响破案的时间和破案的视线。

  第四、多位认识

  由不同的相关位置要素组成的系统是多位系统,对多位系统的认识是多位认识,事物的多位要素是指影响认识事物的不同位置,包括:内外位置、层次位置、角度位置、距离位置和障碍位置,许多事物具有多位系统,或此多位,或彼多位。对同一事物的认识随位置的不同而不同,有的随位置的不同,认识的差别较大,有的随位置的不同,认识的差别较小。我们用多位认识的方法认识事物,就必须掌握是哪一类多位和掌握该多位能带来不同认识的不同位置,然后进行全面的归纳和综合,做到位明识全,要设身处地对需多位认识的不能只立足于一、二个位置去认识,该换位的换位,以及换哪些位,克服单一和片面的认识观,如:对于历史的发展,史学家可能在全面论证其合理性的同时,而文学家可能在伏案疾书,痛感世风的腐朽和人心的堕落。另外,在同一多位系统的不同位置的不同认识不应换位,在非同一多位系统的不同位置的相同认识也不应换位,否则是错位认识。

  二、规律认识

  规律认识就是从认识的客体的规律着手加以认识,不同的事物具有不同的规律,不同的规律需要不同的认识。规律认识是认识事物的另一种主要方法,特别是对一些要求合理的认识,则是一种必须的方法,掌握此方法,不仅能够增强认识事物的能力,而且能够提高规律论的知识水平,避免盲目和无知的茫然认识。规律认识的方法具体包括以下几种:顺藤摸瓜、按图索骥、逻辑推理、技术测定。

  第一、顺藤摸瓜

  依据事物的变化发展规律去认识事物是顺藤摸瓜,藤指事物的变化发展规律,瓜指认识的结果,任何事物的变化发展都有或多或少、或明或暗的规律,一个规律就是一条藤,在多规律的事物变化发展中,可能有主藤和支藤。我们用顺藤摸瓜的方法认识事物,就必须掌握抓住哪条或哪些条藤和掌握顺藤探索的本领,既可以顺向求果,也可以逆向探源;既可以由线到面,也可以由线到体,然后进行全面的归纳和综合,做到瓜藤对应,克服紊乱的缠绕和方向的错误,克服道听途说,如:在侦查破案中,线索就是藤,主线索是主藤,其它线索是支藤,既可以由主藤到支藤,又可以由支藤到主藤,从各个线索的分析和归纳中最终破案,这种方法就是顺藤摸瓜。

  第二、按图索骥

  依据事物的内在规律去认识其它事物是按图索骥,即由一事物认识另一事物,图指参照事物,骥指被认识事物,图和骥应具有相同或相似的一个或多个规律,对于有多个相同或相似的规律,抓住了主要规律就抓住了重点。图的形成有从被认识的事物中得来和不从被认识的事物中得来之分,有取和创之分,有的图需要经过对多方面的知识综合才能逐步形成,如:根据白天和黑色的交替,得出地球在自转,根据年复一年,得出地球围绕太阳转,并呈椭圆形轨道,渐渐形成了地球运动的规律图,依据此图再认识地球的运动,则是按图索骥的规律认识。我们用按图索骥的方法认识事物,就必须掌握图和骥有哪些可比规律,或掌握形成图的本领,只要比较出有相同或相似的规律,即可能按图索骥,然后进行全面的归纳和综合,做到图骥一致,克服有章不循和无章猜测,如:通辑罪犯、寻人启示、征婚启示等,都是用按图索骥的方法去找人;又如:放大或缩小认识事物,直观的图示认识事物,欧拉法认识事物等,也都是利用按图索骥的方法认识事物。

  第三、逻辑推理

  依据事物的逻辑规律去认识或证明事物是逻辑推理,即:由已知的事实和条件,利用公式、公理、定理或判断等,通过逻辑规律得到未知的判断结论或证明其它判断的正确与否。逻辑推理不仅需要人们具有一定的思维能力,而且需要人们具有一定的推理能力,两方面能力的强弱直接决定和影响能否推理或推理结论的正确与否。我们用科学推理的方法认识事物,就必须掌握推理的条件和掌握推理的知识,然后进行科学的推理,做到有理有据,克服有条件而不会推理和无条件而盲目推理,如:数、理、化的求解或求证,大侦探的缜密推理而巧破案件等,都是属于逻辑推理的认识。

  第四、技术测定

  依据事实的技术规律去认识或证明事物是技术测定,即:由已知的事实和条件,利用科学技术和仪器设备,通过技术操作得到未知的判断结论或证明其它判断的正确与否,测定不仅需要技术和仪器设备,而且需要操作能力,二者直接决定和影响能否测定或测定结论的正确与否。我们用技术测定的方法认识事物,就必须掌握测定的条件和掌握测定的本领,然后进行技术的测定,做到一测即准,克服有条件而不会测定和无条件而盲目测定,如:地下和水下的各种矿藏的探测,人体内各种病变通过医疗器械的检查,古物年代通过测碳十四元素的放射性而认定,等等,都是科技测定。

第六节  认识的检验和发展

  一、认识的检验

  认识是主观认识客观,认识的结果可能正确,可能错误,可能片面、肤浅或模糊,从认识的目的到结果都要实事求是和科学推进,否则,可能歪曲事实,可能混淆是非,可能简单或全盘肯定,可能简单或全盘否定,形成脱离实际的随意性,似是而非的模糊性,以点代面和以偏概全的片面性,因此,经过认识过程得来的认识有必要检验其正确与否。如何检验认识呢?首先,对认识过程的检验。或顺向,或逆向,是否合乎逻辑,是否依据充分,发现问题及时纠正,如:检查数、理、化的解题过程,就是对认识过程的检验。其次,对认识结果的检验。或实验,或应用,是否合理,是否准确,发现有误应当找原因重新认识,如:化学教授以换指偿化合物之味,来检验他的学生们是否认真听他的讲课,就是对认识结果的检验。再次,对可比认识的检验。通过与其它相同、相似或相反认识的比较,或此正确彼正确,或此正确彼错误,如:两人认识相同的事物,却得到相反的认识结果,知道此正确,即知道彼错误。

  二、认识的发展

  在一般情况下,认识了某事物还不应终结,而是要继续扩大认识,即:发展认识,其发展包括:一是向深度和广度发展。有些认识还有向深度和广度再认识的余地,我们要从内部方面发展,不应停滞不前。二是向条件和关系发展。不同条件举一反三,不同关系由此及彼,触类旁通,如:由原因到结果,由现象到本质等,我们要从外部方面发展,不应机械不变。三是向理论和真理发展。认识要走向系统,即从认识走向理论和真理,我们要从理论方面发展,不应混乱无序。我们要在实事求是的基础上,客观、全面、准确地解放思想和拓宽思路,努力发展积极的认识,克服只知其一而不知其二,努力使认识不断地跨上适合于我们和有利于我们的新台阶,努力在某个或某些方面形成突出的认识,成为哲学家、军事家、史学家……

第七节  研究认识事物的重要意义

  一、有利于人们了解认识

  认识是主观对客观形象和抽象的认识,是主体对客体感性和理性的认识,理性认识后一般还需要再储存。不同的人认识事物的能力可能不同,有的感性能力较强,有的理性能力较强,有的储存能力较强,并且,认识能力可以通过正确的方法得到培养和提高,其它动物没有思维能力,只能感知和简单记忆而不能理性认识和思维储存。另外,认识还具有一些特性,如:时序性、选择性、控制性和传递性等。

  二、有利于人们了解认识的条件

  认识是有条件的,认识依赖于条件,不同的认识主体具有不同的条件,不同的认识需要不同的条件,具备条件的认识则可能认识,不具备条件的认识则不能认识,对于不具备认识的条件,一方面可以等待条件,另一方面可以创造条件,或努力争取,或用其它条件代替。认识的条件包括:主客体方面条件和主客观方面条件,主客体方面条件包括:主体条件、客体条件和非主客体条件,主客观方面条件包括:主观条件和客观条件。根据不同认识的利害和效应,人们可以调节和控制自己或他人的认识条件,以便有利于或不利于自己或他人的认识。

  三、有利于人们把握如何认识

  认识需要方法,不同的认识需要不同的方法,具备认识的条件,同样也要选择正确的认识方法,才可能认识;具备认识的条件,选择错误的认识方法,是不能认识,选择认识的方法,可能存在:此好彼坏的择好,多种方法的择优和多种方法的配合。认识的方法包括:系统认识和规律认识,系统认识又包括:纵横认识、正反认识、整体认识和多位认识;规律认识又包括:顺藤摸瓜、按图索骥、逻辑推理和技术测定。掌握各种认识的方法,再联系认识不同的事物需要哪个或哪些方法,对症下药,做到思路清、方法明、效果好。

  四、有利于人们把握检验和发展认识

  认识需要检验和发展,检验认识是为了发现和纠正错误的认识,检验的过程,既可以在储存认识之前,也可以在储存认识之后,检验包括以下方面:对认识过程的检验、对认识结果的检验、对可比认识的检验。发展认识是为了完善和拓展正确的认识,其要求,不仅要具有一定的认识能力,而且要具有一定的发展能力,发展包括以下方面:向深度和广度发展、向条件和关系发展、向理论和真理发展。

第十五章   反映论

第一节  对反映事物的理解

  一、反映事物的主客体

  反映事物是主体反映客体,反映的主体是对事物的反映者,其主体可以是人,也可以是其它动物,人的反映是在感知和认识基础上的反映,其它动物的反映只是在感知基础上的反映,不同的主体具有不同方面和不同大小的反映能力。反映的客体是被反映的事物,即一切客观存在的事物,包括:主体的自身和非自身,内容的主观和客观。因此,反映事物必须有主客体,是有思维或感觉能力的人或其它动物去反映客观存在的一切事物。

  二、反映事物的有限性

  认识事物的有限性决定了反映事物的有限性,包括:目的、经历、能力和条件等因素造成的有限,能力和条件是指认识或反映的能力和条件。反映事物的有限性表现在:一、反映的事物有限。人们总是在不断认识,并把所认识的事物尽力或有选择地反映出来。二、反映的范围有限。反映一个事物,有的因需要只反映部分,有的因控制只反映部分。三、反映的程度有限。反映一个事物,有的因需要只简单反映,有的因控制只简单反映。因此,反映事物的有限性,决定了我们必须根据需要和控制去反映事物。

  三、反映事物的无限性

  认识事物的无限性决定了反映事物的无限性,事物在不断地被认识的同时,也在不断地被反映。人们的欲望永无止境,包括:利害得失、成败进退、相互交流等,这些都需要人们去反映,有的及时反映,有的非及时反映;有的当面反映,有的非当面反映。另外,对一事物的反映,有的既可此反映也可彼反映,此时,人们只能因需要去反映,否则,难以穷尽或无此必要。因此,反映事物的无限性决定了我们只能因需要去反映,既不能停止也不能随意。

  四、反映事物的实用性

  认识事物是吸收,不论好坏要正确对待,它不会直接带来利害后果,反映事物是排放,可能会带来一定的利害后果,有利后果应反映,有害后果不应反映,反映是作为,不反映是不作为,确定作为和不作为要根据后果的利害,包括:一、利害的多少及大小。二、利害的暂时和长远。三、利害的终止和继续。反映事物还具有以下主要用途:一、有利于人们认识问题和解决问题。二、有利于人们表露思想和情感。三、有利于人们传递认识。认识不会直接带来利害后果,反映则可能带来利害后果,因此三思而行,避免反映的盲目或造成不良后果。因此,我们要有所选择地反映事物,并且寻求为我们能够带来更多、更好和更大价值的反映。

  因此,反映事物是指具有思维或感觉的人或其它动物,反映自己所要反映的事物,人和其它动物的反映是有限的,而需要反映的事物却是无限的。反映的目的在于得到一定的价值,带来一定的效应,无目的反映是盲目的反映,无价值的反映是无效的反映。无反映的自傲、自恋等是自暴自弃,只要无害哪怕无利,也要尽力展示你的能力、品质和特长等,否则就等于收藏你的……

第二节  反映的条件

  反映事物需要条件,反映不同的事物需要不同的条件,具备相应的条件就可能反映事物,不具备相应的条件就不能反映事物。我们既不能对不具备条件的反映而冒然反映,也不能对已具备条件的反映而犹豫不决,该反映的则反映,不该反映的则不反映。对反映事物的条件,应从以下两个方面进行归纳,从主客体方面可分为:主体条件、客体条件和非主客体条件;从主客观方面可分为:主观条件和客观条件。

  一、主客体方面条件

  反映的主客体方面条件,存在主体条件、客体条件和非主客体条件,不同的主客体条件对反映作用的大小可能不同,有的此条件主要彼条件次要,有的彼此相当,并且,反映的主要条件,可能是主体条件,可能是客体条件,也可能是非主客体条件。

  第一、主体条件

  主体条件是指主体反映事物所具有的条件,不同的主体,由于各人的阅历、素养、气质、生活环境和现实境况等不同,由于各人的知识多少、兴趣爱好、身体状况和情感表现等不同,各人反映事物的方式和能力可能有所不同,有的此强彼弱,对于那些情感幼稚、精神不正常、是非判断差、语言矛盾和无序、行为迟钝和反常等人,他们的反映能力必然受限。主体是否具有反映事物的条件或能否反映事物,不仅要看主体反映能力的强弱,而且要看反映客体的难易,不因主体条件的高低决定能否反映客体,也不因反映客体的难易决定能否反映客体。

  第二、客体条件

  客体条件是指客体被主体反映所具有的条件,它包括:一、客体外在的表现。客体外在的表现可以直观形象地被反映,它们都是反映的客体条件,并且,有的表现是可利用条件,有的表现是不可利用条件,如:参考名家的书画作品而书画,无论如何都达不到名家作品所表现的神韵。二、客体内在的系统和规律。有的被反映的客体具有内在的系统或规律,我们要把系统或规律作为反映的条件,或把握自身规律,或联系其它事物的相关规律。三、客体存在的开头处。万事开头难,不同的客体具有不同的开头处,有的有多个开头处,有的只有一个开头处,有的却没有开头处,对于有多个开头处,有的是最佳开头处。开头处是反映的条件,也是反映的关键,找准开头处,特别是找准最佳开头处,对反映事物会起着重要作用。不同的客体具有不同的客体条件,不同的反映主体需要不同的客体条件,不因客体条件的多少决定能否反映客体。

  第三、非主客体条件

  非主客体条件是指非主客体所具有的反映条件,它包括:时、地、非主体的人、非客体的事或物。非主客体条件,有的必需,有的非必需,必需的条件则不可缺少,非必需的条件则不用也可,或用其它条件代替也可。人们可以通过创造非主客体条件,特别是必需的非主客体条件,让主体反映客体,也可以通过控制非主客体条件,特别是必需的非主客体条件,不让主体反映客体,如:束缚,就是不让主体反映客体的非主客体条件。

  二、主客观方面条件

  反映的主客观方面条件,存在主观条件和客观条件,不同的主客观条件对反映作用的大小可能不同,有的此条件主要彼条件次要,有的彼此相当,并且,反映的主要条件,可能是主观条件,也可能是客观条件。

  第一、主观条件

  主观条件是指反映事物的决策条件,它包括:一、目的或要求。目的或要求可能是反映者的,也可能不是反映者的;可能是相对稳定的,也可能是不断变化的;可能是单个的,也可能是多个的,对于多个目的或要求,可能存在轻重缓急。依据目的或要求决定反映者是否反映或如何反映,不可盲目无向地反映。二、利害的得失。利害的得失可能是反映者的,也可能不是反映者的;可能是相对稳定的,也可能是不断变化的;可能是单个的,也可能是多个的,对于多个利害的得失,可能存在比较大小。权衡利害的得失决定反映者是否反映和如何反映,不可顾此失彼地反映。三、准则和约束。准则和约束可能是反映者的,也可能不是反映者的;可能是相对稳定的,也可能是不断变化的;可能是单个的,也可能是多个的,对于多个准则和约束,可能存在制约强弱。遵守准则和约束决定反映者是否反映和如何反映,不可无拘无束地反映。

  第二、客观条件

  客观条件是指反映事物的物质条件,它包括:一、必需的时间和过程。时间有长短之分,过程有一次性过程和反复过程,有间断过程和不间断过程,有同一主体完成过程和不同主体先后或同时共同完成过程。二、必需或非必须的有利于人或其它动物反映的其它物质性事物,如:英雄无用武之地,就是缺少反映所必需的客观条件致使英雄没有地方施展本领。非物质性事物不可作为物质条件帮助人或其它动物去反映事物,否则,也不会有助于反映事物,如:封建迷信活动对人们的行为反映是不会有什么帮助的。

第三节  反映的途径

  不同的人和其它动物可能具有相同或不同方面的反映能力,可能具有相同或不同大小的反映能力,反映能力的形成可能是生理本能形成,可能是学习或锻炼形成,一切反映都在意识或思维的支配下进行,如:梦话是在意识支配下的反映。反映可以通过以下途径:一是面部,二是语音,三是字画,四是行为,不同的反映需要不同的途径,可能只有唯一的途径,如:体育比赛只能通过行为反映,可能是多途径共同配合,可能是选择性途径,如:说不如做,就是反映途径的选择。

  一、面部反映

  人或其它动物通过面部来反映事物是面部反映,其反映是表情,可直观。面部反映的部分包括:额、眉、眼、鼻、嘴、脸等,不同的部分具有不同的反映功能,各部分可以单独反映,也可以共同配合反映。面部反映的内容很丰富,主要包括:暗示,喜怒哀乐的表情、神情,气质、态度等,胸有成竹、愁眉不展、苦思冥想等都是通过面部来反映,如:眼睛是心灵的窗户,主要通过眼神来反映内心世界的一部分。

  二、语音反映

  人或其它动物通过语言或发音来反映事物是语音反映,其反映是发声,可耳感。语音反映的部分包括:嘴、舌、喉、声带及物品等,不同的部分具有不同的反映功能,各部分可以单独反映,也可以共同配合反映。语音反映包括语言反映和声音反映,不同的语音具有不同的内容及意义,具有不同的韵律,具有不同的表现,语言的表现:或沉郁顿挫、或质朴严谨、或简练精美、或委婉曲折、或生动活泼等;声音的表现:或铿锵、或乐、或叹、或喊、或哼、或哭、或笑等,二者或独立反映,或共同反映,如:唱歌就是语言和声音的结合反映。

  三、字画反映

  人通过书写、排列文字和绘画或进行雕凿等来反映事物是字画反映,其反映是表达,可望文生义。字画反映的部分包括:手、脚、口及物品等,字画反映包括字反映和画反映,字或字母是由笔划组成,字可以组成词、句、文等,文可以分为:诗、辞、赋、小说、散文、记叙文、报告文、论文等;画也是由笔划组成,画可以分为:图、像、公式、符号等,不同的字画具有不同的内容及意义,文可以解析人和物的个性及相互关系,表现内在的思想和情操,符号可以联系物质和精神的个性及相互关系,表示人们所认可的代号,如:在古埃及神庙和王陵建筑中发现的象形文字,闪米特人在两河流域发明了第一个拼音文字系统,人类的文明才逐渐显现出来。字画反映具有记载性,且易于传播,其反映必需有相应的客体,或地、或石、或纸等物体上。字画反映可以独立反映,也可以共同配合反映,形成图文并茂,用形象简捷的画可以弥补文字反映的不明,用条理解析的文字可以弥补画反映的不明。

  四、行为反映

  人或其它动物通过行为来反映事物是行为反映,其反映是动作,可表明和证明可以办某事和解决某问题。行为反映的部分包括:头、颈、躯干、四肢及物品等,实施行为是作为的行为反映,不实施行为是不作为的无行为反映,连贯的动作是实践活动,具有连续的活动过程。行为反映可能会带来好的后果,可能会带来坏的后果,也可能不会带来好和坏的后果,因而,在反映之前要三思而行,该反映的反映,不该反映的不反映。随着科学的发展和社会的进步,人们的行为反映能力越来越强,其反映的内容越来越丰富,如:驾车船、用电脑、游太空等。

第四节  反映的方式

  一、形象与抽象

  反映事物有形象和抽象之分,形象反映是指以实体事物的形态或图形进行的反映,如:立于不败之地,可以是以人和地的形态对隐体事物进行的形象反映。物理学的机械图、电路图、光路图和化学的分子结构图,都是以各种图形对事物进行的形象反映。抽象反映是指以隐体或虚隐体事物的属性和特点进行的反映,如:描述物体的大小,是以隐体事物的特点进行的抽象反映。形象和抽象反映都要客观准确,都要求反映的主体具有一定的知识水平和思维能力,知识水平和思维能力的高低,不仅影响反映事物的多少和反映面的大小,而且影响反映的客观准确。

  二、横向与纵向

  反映事物有横向和纵向之分,横向反映是指以横向联系进行的反映,如:艺人表演不同的节目,明星展现不同的风采,都是横向反映。纵向反映是指以纵向联系进行的反映,有顺也有逆,如:电影电视反映人物的成长过程和事情的经过,一般都是顺向纵向反映。一切事物可横向反映,可纵向反映,也可纵横反映,我们要根据需要而选择横向和纵向反映。

  三、直接和间接

  反映事物有直接和间接之分,直接反映是指不以媒介事物进行的反映,如:真实宣传和报道,都是不以其它媒介事物进行的直接反映。间接反映是指以媒介事物进行的反映,媒介事物可一个也可多个,如:寓言故事都是以媒介事物进行的间接反映。直接和间接反映是因不同的事物、不同的要求和不同的场合等而选择,只有正确的选择,才能得到反映的目的和效果。

第五节  反映与认识

  认识与反映都是人或其它动物在意识或思维的支配下进行的生命活动,其主体的范围相同,但是,人的认识和反映非常丰富,其它动物只能在意识的支配下去感知和反映很少的事物,不过,有些动物还是具有独特的感知和反映能力,非人能所为,如:警犬的嗅觉感知强于人,猛兽的奔跑反映强于人。

  一、认识和反映的相同点

  第一、依赖目的和要求

  人或其它动物的认识和反映都依赖一定的目的和要求,不同的目的和要求会导致不同的认识和反映,无目的和要求的认识和反映是盲目的认识和反映,其后果可能会带来有害性或无效性。因此,先有明确的目的和要求,再进行针对性地选择认识和反映,认识和反映什么?以及如何认识和反映?避免离开目的和要求导致认识和反映的盲目性。

  第二、依赖条件和标准

  人或其它动物的认识和反映都依赖一定的条件和标准,不同的条件和标准会导致不同的认识和反映,不同的认识和反映需要不同的条件和标准,或多少,或难易,或主次,或现在将来,或必然偶然,或必要非必要等,缺少主要或必要的条件和标准将不能认识和反映。因此,认识和反映事物需要具备一些相应的条件和标准,条件和标准决定能否认识和反映,以及如何认识和反映,避免离开条件和标准导致认识和反映的随意性。

  第三、依赖系统和规律

  人或其它动物的认识和反映都依赖一定的系统和规律,不同的事物含有不同的系统和规律,不同的系统和规律会导致不同的认识和反映,由小及大,由浅及深,由表及里,由此及彼等,都是依赖系统和规律去认识和反映。只有依赖系统和规律去认识和反映事物,才能结构严谨,层次分明,顺序合理。因此,以把握事物的系统和规律为前提,依赖事物的系统和规律去认识和反映,避免离开系统和规律导致认识和反映的模糊性。

  二、认识和反映的不同点

  第一、形式不同

  认识是在意识或思维的支配下进行的内在脑力认识,是认知的吸收,其过程是不可感的,其多少是不可知的;反映是在意识或思维的支配下进行的外在表现反映,是认知的释放,其过程是可感的,其多少是可知的,如:了解某人的学识和能力大小,看不出听不到,只有看其反映才能知道。

  第二、后果不同

  认识是不会给自己或他人带来直接的利害得失后果,是不会改变事物或世界;反映是可能给自己或他人带来直接的利害得失后果,是可能改变事物或世界,如:劳动人民创造了丰富的物质世界,英雄创造了人类的重大历史,都是反映所带来的后果。

  第三、先后不同

  认识在先反映在后,反映是在认识基础上的反映,这就是认识和反映在一个阶段中的先后不同。反映为了认识,认识又是在反映的基础上的认识,这就是认识和反映在不同阶段中的先后不同。不同阶段的认识和反映,可能是同一主体,也可能是不同主体,如:公检法在办理刑事诉讼案件过程中,认识和反映的阶段转变是:犯罪嫌疑人的反映→受害人或证人的认识和反映→公安干警的认识和反映→检察干警的认识和反映→法官的认识和反映。

  三、认识和反映的相关点

  第一、互为前提和条件

  认识是反映的前提和条件,缺少必要的认识则不能反映,认识的多少和深浅决定着反映的多少和深浅,不认识的反映是盲目的,反之,有相应的反映就可能有相应的认识,如:古代一则案例,一妇人杀夫抛尸井中,它日尸现,该妇人前去未见尸即哭是死夫,断案者推断,知情后反映,不知情不反映,该妇人一定是已知情。反映又是某些认识的前提和条件,缺少必要的反映则不能认识,反映的多少和深浅决定着认识的多少和深浅,对没有反映的认识可能是猜测,反之,有某认识就可能有某相应的反映,如:有了科学实验才有了科学发现,凭空想象是不会有科学发现的。一般情况下,正确的反映需要正确的认识,正确的认识也需要正确的反映。因此,知依行,行依知,知行相须。

  第二、互为目的和要求

  认识不能盲目,要为反映而认识,通过反映实现认识的作用和价值,如:学有所用,就是为了以后的用而学。反映也不能盲目,要为认识而反映,通过认识实现反映的目的和意义,如:让世界了解中国,就是做一些有利于他人了解我们的事。因此,知为行,行为知,知行相因。

  第三、互为先后和同时

  认识有的储存后等待时机反映,有的边认识边反映。反映有的储存后等待时机认识,有的边反映边认识。先后或同时,因事而论,适时选择和处理,或交错,或等待。因此,知先行,行先知,知行相伴。

第六节   反映与其它

  一、反映与反应

  反映是指人或其它动物在感知或思维支配下的表现,而反应是指事物在分或合、作用或被作用情况下的变化,如:化学反应就是在一定条件下,反应物由于分解或结合而产生的化学变化。二者有着本质区别:一、主体不同。反映的主体是人或其它动物,而反应的主体是一切事物。二、内容不同。反映的内容是人或其它动物的表现,而反应的内容是事物的变化。

  三、途径不同。反映的途径是通过人或其它动物所作为的表现途径,而反应的途径是通过事物的分或合、作用或被作用的物理、化学或其它途径。

  二、反映与表现

  反映是指人或其它动物的作为表现,包括:面部、语音、字画和行为表现,而表现是指事物的表露,它包括:作为表现、现象表现和本质表现等,如:艳花盛开之景是现象表现。反映是作为表现,而表现除了有作为表现外,还有现象或本质表现,反映属于表现,而表现包括反映。认识事物就是要认识事物的表现,除了要认识人或其它动物的作为表现,即反映,还要认识一切事物的现象和本质表现。

  三、反映与利害

  利害得失有自然和人或其它动物所为形成,人或其它动物所为形成的利害得失只有通过反映,反映所形成的利害得失可以相对自己、他人或它物。一个反映可能形成利害得失,也可能没有形成利害得失;可能形成一个利害得失,也可能形成多个利害得失;可能相对一个事物形成利害得失,也可能相对多个事物形成利害得失。因此,反映所形成的利害得失具有广泛性和复杂性,并且,反映可能形成利害得失,利害得失又决定是否反映。

第七节  研究反映事物的重要意义

  一、有利于人们了解反映

  反映是人或其它动物在认识或感知的基础上和在意识或思维的支配下,对一些事物的表现,人的反映内容由于有认识的基础和思维的支配,从而比其它动物丰富和深刻。不同的主体具有不同方面和大小的反映能力,有些反映能力是生理形成,有些反映能力需要培养;不同事物的被反映也存在难易,并不因为反映能力的强弱就能反映某事物。反映的结果存在正确、错误和非正误之分,有的是认识是否准确的问题,有的是反映是否准确的问题。

  二、有利于人们了解反映的关系

  事物是相互联系的,反映与哪些事物有联系呢?首先,反映与认识有紧密联系,二者不仅有依赖的相同点和存在的不同点,而且还有互为的相关点,二者阶段性交替发展即传播,二者形成的无数链条承载着人类的全部生活经过。其次,反映与反应有联系,二者看似相似,实际上有着主体、内容和途径的不同。再次,反映与表现有联系,反映是表现之一,表现包括反映。最后,反映与利害有联系,反映可以形成利害得失,利害得失又可以决定反映。

  三、有利于人们把握是否反映

  反映需要条件,不同的反映需要不同的条件,有条件则能反映,无条件则不能反映,条件包括:主客体方面条件和主客观方面条件,条件可分为:必要条件和非必要条件,主要条件和次要条件等。反映可能形成利害得失,不同的反映可能形成不同的利害得失,对各方面的利害得失要权衡利弊,趋利避害。因此,是否反映,不仅由反映的条件来决定,而且由反映可能形成的利害得失来决定。

  四、有利于人们把握如何反映

  反映事物除了要依赖目的和要求、条件和标准、系统和规律外,还要选择反映的途径,途径包括:面部、语音、字画、行为,有的只选择某一途径,有的则选择几种途径共同反映,途径选择得是否准确,决定着反映的效果。另外,还要选择反映的方式,方式包括:形象与抽象、横向与纵向、直接与间接,不同的方式有着不同的特点,方式选择得是否准确,同样也决定着反映的效果。因此,做到全面和准确的反映,必须要把握好依赖和选择。

第十六章  应用论

第一节   对应用事物的理解

  一、应用的目的性

  应用是人或其它动物对事物或事物的作用的使用,摆设的作用虽然不能称为无用,却可称为没用。应用一般都是在一定目的下进行,有些情况,由目的寻找或选择事物或事物的作用,再对事物或事物的作用进行应用;还有些情况,由事物或事物的作用确定目的,再对事物或事物的作用进行应用。事物或事物的作用是为人或其它动物所用,是为人或其它动物服务。因此,应用与目的紧密联系,无目的应用是盲目的应用。

  二、应用的依赖性

  应用的前提是有事物或事物的作用,没有事物或事物的作用就谈不上应用,并且,不同的事物或事物的作用会有不同的应用效果。有了事物或事物的作用,还应具备应用的条件,不同的应用需要不同的条件,可能一个或多个条件,可能相同或不同条件,缺少应用的条件或必要条件,可能影响应用,甚至不能应用。决策是否应用,应该在应用之前分析应用的条件。因此,应用不仅依赖事物或事物的作用,而且依赖应用的条件。

  三、应用的实施性

  应用是事物或事物的作用的实施,在实施的过程中,有时间和速度,有方法和步骤。不同的事物或事物的作用,可能有着不同的实施过程,相同的事物或事物的作用,也可能有着不同的实施过程;不同的人或其它动物对相同及同一事物或事物的作用,可能有着不同的实施过程,同一人或其它动物对相同及同一事物或事物的作用,也可能有着不同的实施过程。没有事物或事物的作用,就没有应用,有了事物或事物的作用而不实施,同样也没有应用。因此,应用在于事物或事物的作用的实施。

  四、应用的效果性

  应用的结果,有的可能得到预期的效果,有的可能没有得到预期的效果,没有得到预期的效果,可能是主观判断错误,也可能是客观实施不当。好的事物或事物的作用,可能会产生好的效果,坏的事物或事物的作用,可能会产生坏的效果,并且,应用的条件是否充分和应用的实施是否正确,都决定着应用效果的大小。因此,只有正确地选择事物或事物的作用,积极地准备和创造应用的条件,再进行正确地实施,才可能产生以满足人或其它动物所需要的效果。

  因此,应用事物是指人或其它动物,根据目的,依赖条件,选择事物或事物的作用进行正确地实施,从而得到一定的效果。我们在应用事物时,不仅要追求有效,而且要追求效的质和量,避免应用后无效或产生坏效。

第二节  应用的决策

  应用之前需要决策,而决策又需要一定的因素,其因素主要包括:应用条件、利害得失、作用变化和连锁反应,通过决策的应用是思虑而行,对一些重大或正反的决策更要慎之又慎,科学正确的决策是良策,没有决策是无策或缺策,其应用是盲目而行,错误决策是失策,其应用可能带来无效或不良的后果,所谓智者千虑必有一失,其失则是失策。

  一、应用条件

  应用依赖应用的条件,其条件包括:主客体方面条件和主客观方面条件,具备条件则可以应用,不具备条件,特别是不具备应用的主要或必要条件,则不能应用,如:远水解不了近渴,就是因为不具备应用的客观方面条件而有水不能解渴。条件是应用的前提,准备应用的条件有的是在应用之前,有的是在应用的同时,在不具备条件却仍需要应用的情况下,一方面要努力创造条件,另一方面要寻求其它可代替条件。因此,决策应用必需分析应用的条件。      

  二、利害得失

  应用顾及应用可能产生的利害得失,包括:得利、得害、失利、失害,某个应用可能产生单个的利害得失,也可能产生多个的利害得失,本着趋利避害的原则,产生单个的利害得失容易决策,产生多个的利害得失,在利害得失悬殊较大的情况下,也容易决策,在利害得失悬殊不大的情况下,则不容易决策,需要权衡利弊,谨慎决策。对于有些得利或失害不能稳定,对于有些得害或失利可能避免,我们也都要把它们作为决定的参考因素。因此,决策应用必需预测利害的得失。

  三、作用变化

  应用涉及应用的作用是否及如何变化,应用的作用包括:能力、功能和用途,在应用后或应用过程中,作用可能不变,可能增或减,也可能消失,对于削减或消失的作用,有的可以继续使用,有的可以再生、回复或修理,有的可作它用,有的为废品不能再用。随着时间的流逝,有些作用虽然没应用,也会消减或消失,也会淘汰或不宜,我们既要考虑作用应用的变化,也要考虑作用没应用的变化。因此,决策应用必需认清作用的变化。

  四、连锁反应

  应用可能导致应用所带来的连锁反应,有些应用,被作用的事物不再作用它事物,有些应用,被作用的事物由于被作用而再作用它事物,即:由此作用再到彼作用,这类作用叫连锁反应作用,也称应用的连锁反应,其形成的利害包括:由利再利、由利再害、由害再利、由害再害,这里的利包括:得利和失害,害包括失利和得害,如:辛勤的劳动可能得到丰收的回报,是由害再利的连锁反应,又如:由改造自然而破坏了自然,是由利再害的连锁反应。由利再利的连锁反应可取,由害再害的连锁反应不可取,由利再害或由害再利的连锁反应,则要权衡利害再作决策。因此,决策应用必需掌握应用的连锁反应。

第三节  应用的结合

  作用在应用过程中,要结合一些情况,其结合情况主要包括:目的、实际、实践和时机。结合的好坏决定应用的效果,结合的不好或该结合不结合,都可能影响应用的效果。

  一、结合目的

  应用要与目的相结合,因目的而应用,其结合包含依据目的选择事物的作用去应用和依据目的如何应用事物的作用,选择事物的作用包括选择人和其它动物的能力、实体事物的功能和理论方法等的用途,对于因双方较量而选择理论和方法等,一方面可以寻找,另一方面可以用对方的理论和方法等对付对方,如:以其人之道还其人之身,是用对方的理论和方法对付对方;以毒攻毒是用对方的手段对付对方。是否应用和如何应用都依赖人或其它动物的目的,无目的应用是无的放矢,无目的不应用,有目的需应用,并且围绕目的选择事物或事物的作用进行应用。该应用而不应用或不该应用而应用,可能就是没有很好地结合应用与目的。因此,应用以目的为前提,围绕目的而应用。

  二、结合实际

  应用要与实际相结合,理论联系实际,就是理论的应用结合实际。一切从实际出发,就是应用都要从实际出发,实际包括条件和情况,具备应用的条件或符合应用的情况则可应用,否则,应用会脱离现实。应用依赖实际,不同的应用需要不同的实际,同时,实际服务于应用。该应用而不应用或不该应用而应用,可能就是没有很好地结合应用与实际。因此,应用以实际为条件,把握实际而应用。

  三、结合实践

  应用要与实践相结合,在实践中得以应用,实践是人或其它动物改造和探索世界的一切活动,只有通过实践活动才可能完成应用,没有实践如同纸上谈兵,则不存在应用。应用付诸实践,不同的应用需要不同的实践,同时,实践承载着应用,理论和实践相结合,就是理论的应用结合其实践活动。该此应用而彼应用或应用不当,可能就是没有很好地结合应用与实践。因此,应用以实践为载体,驾驭实践而应用。

  四、结合时机

  应用要与时机相结合,审时度势,应用的时机包括:时间和机遇,只有选择好时间,抓住好机遇,才可能有好的应用,否则,错失良机。围绕目的,把握实际,驾驭实践,还要抓住时机,不同的应用有着不同的时机,并且,有的应用只存在一个时机,有的应用却存在多个时机,有的应用还存在多个时机中的最佳时机。该应用而不应用或不该应用而应用,可能就是没有很好地结合应用与时机。因此,应用以时机为入口,抓住时机而应用。

第四节  应用的方法

  一、应用与方法

  方法是指应用所采用的措施。方法因条件而应用,不同的条件采用不同的方法,方法是否准确和合理,直接影响应用的效果,如:火灾的扑救,有窒息法、冷却法、隔离法、抑制法等,应根据不同的条件而采用不同的方法。不同的方法可能有着不同的作用,如:不同的方法解决不同的矛盾,不同的方法处理不同的问题;不同的方法可能有着相同的效果,如:取火,可以用聚光、钻木、点火等方法得到。应用需要方法,不同的应用需要不同的方法,有的应用只有一种方法,有的应用却有多种方法,并且,有的只选择一种方法,有的却需多种方法结合,如:打防并举和堵源截流等,是多种方法结合。方法可以应用,应用需要方法,方法的应用和应用的方法属不同的范畴,方法的应用属应用范畴,应用的方法属作用范畴,没有方法就没有应用。

  二、方法与方式

  方式是指应用所采用的形式,它包括:直接和间接、形象和抽象、公开和秘密等。方式因条件而应用,不同的条件采用不同的方式,如:情报敌特人员为了不暴露自己的身份和工作,一般都采用秘密的方式进行联系和交流。方法和方式它们同属作用的范畴,是应用的两个方面,分别是应用的措施和形式,一个是实施,一个是表现,二者相互依存,不可分割,没有方法就没有方式,没有方式就没有方法。

  三、方法与步骤

  步骤是指方法所应用的程序,其程序阶段可按时间、事情、不同的应用主体等划分为多少不同,各阶段的大小和难度是不特定的。步骤具有时序性,有的阶段之间的顺序可调换或调整,有的则不可。方法决定步骤,不同的方法应有相应的步骤,步骤是方法的步骤,是方法应用的步伐,没有方法就没有步骤。

  四、方法与手段

  手段是指方法所应用的特点,存在一般和特殊之分,其特点包括:欺骗、强硬、毒辣、科技等。手段的特点,范围广,内容深,不仅在质的方面差别大,而且在量的方面差别也大。不同方法和应用,可能用相同的手段,也可能用不同的手段,可能用一个手段,也可能并用多个手段,如:软硬兼施是软硬两个手段并用。方法决定手段,不同的方法应有相应的手段,手段是方法的手段,是方法应用的特点,没有方法就没有手段。

  因此,应用不仅有方法,而且有方式,其中方法不仅有步骤,而且有手段,每一应用的效果和速度,不仅与应用的事物相关,而且与其方法、方式、步骤和手段相关。应用的方法、方式、步骤和手段也可统称为应用的方案。应用之前的方案又可称为预案,预案不仅要考虑全面,而且要考虑可能遇到的突发问题及处理对策。

第五节  应用的作用

  一、实现目的

  人或其它动物的目的需要通过应用事物的作用来实现,不同的目的需要不同的事物作用及其应用,缺少应有的事物作用或应该的应用,则不能实现目的。同时,事物或事物的作用是为人或其它动物服务,拥有实物,学习知识,掌握技术,提高能力等,都可能实现某些目的,包括:认识事物、反映事物、处理矛盾和解决问题等,如:在《皇帝的新装》故事之中,骗子则应用骗术实现了自己的骗财目的。离开事物的作用及其应用,一切目的永远都只是空想。因此,应用可以实现人或其它动物的目的。

  二、增长知识

  应用不仅可以促进人或其它动物去认识或感知事物,而且可以促进人们形成理论、方法、经验和教训等,如:干中学就是在应用中得到知识。应用有助于认识,认识有助于应用,二者之间相互促进,良性循环,随着应用的推广和具体,认识也随着广泛和深入。理论来源于实践,并且,实践可以检验理论正确与否,即实践出真知,同时,理论还可以指导和服务实践,发挥应有的作用,另外,理论及其应用的正确与否,决定和影响认识的正确与否。因此,应用可以增长人或其它动物的知识。

  三、提高技能

  应用不仅可以促进人或其它动物去提高自身的应用技能,而且可以促进人们完善或超越自身的应用技能,技能包括技和能两个方面,技指技术和技巧,能指认识、反映、处理和创造等能力,如:庖丁解牛的故事,反映了庖丁在应用中提高技能,游刃有余,运用自如。应用不同事物的作用需要不同的应用技能,不同的人或其它动物具有不同的应用技能,一些经常或反复的应用,有助于提高应用技能,以至于或加快了应用的速度,或提高了应用的效率,或增加了应用的准确,熟能生巧即是如此。因此,应用可以提高人或其它动物的技能。

  四、创造价值

  事物作用的应用可能会创造一些价值,可能是某一个方面的价值,也可能是某几个方面的价值;可能是物质价值,也可能是精神价值;可能是正面价值,也可能是负面价值等,如:看一部优秀的文学作品,能够获得艺术欣赏的精神价值(即:艺术欣赏能力的应用创造价值)。不同的应用可能创造不同的价值,不同条件下的应用也可能创造不同的价值,只有应用才可能创造价值,不应用则不能创造价值。另外,我们要深挖潜力,力求创造更多更大的正面价值,力求创造丰富的物质或充实的精神价值,避免创造不利的负面价值和无实质性用途的物质或精神价值,如:一味的修炼,不是积极的人生,况且,能否成正果?能否成佛?因此,应用可以为人或其它动物创造价值。

  因此,应用事物具有实现目的、增长知识、提高技能和创造价值的作用,应用某事物的作用,可能具有以上一个方面的作用,也可能具有以上几个方面的作用,一份耕耘一份收获,则是体现了应用的作用。另外,应用事物的过程伴随着其作用的形成过程,应用事物的结束也就有了其作用的结果。

 第六节  应用的发展

  应用要发展,只有发展才有更多更大的应用。如何使得应用发展呢?除了提高人或其它动物的应用能力而可能发展外,还存在以下几个方面的发展,即:作用的发展,领域的发展,联系的发展和综合的发展,无论哪一方面或几个方面的发展,都是应用的发展。

  一、作用的发展

  应用是事物作用的应用,事物作用各不相同,不仅方面不同,而且大小不同。事物作用是可变的,作用的发展就是将作用的方面或大小增减,作用的方面或大小增则为正发展,反之,为负发展,无论是正或负发展,都因实际需要,或利或弊,如:产品质量的提高或功能的增多,都是作用的发展,并且,都是有利的正发展。因此,作用的发展是应用的发展之一。

  二、领域的发展

  事物的作用有的只用于一个领域,有的可以用于多个领域,对于可以用于多个领域的事物作用,由一个领域用于另一个领域,则是领域的发展,如:电能、电子的广泛利用,纳米技术的不断推广,都是应用领域的发展。我们在应用事物的作用时,有必要认清用于的领域,再认清能否用于其它领域或更好的领域,发挥应用的最大潜能。因此,领域的发展是应用的发展之一。

  三、联系的发展

  事物具有广泛的联系,事物作用的应用有的也可能联系,由此作用的应用联系到彼作用的应用,则是联系的发展,如:用高能源将火箭送出去,再用摇控将火箭收回来,就是应用联系的发展。我们在应用事物的作用时,应联系相关事物作用的应用,或形成体系,或开拓创新。另外,我们还要将联系的发展区别于作用的发展,其根本区别在于:联系的发展是指在不同相关质的事物作用之间发展,而作用的发展是指在相同或相似质的事物作用之间发展,如:由枪发展到炮和导弹等,不是联系的发展而是作用的发展。因此,联系的发展是应用的发展之一。

  四、综合的发展

  许多事可能既需要此事物作用的应用,也需要彼事物作用的应用,这种相互有机结合的多事物作用的应用,则是综合的发展,如:研制航天飞船则要涉及许多领域或学科知识的综合应用,这就是应用综合的发展。在做任何事时,我们都应该既考虑涉及哪些事物作用的应用,又考虑将各事物作用的应用如何有机结合,充分发挥各自的作用,使得各事物作用的应用,相互配合,不漏不怠。因此,综合的发展是应用的发展之一。

第七节  研究应用事物的重要意义

  一、有利于人们了解应用的方法

  应用都有方法,只不过有的简单,有的复杂,方法又是事物的作用,具有应用的价值。方法与方式是应用过程中的两大要素,方法是应用的措施,方式是应用的形式,二者相互共存,不可分割。另外,方法具有步骤程序和手段特点,步骤可按不同的标准划分,可大可小,可难可易;手段可分为一般手段和特殊手段,其特殊性不仅可以表现在质的特殊,而且还可以表现在量的特殊。

  二、有利于人们了解应用的作用

  应用可以产生效果,不同的应用不仅可以产生不同量的效果,而且可以产生不同质的效果,不同质的效果归纳起来有以下几个方面:一、实现目的,二、增长知识,三、提高技能,四、创造价值。一个应用可能会产生一个方面的效果,也可能会产生多个方面的效果,在某个方面,可能会产生一个效果,也可能会产生多个效果,如:一举多得,既可能是产生多方面的多效果,也可能是产生一方面的多效果。我们要视效果而应用,追求更多更大的效果,对于不可兼得的效果,要正确选择,反对不顾效果而盲目应用。

  三、有利于人们把握是否及如何应用

  应用之前需要预测和决策,其依据如下:一、应用的条件是否具备,以及得到条件的难易和代价。二、权衡所有的利害得失,以及趋利避害。三、事物的作用是否变化,以及变化后能否修复或再用。四、是否有连锁反应,以及连锁反应后的利害得失。另外,应用不能随心所欲,需要把握以下结合:一、与目的结合,二、与实际结合,三、与实践结合,四、与时机结合。是否及如何应用,不仅要把握决策,而且要把握结合,不可忽视决策或结合的因素,尤其是主要或决定的因素。

  四、有利于人们把握应用的发展

  应用不能就事论事,还需要根据条件和情况进行发展,其发展内容包括:作用的发展,领域的发展,联系的发展和综合的发展。同时,我们不仅要根据目的和要求进行发展,而且要根据利害得失进行发展,不仅使应用发展,而且使应用发展得有利。认清思路,夺取条件,抓住机遇,发挥潜能,努力使应用的发展,更加广泛和深入,更加有益和有效,努力去追求实用,放弃形式和摆设,实用主义一定要战胜形式主义。(全书完)

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