和县文学史

发布时间:2020-06-15 18:21作者:admin 来源:匿名浏览次数:
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    一、文学萌芽时代

  和县古称历阳,有着久远的文学发展历史,早在三十五万年前,我们的祖先——“和县猿人”就在长江中下游龙潭洞生活繁衍了。据考古发掘他们已能制造石器、骨器并能取火熟食和照明,他们在狩猎追逐野兽时,会发出吆喝声;他们在抬树木时,都觉得吃力,其中一个叫道:“杭育、杭育”,这就是创作。这就是配合劳动而产生的最初的诗歌韵律和节奏,正如《吕氏春秋•古乐篇》所说:“远古时代,诗歌、舞蹈、音乐是融合在一起的。”因此说,和县文学艺术萌芽时代,应从“和县猿人”文化时期开始。 

  二、最早的文学创作

  待乔家庄遗址发掘后,遗物有生产工具:石斧、石箭头;生产用具有陶鬲、陶罐、陶釜、陶尊、陶盆、陶豆等。据说此址与江苏省淮安县青莲岗文化遗址相近,这为我县原始文化增添了新的资料。

  接着在黄墩遗址,掘出一具完整的商周人骨架,坑内陶片较多,红烧土及灰层中,有稻谷、茎杆痕迹。这些遗物说明先民们不仅会烧制陶器,还会种植稻谷。因此说这些原始遗物的存在,他们已从狩猎转入农牧社会,每当丰收时,先民们都会情不自禁地手舞足蹈,唱起自己的歌谣。

  历阳位于长江横江段,是吴头楚尾交界处,在两千年前,伍子胥得知楚王谋杀其父及兄的消息后,乃仓惶从寿春逃至昭关,然后经历山(今鸡笼山)、陡沿驿,岚龙山(今伍庙坊),至千斧津(今渔邱渡)江边,他藏在芦苇中,忽听渡口传来《芦漪歌》声,其歌曰:

  日月昭昭乎,侵已驰,与子期乎,芦之漪。日已夕兮,予心忧悲,日已驰兮,何不渡?

  为事寝急兮,当奈何?芦中人,芦中人,岂非穷士乎?

  歌罢,伍子胥从芦苇中钻出来,叩见渔父就登船过江了。此歌作者虽不详,但在历阳文学史上,算是最早的文学作品了。

  三、秦汉的神话传说

  秦代统一中国后,分天下为三十六郡,置历阳县属九江郡。西楚时期,范增任历阳侯;楚汉相争时,又是项羽与刘邦决战的地方。东汉时期,历阳为扬州治所。当时文人想必有秦文汉赋篇章之作,由于历年战争烽火洗礼,可惜史志均无记载。

  根据发掘的地下文物如汉代的铜玄武御耳杯,重列式浮雕神兽,铜镜来看,该镜为铜锡合金、银灰胎、质地细腻、素色深灰、扁圆形纽、纽径2.3厘米,表面微凸、光洁可鉴,背以弦分割成外区和内区,外区宽0.9厘米,且下凹为铭文带,周环直行隶书阳文曰:“吾作明镜,幽吴宫商,周围琢容,五帝天皇,伯牙弹琴,黄帝除凶,朱雀玄武,白虎青龙,君宜高宫,子孙昌,建安(东汉)十年(205)作,大吉祥,示氏”。该镜已定为安徽省一级文物。我们从该镜铭文分析一下,就是镜主的祷词,全文写的神话传说,目的是祈求吉祥。今天我们在民间尚能听到一些有关秦汉时期留下的神话传说如《周文王吃儿吐子》、《老子炼丹台轶闻》、《孔夫山的来历》、《霸王迷道处》、《龙的传说》、《华孟起义称黑帝》、《樊晔教民植树种田》、《鸡笼山“三毛祖师”的来历》、《伍子胥巧遇浣纱女》、《秦始皇游麻湖》、《娘娘庙的地名由来》、《三月三庙会的由来》等。

  四、六朝的文学交流

  从现存的资料看,当时各地文人纷纷来历阳游玩、做官,留下许多诗文,已成为珍贵的文献。

  东晋咸和四年(329年),侨立豫州于历阳,置军府于此。晋建元元年(343年)谢尚任历阳太守,后为豫州刺史,并带兵镇守西府历阳,时称镇西将军。谢尚在巡视边境青阳镇(今善厚集北),归来写下诗曰:“青阳二三月,柳青桃复红。车马不相识,音落尘埃中。”此后,谢尚在牛渚舟上听到袁宏《咏史》诗,赞赏不己,随邀袁宏上自己船,与他谈论古今,申旦不寐、谢尚称袁宏“机捷辨速”自此以后,谢尚即引荐袁宏为历阳县参军。这一《咏史》故事,曾引发了历代诗人作为典故写入诗中。

  永和三年(347年)时年四十四岁的王羲之来到历阳,游览了项亭,亚父城,然后登临西梁山矶头,小憩“怒吴阁”,即兴写下“振衣濯足”四个大字。陪他游览的历阳太守,即招石工在西梁山大矶头摩岩刻好,至今仍清晰可见。

  南梁普通二年(521年)萧统跟父亲萧衍来历阳如方山“萧家藏经寺”读经拜佛,因身生疥疮方移居香泉温泉沐浴,病体康复,故写下“天下第一汤”五个大字,从此香泉名扬天下。萧统在香泉带领才贤之士讨论编纂《文选》,故后来香泉还建了“文选楼”。萧统在历阳水乡,经常看到村姑采莲,曾即兴写下《采莲曲》曰:“和云采莲归,渌水如沾衣。桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。莲疏藕折香风起,香风起、白日依,采莲曲、使君迷。”

  迨至天保六年(555年),北齐与南梁在历阳议和,故将历阳改称和州,以纪念“和为贵”化干戈为玉帛这段历史,自此吴楚文化与六朝文化自然融合起来,而孕育了“和文化”的诞生。

  五、张籍与中唐诗坛

  中唐时代,和州出现一位杰出的现实主义诗人张籍,当时的古文运动和新乐府运动,使他在现实主义的创作上,取得可喜成果。张籍的乐府诗“思深而语精”,堪称划时代的杰作。

  他有真挚的爱国主义思想和悯农思想,例如他对戌边将士,为捍卫和平英勇行为,给予高度赞扬,勉励他们“重收陇外地,应似汉家时。”“良马不念秣,烈士不苟营”。“所愿报国难,再逢天下平。”他深切同情农民,怜悯农民,故在《野老歌》中写道:“老农家贫在山住,耕种山田三四亩。苗疏税多不得食,输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。江西贾客珠百斛,船中养犬长食肉。”

  张籍看到当时战患连年不断,征妇遭遇更为惨苦,曾写下《征妇怨》诗曰:“九月匈奴杀边将,汉军全没辽水上。万里无人收白骨,家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫,同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。”

  唐贞元十二年(796),孟郊新登进士,归途路过和州,张籍在桃花坞别墅与他饮酒赋诗。张籍在《赠孟郊》诗中写道:“历历天上星,沉沉水中萍。幸当新秋夜,流景及微形。君生衰俗间,立身如礼经。淳意发高文,独有金石声。才名振京国,归省东南行。停车楚城下,须我不念程。宝镜曾堕水,不磨难自明。苦节居贫贱,所知赖发生。欢会有别离,戚戚忧虑并。安得在一方,终老无送迎。”孟郊与张籍会晤后,就将张籍引荐给韩愈。贞元十三年(797)张籍北上汴州,就结识了韩愈。贞元十五年(799)张籍登进士。

  贞元十六年(800)始,张籍在和州家中先后居丧、结婚、候官,至永贞元年(805)方补太常寺太祝,一任十年未升迁,引起文朋诗友不平,大诗人白居易写诗曰“谏垣几见迁遗补,宪府频闻传殿监。独有咏诗张太祝,十年不改旧官御。”

  元和十年以后,才调国子监助教,秘书省校书郎。韩愈深知张籍才华出众,故上书荐张籍为国子监博士。他赞张籍“学有师法,文多古风,沉默进退,介然自守,声华行实,光映儒林。”长庆元年(821)张籍即被授为国子监博士,第二年又被授予水部员外郎。长庆四年(824)张籍被授主客郎中。是年十二月韩愈去世,张籍亲为办理丧事,并作长诗《祭退之》寄托哀思。后人评此诗“字字含情,声声蕴哀,可与韩愈的《祭十二郎文》相媲美。”

  太和二年(828),张籍被授为国子司业。此时,他与白居易、刘禹锡、贾岛等人交游更密,每有诗相赠答,唱和联句以寄兴,如《春池泛舟联句》、《西池落泉联句》等。同时,朱庆余、项斯、董居中、任蕃、陈标、章孝标、滕倪、司空徒等贤士才子,也都受教于张籍,并得到赏识和提携。因此,可以证实张籍对中唐诗坛的影响是很大的。

  张籍的《节妇吟》诗曰:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”,本意是为拒绝李师道的拢络收买而写的,宋人刘克庄说:“张籍《节妇吟》为世人所称道。”直至1983年12月,张籍的《节妇吟》诗的最后两句:“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”打动了法国作曲家罗塞尔的心,于是罗索尔为此诗谱成一首出色的歌曲,轰动了巴黎乐坛。

  张籍继承了汉魏乐府的优良传统,并注重文学的教化作用,揭露和批判切中时弊,他的乐府诗与王建的乐府诗,在中唐诗坛上并称为“张王乐府。”韩愈就赞扬张籍的诗,“未必不如听吹竹弹丝敲击金石也。”白居易对张籍备加推崇:“张君何为者,业文三十卷。尤工乐府诗,举代少其伦。”姚合认为张籍的诗“古风无敌手,新语是人知。”王安石也认为张籍的诗:“看似寻常最奇崛,或如容易却艰辛。”周紫芝评说:“唐人作乐府都甚多,当以张文昌为第一。”在中唐时代的新乐府运动中,张籍是著名的先驱者,他的深远影响是应该肯定的。

  张籍著有《张司业集》、《张文昌文集》等,他现存的400余首诗中,就有200余首赠答唱和诗,抒发亲情、友情,具有广泛性、深刻性、国际性,在他诗集中,有几首赠给朝鲜、日本和东南亚国家的友人诗,这是唐代与外国睦邻关系的见证,也是我国外交史上的重要资料。

  六、宋代文人辈出

  宋代沈立。天圣八年(1036)举进士。历任益州判官,两浙转运使,沧州知州,进谏议大夫,判都水监,江淮发运使,并知越州、杭州,京西北转运使等职,历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝,为官清正、深得民心,多次受诏奖,晚年徙宣州,提举崇禧观,终年七十二岁。他著有《河防通议》、记叙了大量有价值的治水经验,受到神宗皇帝“诏奖之”,“治水者悉守为法。”他的《都水记》、《名山记》记述了祖国山川秀美、民俗风情。他还著有《谏议文集》、《万卷堂目录》、《剑南方物》、《茶法要览》、《奉使二浙杂记》、《蜀江志》、《香谱》、《锦谱》、《稽正辩论》、《海棠记》、《支赐式》、《又支赐式》、《官马俸草料等式》、《熙宁太宗正司敕》、《新修审官西院条贯》、《总例》等。宋代钱藻著有《贤良策》。

  宋代徐兢字明叔,十八岁入太学,因会试成绩不佳,步入仕途,初任司刑曹事、继知雍丘、原武等县事,民服其化,政绩有声。

  宣和六年(1124)他随国信使路允迪、副使傅墨卿一道前往高丽,进行友好访问。徐兢被聘为国信使提辖人船礼物官,随同出使。归来后,他以耳闻目睹情况,博采众说,配以物图说明,写成了《宣和奉使高丽图径》四十卷。徐兢在沿途记述中特别写道:“船队航海,夜晚视星斗前迈,若晦冥,则用指南浮针。”自此,指南针弥补了天文导航之不足,是全天候的导航工具,并开创了航海技术的新纪元。徐兢在书中还说;“张骞使月氏,十有三年而后归,仅能言其所有之国地形,物产而已。臣在高丽月余……耳目所及非十三岁之久,而其建国立政之体,风俗事物之宜,绘画纪次,迨无遗者。”此书为我国人民当时了解高丽,增进与高丽的友谊和文化交流,作出一定贡献。时宋徽宗赵佶阅后大喜,特赐徐兢同进士出身,擢知大宗正丞事兼书学,后历任尚书、刑部员外郎。继后,谪池州永丰监,沿江制置司参谋官等职,晚年,徐兢辞官回和州,在城郊治圃数十亩,并置有洗砚池,幽胜名闻大江南北。绍兴二十二年(1153)病逝,终年六十二岁。

  徐兢学识广博,并擅长诗书画和乐律,有“天下士闻徐兢美名、率愿与之纳交”的赞语。他过乌江西楚霸王祠曾留下二十八字诗,中书舍人韩驹读之赞叹不己:“后人殆不可措笔矣!”韩驹曾获徐兢所赠山水画,评说:“明叔为画耶,画为诗耶!”理学家朱熹在《题可老所藏明叔画卷》诗中写道:“群峰相连接、断处秋云起。云起山更深,咫尺愁千里。”徐兢书法曾受到宋徽宗赵佶召进宫中,书写“进德修业”四个大字,待字成笔停后,皇帝情不自禁地高呼“好”,侍臣无不惊喜叫绝。后来华文阁学士张孝伯评其书道说:“徐兢用笔精熟,周旋曲折,虽夜屏灯漏,无毫厘差,真行道的超逸,褚薛颜柳众体兼备。晚年好作草字,尤逼怀素,天横驰聘,其用无穷,天下言书者,以公为宗。”

  宋代杜默著有《诗豪集》,他的《植梅》诗是仅存的一篇,其诗曰:“半亩花荫半亩田,宽适一角始周全。培根急取他山石,设槛须添杖上钱。浅筑墙头防过酒,大开竹径为留贤。不妨酒力兼诗思,好具藤床待昼眠。手植名花浪得名,梅花于我是们生。幽香自足魁天下,清白由来效逸民。铁干四重阴射日,瑶华万点雪飞晴。何当烂醉呼兄弟,异姓梅翁结杜陵。何必寻梅向远方,阿家墙畔水之旁。日营月结香烽举,雪寨冰团蝶阵忙。前日雨肥尤可爱,近因风瘦不曾伤。游人为指幽奇处,不是罗浮是考塘。”

  杜默老师石介在《赠三豪诗》中称杜默为歌豪。欧阳修在《赠杜默》一诗中赞道:“杜默东土秀,能吟凤凰声。作诗几百首,长歌仍短行。”

  张孝祥是南宋杰出的诗人,他著有《于湖居士文集》四十卷、《于湖先生短句5卷、拾遗1卷》,现有《张孝祥诗文集》。作为一个文学家,他的散文、诗、词,都受到时人的推重,他的文学创作主要成就,则是他的词作。他热爱家乡故土,他曾应知州胡昉之请写了《三河记》。之后,他忽听到完颜亮占领和州,企图从采石渡江,被虞允文带兵击败。张孝祥兴奋不己,写下《辛己冬闻德音》七律二首,热情地讴歌这一胜利,诗中强烈反映了金人“蹂我历阳”之仇恨,“南斗夜缠龙虎气,北风朝荡犬羊尘”之快意心情。他写的《水调歌头•和庞佑父》词,立意造境笼罩着忠愤激烈、沉雄悲壮之气,笔势凌厉,蓄势饱满,题末所写“我欲乘风去,击楫誓中流,”不复中原,誓不返顾的强烈愿望。绍兴三十二年(1162),在南京留守席上,张孝祥酒酣面热,悲愤填膺,援笔写下他的名作《六州歌头》歌曰:

  长淮望断,关塞莽然平。征程暗,霜风劲,悄边声。黯销凝!追想当年事,殆天数,非人力。洙泗上,弦歌地,亦膻腥。隔水毡乡,落日牛羊下,区脱纵横,看名王霄猎,骑火一川明。笳鼓悲鸣,遣人惊。

  念腰间箭,匣中剑,空埃蠹,竟何成!时易失、心徒壮,岁将零、渺神京!干羽方怀远。静烽燧,且休兵。冠盖使、纷驰鹜,若为情,闻道中原遗老,常南望,翠葆霓旌。使行至此,忠愤气填膺,有泪如倾。

  据说,南宋名将张浚听了这首诗,感愤不己,“罢席而去。”陈廷焯赞道:“淋漓痛快,笔饱墨酣,读之令人鼓舞。”正说明张孝祥协助张浚积极筹措边事的爱国情怀。

  张孝祥诗文总体成就不能同他的词相比,但也能自成一家。在文学史上占有一席之地。南宋刘克庄说:“张孝祥为乾淳间,五家之一。”从他的诗歌内容、艺术手法、风格的层面上去剖析,他与杜甫、李白、苏轼三家沾溉为多;他的文章,四六文及制策都颇负时名。

  宋代豪放词,开创于苏轼,至辛弃疾,发展到高峰,文学史称之为苏辛词派,而在苏辛之间的承先继后那就是张孝祥。张孝祥同张元干的词,被称为南宋词坛上的“双璧”。王质在集序中说:“故宋中书舍人张公安国,奋起荒寒寂寞之乡,而声名震耀天下者二十余年。”

  宋代和州文人著述很多,如张邵著《张才彦文集》、《輶轩唱和集》。张祁著《张晋彦文集》、《总得翁集》。魏矼著《魏邦达文集》、《魏邦达奏议》、《治乱分象》。郭伯象著《暌车志》。张孝忠著《野逸堂词》。张孝曾著《富水志》。龚相著《复斋闲记》、《项王亭赋并叙》。

  七、明代诗文并茂

  明代和州文人颇多,例如进士、应天府尹马谅在《香泉》诗中写道:“何处丹砂伏,流为豆蔻汤。芳名满吴楚,胜迹自萧梁。”此诗既记述香泉誉满吴头楚尾,也证实了昭明太子留下的胜迹。明代进士、四川巡按马如蛟著有《纳斋集》、《问苏集》、《锦江集》、《树星集》等,他在《沙口堰对月》诗中写道:“难道沙河月,清光别一轮。如何对厄酒,不似故乡人。”他写的《与襄城伯李衡阳夜饮》诗曰:“朔风吹月敛寒云、说剑侯门卜夜分。眼底欲逢欧学士、坐中先见李将军。将军不是纨绔子,贺兰山顶虚铜楹。自有白衣参玉辇,谁将阜袋乱金城。”他回乡后为乡官,故他能写出这些爱国爱乡诗篇。明清朝廷为表彰他在历任知县、御史、巡按等官职、清正廉洁、爱国爱民,故在镇淮楼南,建造了四牌坊,以纪念他。

  明代诗人阿达以香泉为题,与文学家程敏政和诗曰:“闻说香泉可涤疴,华清虽好未应过。香泉碧雾薰衣湿,暖浸春云透骨和。门外车声渐我少,寺中僧眼阅人多。何当化作天河水,倒洗人间百姓瘥。”明嘉靖三十七年(1558)举人马思齐著有《早间堂诗文集》,他在《秋晚香泉小集》诗中写道:“秋霭辉金界,流云暖玉池。清樽共知己,白石坐移时。簪菊香侵须。香山翠入帷。悠然风且咏,忘却日崦嵫。”(注:崦嵫在甘泉天水,指日落地方,)明代王珍曾在香泉游览时;写下《香社寺》诗:“何年一兰若,结向沸汤山。树密鸟声乱,月高花影间。山僧习久静,柴户日常关。如闻人籁发,清梵水云间。”此寺曾被僧人勒石刻碑立于寺内。明代进士、诗人陆光祖写下《乌江怀古》诗曰:“宰木萧萧起暮风,君王不复渡江东。舞衣满地生新草,过客沿溪问旧宫。垓下一朝骓不逝,咸阳三月火徒红。英雄转斗无完策,四面悲歌入帐中。”

  明代万历年间,全国四大名僧的憨山(俗名蔡德清),他在佛学以及儒、道学术思想研究方面,成果丰硕,著作颇多。但他又是诗人、词赋家、书法家。他著有《梦游诗集》三卷,陈葆经评说:“故其诗皆情意,境实之语。”如他在《思乡曲》诗中写道:“青山一带绕河流,家住河边古渡头。自小离乡今已老,此心不断水悠悠。”他在《喜老母遣弟至》诗中说:“天属怜同蒂,君恩赐一身。生还如有日,尚可奉此亲。”

  明代秀才戴淳是戴重父亲,他在《历阳诗囿》中有诗一首名《西园》曰:“西园绿竹冷森森,蝉带余声过隔林。昼永庭闲无一事,南风吹动壁间琴。”戴重多才多艺,他诗崇杜甫,他所著《河村诗文集》,只保存古近体诗五十六首,其中抒写个人胸怀的如《濠梁》诗云“布衣多难客他乡,结客千金计渺茫。万卷诗书悔痴绝,十年磨剑拼佯狂。青天鸿雁月千里,白露蒹葭水一方。不得故人书一纸,秋残怀抱极凄凉。”陈廷桂对戴重的《乳燕飞•题石门店壁》词评说:“老人谈黄县令苛政,即就店、不寐作。”桐城诗人方文《读敬夫河村集》写诗道:“我友河村殁数年,时时梦见似生前。只愁遗稿乱兵失,稍喜承家二子贤。闻道祝生归有句,只为张老(指张自烈)刻成编。春霄供去寒窗读,月落鸡鸣尚未眠。”史志学家章学诚评说:“戴重诗文,对和州遗闻逸事颇究心焉。”戴重著有《河村诗文集》、《九九书》、《历阳名僧传》、《和阳开天论》。

  白贲著《孝经传》、王宏载著《长林野鹤集》、黄廷俊著《唾余集》、宋锦著《牧民政要》、张广汉著《乌江项王遗事》。杨侯胤著《六经精义》、《焦石斋集》。姚承顺著《越浮草》、《拙存集》。潘子安著《海天吟啸集》。杜浩著《南莠村集》。鲁可藻著《岭表纪年》、《流离草》。

  八、清代著述颇多

  戴本孝生于明末清初,终生布衣,著有《前生集》、《余生诗稿》。戴本孝与当时著名文人王士祯、刘公勇、恽南田、石涛、龚贤、孔尚任等都有交往,聚会时,大家互相酬唱,娱乐之情,陶然可观。戴本孝在《赠阮亭》(注:阮亭为王士祯号)诗中说:“从来千古山,东岱为岳长。从来千古水,济流独居上。”他在《赠程周量》诗曰:“两年慕音旨,相闻不相见。此兴弥无穷,今古一缱绻。”戴本孝曾在金陵“遗民诗会”上,以文会友,抒怀述志,来寄托忧国忧民的哀思。石涛的《戴鹰阿图》诗曰:“迢迢老翁昨出谷,夜深还向长干宿。朝来策杖访高踪,入座开轩写林麓。细雨霏霏远烟湿,墨痕落纸虬松秃。君时住笔发大笑,我亦狂欢起相逐。”

  戴移孝字无忝,有诗名,他在《苍鹰引》诗中说:“君不见,村中翁妪饭不足,忍使苍鹰厌肥肉。”是对一种丑恶社会现象的揭露。戴移孝著《碧落后人诗稿》,当时,明史馆纂修陈其年为其诗集作序评说:“历阳戴无忝者,文章清丽,体制遥深,吟成越弄,依稀庄舄之哀,曲奏楚音,仿佛钟仪之调。”清代朝廷在《碧落后人集》中,查出有“反清辞句”,故制造了“和州戴氏文字狱”冤案。戴本孝在清初诗坛上,则是独树一帜的大家,他与其弟移孝,被称为“历阳秀”,倍受推崇。刑部尚书王士祯写诗赞道:“二戴历阳秀,久别恒相忆。忽见一书来,宁忘下车楫。”

  清代成性诗文俱佳,著有《只饮斋诗稿》、《白思草》、《归棹集》、《率庵集》、《道串集》、《畏此轩偶吟》、《南行便草》、《权舆集》、《此同篇》、《茨靡园》、《夏时抄》、《身世言》。清人读其二集,莫不哀其志。他在五十五岁,告病回乡时,写下《寄延庆寺诸僧》诗曰:“延庆诸僧卧起迟,几年薪火泪空垂。生平感慨何时尽,又在燕山夜雨时。”

  姚如颂著《渔印草堂稿》,陈廷桂评说:“姚如颂性高洁,其一生精力尽于诗,而不肯与言诗,他的诗写得清绝孤凉。”如:姚如颂在《天门》诗中写道:“万古此门户,寒云漠漠封。两眉开日月,一线走蛟龙。吴楚中分断,江山此地重。孤帆人不见,天际一声钟。”

  孟成儒著有《陶谷子集》,诗存百余首,他的《感怀诗》曰:“春光满眼剧骎骎,独坐茅茨感客心。身世未应青卷误,家山好在白云深。野花带雨阑珊意,娇鸟依人睨睨音。惭愧东君旧相识,年年抱瓮偃空林。”陈廷桂评说:“孟成儒诗文奇雄豪宕,游思天天,不轻脱稿。”

  吴盛藻著有《天门诗集》、《天门文集》,他对天门家乡情感较深,他在《天门道上》写诗曰:“石桥流水争,风磴暮烟斜。独鸟还山晚,垂芦夹岸花。三年常作客,今岁两归家。行李何时住,荒园尚有瓜。”

  陈廷桂先后著有《尚书质疑》、《古今文考证》、《续识小录》、《香草堂集》、《诗略》、《蔗廊短书》、《所独集》、《太音集》、《历阳典录》、《神京风土记》、《沈阳于役记》、《滇程日记》、《江河行程录》、《郧谳随笔》、《秦三绝录》。归里后还著有《笋根杂录》、《历阳诗囿》、《年谱》。另有《重修和州志稿》,惜未付梓。陈廷桂一生热爱家乡、热爱文史,他先后翻阅五百八十余种书籍,花了五十四年时间,编纂了《历阳典录》、《历阳诗囿》两书,对和县诗文、碑记、传记,留下宝贵而丰富的历史资料,真正起到“资治、存史、教化”作用。纪晓岚对他编著的《历阳典录》评道:“考据博雅,辩论精核。阅之色然以喜,太史负名山著作之材者。”

  陈廷桂诗学唐人,以王孟为宗。符葆森在《寄心庵诗话》中评说:陈梦湖诗以五律最盛,如:“寒城残雪夜,空馆独眠时。”“城烟孤坞静,樵路百花香。皆得唐诗格律。其反映现实的诗有《田家词》、《去妇词》、《狼食人》,其中《狼食人》诗曰:“腥风出林声呜鸣,狼来食人人叫乎。相逢狭路避不得,草犬溅血血无色。城中高墉狼不来,掉头缩颈悲且悸。城中无狼有官吏,呼嗟吁尔民可哀。”

  赛德遇好理吟事,著有《梦草亭诗集》,他曾《偕徐立堂游丰山看梅》写诗曰:“花种丰山古,孤芳远市嚣。人豪推一代,树老越三朝。瘦影依茅舍、寒香渡野桥。骑驴风雪里,岂惮路迢迢。”

  赛开来著《种竹山房诗抄》。女诗人张元善著《萎兰集》,王蕊卿著《乡余吟草》。鲍东里著《十三经章句口诀》、《酿斋诗人稿》、《史鉴节要便读》,鲍源深著《桑梓兰言集》、《题图小品》、《补竹轩诗稿》。鲍源深生前为西梁山观音阁题写一副楹联,至今仍被传颂下来,联曰:

  凭空中鬼斧,劈开一片苍崖。石势抱危楼,听钟声响处,若来上寺闲云,洞口齐飞,破晓待孤僧入定;

  忽漫里天风,卷起千层雪浪,波光浮宝筏,觑竿影低时,钓出东梁明月,江心乱滚,夜深对渔父忘机。

  自唐至清代,和州有著名文人九十多名,著有诗文作品三百一十多本(篇)。

  九、现代文学兴起

  民国八年(1919)“五四”新文化运动春风,吹遍了祖国大地。这对我们和县现代文学的发展产生了深远的影响。特别是在“五四”运动消悉,传到和县后,身任县立高等小学校长王大杰率领师生首先响应,举行反帝游行。后来又与禹子鬯、齐坚如、李适生等人组织“五四运动外交后援会”,进行爱国反帝斗争。由于“五四”新文化运动的思潮推动,王大杰把他在“五四”运动以后写的诗篇,结集出了《强怒斋诗集》一书,其中有一篇名叫《觚》的诗曰:“器必具棱角,人始名为觚。士必砺兼隅,行方与谷殊。”1921年,恽代英为《和含学会会刊》作序,序中说:“学会的个人修养圆满了,团结实力充实了,三、五年后,自然可以改造乡土。……和含学会,是和县同含山同志的青年,为乡土运动而团结起来的。”这篇文章对当时在芜湖、宣城的青年学子如禹子鬯、尹伯西等人来说,努力个人思想修养,树立革命人生观,为改造乡土而奋斗终身,确实起到承前启后的作用。继后,张伯禧著《庄子研究》、《和州光复记》。章书简著《荀子札记》。朱雪舲著《养园酬唱录》。林散之自五四以后至抗日战争爆发前,在《江上诗存》前五卷中,就写了204篇,其中大多是和县的山水,名胜和人物。如他写有《西楚霸王祠》、《鲁妃庙》、《论项羽》、《偕邵子退、许太朴登白衣庵寻张司业读书故址》、《项羽庙》、《项王庙怀古二首》、《春日偕邵子退、许太朴、盛仲梅游鸡笼山二首》、《喜丁敬山来,却寄二首》、《历阳杂诗》、《读河村集》、《浣纱祠题壁》、《由香泉经高皇殿至善厚镇短日易尽怀古思今作诗二首》、《赠谷沆如》、《与却斯坐云眉山馆》、《八月十五夜偕友坐秋风亭》等,其中他写的《喜丁敬山来,却寄二首》(注:丁敬山即丁山教授)其诗曰:“相见如相识,心期十载前。空山话新雨,小阁检残篇。文字君能古,琴书我亦仙。疏狂同一醉,应不笑同年。怜我天才薄,为之以弗专,虚文供诗好,奇字愧高贤。徒向偏旁语,难将秫玺研。江南去未远,早晚尽书传。”启功在《江上诗存》序中说:“伏读老人之诗,胸罗子史、眼寓山川、是曾读万卷书而行万里路者。”“然老人之诗,于国之敌、民之贼、当诛者诛、当伐者伐,正气英光,贯穿于篇什之中。”赵朴初有诗评道:“庄严色相臻三绝,老辣文章见霸才。三载感翁勤拂拭,愧余心境未离埃。”

  丁山原名丁增熙,字敬山,青年时代侧重文字、音韵方面的研究,二十岁后转向甲骨文的考释,写出许多文史专著,如《中国地理与中华民族之盛衰》、《甲骨文所见民族及其制度》、《中国古代宗教与神话考》、《商周史料考证》、《说文阙义笺》等。他对中国甲骨文字学的发展作出了重要贡献。丁山是继罗振玉、王国维之后的第二代甲骨金文研究专家。他和鲁迅、郭沫若、顾颉刚、伊达、冯源君等交往至深。1928年他在《题自己小照》诗中写道:“不仙不佛不儒宗,不墨不杨不谙农。文不成章武不剑,不知天地我何钟。”

  抗日战争爆发后,和县成了敌后抗日根据地。因此,广大爱国知识份子,发表了许多抗日救国为题材的文学作品。1937年,香泉张智锦在《述我立场》文中写道:“我主张即不能挽既倒之狂澜,亦当做中流砥柱……”以后他在《赠亻契怀镭》诗中说:“荏苒光阴似水流,枫红露白又临秋。举眉荆棘英雄泪,触目疮痍志士愁。细雨打窗苦寂寞,微风拂面意飕飕。男儿漫洒新亭泪,不断楼兰誓不休。”亻契怀镭收读此诗后,激动不己,旋即步韵酬和诗曰:“山自青青水自流,梧桐摇落又经秋。笙歌恬耳谁家乐,忧郁满怀吾独愁,万里关山成齑粉,五更剑笛飓风留。他年若遂平生志,斩尽妖邪方罢休。”结果张智锦被日军杀害, 亻契怀镭因公殉职,两人都成为抗日烈士。

  此时,黄立松在《和县日报》写了《起来吧!和县的民众》一文,他大声疾呼说:“起来吧!和县的民众,你们有武力的赶紧加强你们的武力,没有武力的赶紧团结你们的意志,贡献你们经济,发挥你们的力量,然后……配合军队把和县的鬼子赶走,夺回我们的县城,恢复我们的自由……”

  还有张郁写的《寄前线抗日将士》、《庆祝抗战五原大捷》、《杨柳枝•忆江南故里》。禹仲琪写的诗剧《放逐交响曲》,刘岚山写的《漂泊之歌》、《荒年的花》等。

  1943年,在抗日根据地的文学创作中,出现了不少好作品,如《抗日抒情诗》、《节约歌》、街头诗《困死敌人》、《打得鬼子喊爷娘》、《团结一致打败日本兵》。还有民歌、民谣如:《山猴子》、《好军队》、《新四军,真正好》、《当兵要当新四军》、《参军歌谣》等。这些诗歌民谣,充分证明在团结人民、教育人民、打击敌人方面,确实发挥了战斗作用。

  十、新中国成立后文学的繁荣

  新中国成立后,贯彻“百花齐放,百家争鸣”的文艺方针,全县业余作者,在国内外报刊发表各类作品数千篇;个人出版诗文专集的也越来越多。如潘效安(和县人民政府首任县长)著有《效安诗抄》其中《南下诗页》(三首),写道:一、《解放和县》诗曰:“轻骑直抵大江边,解放和县我独先。百万工农齐踊跃,满城锣鼓闹喧天。”二、《渡江前景》诗曰:“万户千家忙出勤,尤其可喜是民兵。人民解放军来到,协作亲如鱼水情。人民军队北方来,箪食壶浆压断街。老幼倚门齐唱道,此回定把蒋家埋。三、《渡江盛况》诗曰:“万炮齐轰敌胆寒,要他固守两梁山。不知我是佯攻计,好让征船任往还。滚滚江潮不可拦,我军神速夺三山。飞船接着齐登岸,地复天翻顷刻间。风云变色助征帆,两岸人民尽笑颜。一夜功夫天地转,红旗插遍大江南。”江波的《战地重游》(四首)发表在《和县党史通讯》,其诗曰:“我来战地几复回,驻马香泉带日晖。喜看江城秋色尽。青山红叶满天飞。黄花老圃念征程,月朗金河分外明。激战天门三月夜,重游旧地忆军情。雄师百万过江东,横扫千夫烟雨中。歼敌投枪凭白刀,大江两岸战旗红。燎原星火作先锋,百战疆场万世雄。扬子江头留血迹,英雄杀敌建殊勋。”何林的《故乡行》(三首)发表在《巢湖报》上。其中《历阳得见诸亲友》一首诗曰:“冬云还暖历阳行,故友相逢话晚晴。四十三年亲故里,沟塘桥坝幼儿情。”

  张力生的长诗《无产阶级硬骨头赞歌》,发表在《解放军文艺》刊物上,他的《血染的手旗》被选入《初航集》上,获1981年海军优秀创作奖。秦圣非的《星月集》出版时,著名作家茅盾亲笔题写书名。在《扬州文学》刊物的作者简介中说:李秋水,诗学唐宋、主性灵,旨在清真、自然。他写的《历阳湖》诗曰:“朝朝打桨历阳湖,卖掉鱼儿去缴租。尚欠官家钱八百,破船破网不如无。”此诗揭露了旧社会对渔民的剥削惨景,感动了许多读者。他写的《访朱自清故居》二首诗曰:“数树梅花绕故居,凛然风骨见清癯。二分明月多情在,曾照先生此读书。憔悴京华几度春,青毡坐破耐清贫。雕栏红紫知多少,不见荷塘月色新。”熊百之评说:“李秋水先生深情写下这首诗,其末两句,既是对朱自清的人格颂扬,也是本人淡雅诗风的自然流露。”

  邵子退著《种瓜轩吟稿》,他的《邻妪》诗,受到北京大学教授谢冕在《布衣的友情》(《中国艺术报》)中说:“《邻妪》一首,堪称当今乐府,其直面人世的勇气,足可使今世文人为之汗颜。”林散之在《哀子退》诗中写道:“从今不作诗,诗写无人看。风雨故人归,掩卷发长叹。昨日见电报,知君入泉下。犹闻咳嗽声,忽忽冬之夜。”

  王易今主编《国外社会科学》,他与裘辉、陈象淦三人合译《泰国近代史纲》、《罗马尼亚近代史》、参加编辑《当代国外社会科学手册》,并把他的名字列在该书扉页顾问名单上。

  张郁先后发表的著作有《格林格尔汉墓壁画》、《论和林格尔墓壁画艺术》、《辽陈国公主墓》、《辽陈国公主墓志考释》、《唐王逆修墓发掘》、《和林土城子发掘报告》、《辽上京勘查报告》、《辽上京勘查琐议》、《汉朔郡河外五城》、《草原丝绸之路——契丹与西域》、《无上都故城》、《呼和浩特地区的古战场》、《阴山河曲唐城考》等,这些文史作品,为我国北方历史上的匈奴、东朔、乌桓、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、蒙古等民族兄弟与中原汉民族共同缔造中华民族大家庭的历史,提供、补充了新的内容。

  鞠孝铭著有《大理访古记》、《中国地理学发展史》、《湖口石钟山》、《庐山自然地理》、《美丽的岛屿》等9部专著;发表论文有《先秦时代国土整治思想》、《我国古代的人地关系观》、《徐霞客故居和墓地考》等30余篇。其中《中国地理学发展史》是他的力作。鞠孝铭为捍卫祖国领土完整,他曾将珍藏多年的两幅南海诸岛古地图献给国家,受到外交部的书面表彰。他又用两年时间,负责撰写《中国南海诸岛》一书的主要篇章内容。

  田恒铭的《上九华》、《麦鱼之乡》、《裱画大师》、等散文,分别发表在《旅游》杂志和香港《文艺报》上。他编著有《林散之序跋文集》、《安徽出土北齐碑记》、《安徽文化史》(书法部分)、《安徽艺术志•书法志》。范汝寅著有《云川诗存》。

  杨书政的微型小说《古刹新僧》于1985年在《中国青年报》上发表,获全国一等奖。朱恩明发表的新诗《蝉》,被《安徽文学》誉为“新人三十家”。他与李庆生合写的《绿色的灯笼》,获《安徽日报》新中国成立三十五周年报告文学征文三等奖。李庆生的散文《轻骑兵》、《南来的燕子》、《茶棚》均发表在省内外刊物上,其中《茶棚》获全省大学生作文比赛三等奖。戴季虹的诗《春登太白楼》,1986年在日本《桃花鸟》刊物发表。王贵华的《项羽自刎乌江并非民间传闻》1987年发表于《安徽史学》,他的诗词《望海潮•亚父城展望》被收进《中华诗词会员专辑》,并参与《安徽掌故》的撰写,他创作的诗词楹联近百首(副),分别在刊物上发表,受到赞赏。何璧锦写的《二兄妹同登授奖台》,发表在《安徽日报》,被评为全省优秀广播稿;他的《患难见真情》,发表在《安徽青年报》上,获“我的罗曼史”征文奖。李清云写的新诗《北斗星啊,毛主席》、《越南战友打得好》发表在《前卫报》上。盛立学写的新诗《荆山是金山》,发表在《安徽诗歌》上。

  金绪道写的《喜讯传山村》、《雏风》、《鸡笼山揽胜》分别发表在《艺潭》及省报上。他的诗《炊烟》获“99中华诗歌”大赛二等奖,入编《中华诗歌精品选》。他的诗《山村唱晚》获2000年第三届“新世纪杯”世界汉诗大赛一等奖。他的歌词《鞋垫花》、《采菱曲》1995年入编《中国当代优秀群众歌曲大全》。他相继出版《报春花》诗集和《秋之恋》散文集。他现为和县作家协会主席,并主编《陋室文学》。王染野在《报春花》跋中评说:“绪道君为诗最大可贵处,在于他读诗、研诗、写诗,是数十年如一日,不曾间断……我们可以说,他是把主旋律和多样化较好地结合起来,则庶几可称之时代之歌人之一了。”

  马维国著有《山里红散笔》、《海天旅痕》两本散文集。主编《历史名城话和州》、《霸王文化探究》和《半枝梅文学报》。他的散文《情系消防》,获华东六省一市征文三等奖。大特写 《撞击百万知青的心灵》获《人民日报》大地副刊二等奖。夏明钊对此文赞道:“这篇散文写得真实、辩证、质朴亲切、真个是思潮起伏、万念俱在、充满了探索与思考,又洋溢着画意和诗情。”他的散文《长江行》,获《中国作家》杂志社征文一等奖。他的《春风已度玉门关》获中国当代文学研究会主办的“中国长城文学”征文二等奖。李秋水在《山里红随笔》序末写道:“酸咸异味,仁智随识,我读马维国君的散文集如是说。”

  陈克举著《星星草》杨基中著《在沙漠中建一座房子》、徐正道著《往事》。柯芳著《新闻事业,我爱您》、《成功的脚印》、《我和小天地》、《一个女子的传奇》。夏为汉著《和风》文集,他的《现代农村教育管理工作理念》刊于《共和国颂歌获奖作品选》,张应中说:“夏先生作品生活气息浓郁,处处能读出他的诚恳,朴实的个性气质。”

  纪作亮著有《张籍研究》、《唐宋文名篇赏析》、《唐五代词赏析》、《中外名篇选读》、《诗经名篇注解》、《诗稿》。

  呼安泰,改编剧本《铁血团》、《八女颂》、《王小二过年》、《安安送米》、《党员登记表》、《新小放牛》、《白宫的惊恐》等,创作诗剧《乌江恨》、专著有《林散之轶闻》、《历阳剪灯录》、《冷斋吟稿》。他的论文《浅谈戴望舒诗歌音乐类》,先后被《人民日报》、中国科技出版社、江苏美学论文集结集出版,影响颇大。吴承木写的《项羽身死在那个东城》、《刘禹锡陋室考》发表于南京的《周末》报刊上,他的民间故事作品多篇,分别在报刊上发表并获奖。段明哲的诗歌、散文多篇,两度获奖。张君勉写的《金蝉记》剧本被上海越剧团采用演出。王广汉著《林散之传》,出版后曾由县文联召开研讨会,影响深远。

  许锡文著有《简明文学原理》、《文学概论》、《大学语文简析》、《大学语文》、《写作学》。李汉秋在他所编的《中国文学通览》一书作序时说:“锡文同志有长期从事古代文学和文学理论教育的经验,他高屋建瓴,取精用宏,驾轻就熟地编出这本《中国文学通览》用作教材,实属不易。”

  敬元勋,上海复旦大学新闻系毕业,曾在江西大学新闻系执教,后任《解放日报》记者,编辑,参加上海市委《支部生活》党刊编辑,他先后在汪道涵、江泽民、朱镕基三位市长主持政府工作时期,担任“新闻发布官”。1995年将自己各类文稿收集编印《易碎集》出版,新世纪开始,他又主持编纂《我们的脚印》丛书。

  李文所著小歌剧《青春红似火》出版,散文《慈爱》,获全国散文大赛二等奖。《小店拾趣》刊于《人民日报•海外版》;他的《空谷壮歌》、《虚惊》获全国精短小说优秀作品奖,儿童动画剧《鸟语大王》获安徽小百花儿童剧创作三等奖,《庄稼秀才》、《三差一》获安徽省二、三等奖。

  傅昌尧所著话剧小品《战争自由》、《体检路上》分别获“我爱国防”文艺调演二等奖、一等奖。《更夫》获安徽省“消防奖”大赛二等奖、《风采》获华东戏剧小品大赛三等奖。《王干事与坐地虎》获安徽省计生小品大赛二等奖。中篇小说《骚夏》获鼓励奖。《见面惟有泪双重》获三等奖。《阳光不锈》、《苦楝树上结葡萄》,获“五个一工程”奖。《后方空虚》获中国戏剧文学奖创新奖及全国话剧征文三等奖。他的《男子汉行动》由马鞍山黄梅剧团晋京演出,先后在中央电视台、安徽卫视:“相约花戏楼”等新闻媒体报道。《在抗洪的日子里》刊于《安徽新戏》。

  夏明钊著有《鲁迅文学中的象征诗学》、《爱情和婚姻》、《论命运》、《稽康集译注》、《鲁迅诗全笺》、《孤独这滋味》、《谣言这东西》、《鲁迅》、《郭沫若》、《朱湘传 》。编著《民族英雄》,主编《中国现代文学名著题解》。深圳海天出版社编者对夏明钊的《谣言这东西》评说:“本书视野开扩,思想深远,文笔优美,且对有格言警句,颇多人生启迪,它会给你双重的享受:艺术的、哲学的。”

  陈子范著《晚晴集》,王志毅写诗评说:“一卷诗书两见情,高山流水有知音。谁言秋圃花容淡,却喜人间重晚晴。”邵川整理出版其祖父邵子退遗著《种瓜轩诗稿》及《风义集》。他获全国小学语文教师范文比赛二等奖。秦克波的诗《初秋写意》1994年获中国当代作家代表作陈列馆“新人新作”征文佳作奖;他的诗《春天教室里的鸣叫》1996年获中国作家代表作陈列馆“当代文艺新作会展”优秀奖。

  钱朝铸的散文《母亲的柿子》获1997年《安徽财税报》有奖征文一等奖;他的长篇报告文学《为了母亲的微笑》获1998年《警探》杂志年度优秀作品奖;他的论文《论林晓东爱岗敬业精神》被中国社会科学院社科类征文评为《新中国建设发展五十年社科文献》一等奖,并入选《中国市场经济论文大典》;他的长篇通讯《笛声悠悠歌新生》获2002年江苏《扬子晚报》“社会大广角”征文一等奖,并在“江苏人民广播电台”直播。

  王期辰是《汉语大辞典》青岛编写组组长,为该典主要编纂者,与他人合编《大学语文读本》、《旅游散文词典》、《山东古代作家传 》。著有《南塘诗词草稿》、《青岛耆英》。荆诚孝著有《为政精诚录》、《林水情》、孔凡仲在《为政精诚录》序中评说:“文集是他43年的工作实录……他忠诚党的事业、热爱人民、关心老百姓疾苦、精诚、至孝、至仁、至爱、至英,不愧是一位人民的孝子贤孙,人民的好干部、好公仆。”王耀恕著有《拙夫走笔》曾为《安徽历史文化名城》、《安徽沿江经济概览》、《安徽省志、人物志》、《山峰巍巍》撰稿;他参加《和县文史资料》1-6集及《和县志》一、二轮编辑,并主编《中国香泉》、《石杨揽胜》。他的历阳横江考》获《中国作家》杂志社征文二等奖。《霸王悲歌》获中华“八喜杯”诗歌征文优秀奖,他获安徽省地方志系统荣誉奖。

  徐名涛,中国作家协会会员,著名青年作家。他创作的小说、散文、诗歌、戏剧达220万字,出版长篇小说6部,散文、诗歌1部。他写的《重复一千遍的谎言》、《浑沌》、《越描越深》、《北京往事》、《无罪的砒霜》、《忧郁症患者》、《本能》都先后出版。他的《北京往事》出版后,引起极大轰动,中央电视台、北京电视台、《北京青年报》、《北京晚报》、《新民晚报》、《扬子晚报》等全国100多家各类媒体纷纷发表评论,称这是一部新世纪罕见的震撼人心的作品。《北京晚报》称《北京往事》成了北京一些医院心理门诊的“药方”。此书被文坛和新闻界炒得十分火爆,影视机构和他洽淡改编影视事宜。

  徐名涛和金绪道、秦淮清策划完成介绍家乡风土人情以鞋垫花为主题的电视片《江边风》在安徽电视台和中央电视台国际频道播出,引起较大反响,为家乡带来荣誉。

  仝汉熙曾主编《识途》,他著有《霜枫斋吟草》、江苏俞律先生为他作序,评说:“兴观群怨,合而为一个诚实的老人的完整的一生。从他诗中、洞悉他是多么的热爱生活,多么的热爱社会,拥戴新政,是多么的真诚热烈。批语缺失,全是从善良的愿望出发,乐而不滛、哀而不伤。这是孔子论《关睢》的至论,温柔敦厚、诗教也。他的《霜枫斋吟草》,是深合诗人的标准的。”他个人简历及作品被收入《中华诗词学会员名典》,他的诗作多次获奖。鲁治平著有《雕虫选抄》诗集。

  仝町农主编《新程》,他的诗作,曾在报刊上发表。他写《参观香泉温泉疗养山庄》诗曰:“疑胡瀛海观方壶、又似碧波展彩蕖。汩汩温泉喷玉液,盈盈暖水涨明湖。荡污涤垢百疴愈,浣面洗心六瘼除。古镇香汤好沐浴,难教一濯腐风无。”黄潮平主持编辑《和县文史资料》各集,并担任《半枝梅文学报》总编。他的诗作,多次获奖。他的《荷叶杯•大潮抒怀》词曰:

  其一体:面对大潮吟志,经世,喜春红。马腾千里不留史,无止,是骄龙。

  其二体:波浪回环江壁,冲击,水涌雪纷呈。春花烂熳笑喧腾,江山明、江山明。

     十、近年来和县文学发展情况

  近年来,和县文学不断繁荣。积极组织申创中国书法之乡工作。12首和县民歌入选《“大湖之声”——巢湖民歌新创作品选》100首歌曲。创作出版小小说集《一个苹果的N种存在方式》、小说《有风险的人》、小说集《美丽的大脸》。县书协、县美协与县天门山书画研究会联合举办“和县迎春书画展”,并编印作品集。

 

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